尹佳鴿

（廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，廣西 桂林 541000）

?

廣西民間舞教學(xué)與本土旅游文化表演結(jié)合的探究

尹佳鴿

（廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，廣西 桂林 541000）

【摘要】廣西有著深厚的民族文化底蘊(yùn)和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。大力發(fā)展先進(jìn)文化，要在不斷吸收和借鑒優(yōu)秀文化成果的同時，注重突出區(qū)域的旅游文化與民族文化相結(jié)合，本文將廣西民間舞教學(xué)現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)，找出問題，繼而嘗試性的探討廣西民間舞與本土旅游文化表演銜接的新途徑。

【關(guān)鍵詞】廣西民間舞；旅游文化；教學(xué)

隨著人們精神文明的提高和日益增長的生活追求，旅游已經(jīng)成為人們休閑項目中不可或缺的一部分，在旅行的過程中，人們渴望獲得舒適愉快的旅行生活，舞蹈可以豐富旅游者的情感世界，起到身心舒暢的作用。廣西的旅游文化促進(jìn)了本土舞蹈的發(fā)展，使廣西民間舞得到弘揚(yáng)。在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大環(huán)境下，廣西民間舞如何教學(xué)才能適應(yīng)旅游文化表演也變得越來越重要。

一、旅游文化表演概述

旅游文化包括旅游者在旅途的過程中的衣、食、住、行、娛樂、購物等因素，比如旅游者在廣西金秀游玩時可觀賞到“上刀山”、”下火?！钡裙?jié)目的表演。在桂林木龍湖景區(qū)游客參與的娛樂項目——竹竿舞，這些都是在旅游過程中所產(chǎn)生的旅游文化。舞蹈是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，它是旅游文化表演的重要組成部分。

二、廣西民間舞蹈

廣西地區(qū)居住著許多民族，它們縱橫交錯。因此，跨民族的舞蹈形式較多，比如壯族的扁擔(dān)舞，流行于廣西壯族自治區(qū)都安、馬山、東蘭、南丹等縣。瑤族的舞蹈，在廣西金秀大瑤山和廣西東北部的富川縣等地區(qū)流傳。苗族的蘆笙舞，主要集中在湘西貴州一帶，在廣西融水縣也有苗族舞蹈。京族的進(jìn)香舞和燈舞，分布在廣西沿海地區(qū)。除此之外，廣西還有很多雜居的少數(shù)民族，如侗族、仫佬族、水族等。

廣西民間舞蹈具有獨(dú)特的風(fēng)格特性，種類繁多，題材也有很多。比如，有表現(xiàn)耕種勞作的，有表現(xiàn)海中捕魚的，有表現(xiàn)慶祝豐收的，有表現(xiàn)婚慶或節(jié)日的。它們大多受到地理環(huán)境的影響，舞蹈具有鮮明的地方民族特色。

三、如何在廣西民間舞教學(xué)中與本土旅游文化表演接軌

（一）廣西民間舞課堂現(xiàn)狀

1、存在問題

第一、“風(fēng)格性”教學(xué)的淡化：在民間舞的教學(xué)中，每個民間舞都應(yīng)有它們各自的風(fēng)格特點(diǎn)，它是由勞動人民直接創(chuàng)作的，又在群眾中進(jìn)行傳承，而后又經(jīng)過舞蹈工作者的提煉加工而形成的舞蹈。在廣西民間舞的課堂上大多存在的是教師二度創(chuàng)作過的且注重動作美感的民間舞蹈組合。相比中國民族民間舞的組合而言，廣西民間舞蹈組合的地域性和民族性等特征不明顯。

第二、表演性組合的訓(xùn)練少：根據(jù)教學(xué)需求的不同，對于廣西民間舞表演性組合的界定也有所不同，本文在廣西民間舞教學(xué)連接本土旅游文化表演，培育適應(yīng)旅游市場需求的角度下，分析廣西民間舞表演性組合的所占據(jù)的比例較小。結(jié)合本土旅游市場的實際情況和大眾的審美需求來看，舞蹈既需要體現(xiàn)本土特色，動作風(fēng)格性較強(qiáng)，還要帶有一定的娛樂性和趣味性以及與民族息息相關(guān)的故事情節(jié)。廣西民間舞課堂上的表演組合的訓(xùn)練缺少，單一組合居多，教學(xué)比較注重民間舞的動作規(guī)范，對于表演能力訓(xùn)練不足。學(xué)生動作技能得到發(fā)展的同時，表演能力卻未被充分挖掘。

2、解決策略

第一、創(chuàng)新型教學(xué)模式：在保持傳統(tǒng)民間舞教學(xué)動作訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，融入更具民族特性的文化內(nèi)涵和民族性格的內(nèi)容。比如，朝鮮族舞蹈的道具長鼓與瑤族金秀的公鼓從外形來看頗為相似，那么區(qū)分兩個民族舞蹈風(fēng)格的關(guān)鍵就是鼓的運(yùn)用，而鼓的打法與地域的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)勞動、歷史背景和自然條件都是密不可分的。教師研究廣西民間舞蹈，深度剖析舞蹈動作特點(diǎn)，下到基層采風(fēng)，了解傳統(tǒng)歷史文化和舞蹈。在備課的過程中，應(yīng)該結(jié)合周邊環(huán)境將動作進(jìn)行對比研究，找出各民間舞蹈不同的風(fēng)格特性，加以創(chuàng)編，使組合能夠從根本上區(qū)分開來。在教學(xué)的過程中，教師深入淺出的講授動作的起源、歷史文化等信息。教師深層次地把握，在教學(xué)中融會貫通，將自己積累的知識、技術(shù)經(jīng)驗表現(xiàn)在教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的直觀形象及形象的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，學(xué)生在學(xué)習(xí)動作時會更加深刻地體悟到動作背后的民族內(nèi)涵，這樣才能培養(yǎng)出“廣博其知識，完善其專業(yè)，高尚其志趣，澄清其品格”的復(fù)合型人才。這是一種形式更為廣泛，內(nèi)容更為深入、效果更為明顯的舞蹈教學(xué)模式。創(chuàng)新型教學(xué)模式能夠真正意義上的達(dá)到弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展民間舞教學(xué)。

第二、合理安排教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)中風(fēng)格性肢體的訓(xùn)練到表演能力的訓(xùn)練，兩者的教授比例調(diào)整。表演性組合根據(jù)類型可分為情節(jié)型表演組合、仿生型表演組合、意境型表演組合、性格型表演性組合。這四種類型教師可根據(jù)教學(xué)計劃合理講授兩到三種類型的表演性組合做為訓(xùn)練學(xué)生的表演能力。另外，教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力的重要性，畢竟舞蹈是通過肢體表達(dá)情感，只能意會不能言傳。舞蹈中想要帶給觀眾的的思想或者情感，都是通過舞者的表演傳遞的，表演是舞者與觀眾心靈的媒介。隨著大眾對舞蹈的審美的提升，舞者表演能力至關(guān)重要，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將廣西民間舞表演組合作為過渡訓(xùn)練，使其與本土旅游文化表演對接，成為民族產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)接軌的橋梁。

（二）結(jié)合途徑

1、教師的自我完善，了解本土旅游文化表演與市場。

對于舞蹈來說，旅游文化市場主要以兩種類型為主，一種是景區(qū)文化，另外一種是劇場文化。兩種類別既有著千絲萬縷的聯(lián)系，也以互不接觸的獨(dú)立個體并存著，它們都是旅游文化發(fā)展的產(chǎn)物。 景區(qū)舞蹈在自然景色的奇觀下進(jìn)行表演，沒有過多舞臺和燈光的包裝。相比之下，景區(qū)舞蹈更為樸實，屬于實景舞蹈文化范疇。比如，大型山水實景演出《印象劉三姐》演出集唯一性、藝術(shù)性、震撼性、民族性、視覺性于一身，是一次演出的革命、一次視覺的革命。是桂林山水的美再一次的與藝術(shù)相結(jié)合的升華表現(xiàn)。特色在于它是最大的山水實景演出，民族與現(xiàn)代的結(jié)合，一場饕餮的視覺盛宴。而劇場舞蹈與景區(qū)舞蹈相反，它是室內(nèi)的表演場地，有綜合性的燈光和舞美做技術(shù)支持，使舞蹈顯得更加夢幻，有別樣的意境，比如，桂林市區(qū)的《夢幻漓江》場面宏大，氣勢磅礴，現(xiàn)代化舞美、燈光、音響立體而玄妙。特殊翻揚(yáng)舞臺及立體場景的創(chuàng)新使整臺演出交替變幻出多種令人目眩的桂林舞臺仙境。教師了解本土旅游文化市場的類型后根據(jù)本土旅游舞蹈的發(fā)展情況對廣西民間舞教學(xué)做出改革，了解旅游市場應(yīng)該是尋求結(jié)合的基礎(chǔ)和前提。

2、教育教學(xué)上的改革，注重培養(yǎng)實用性和復(fù)合型人才

當(dāng)今，旅游文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展推動著旅游表演市場的轉(zhuǎn)變。教育工作者不能在以傳統(tǒng)的教育觀念和理念教學(xué)，注重培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才是新形勢下的需求。在廣西民間舞的課堂上，學(xué)生不僅要會跳，還得能編。創(chuàng)編是學(xué)生對于民間舞理解的升華，它是學(xué)生靈活掌握民間舞蹈的集中體現(xiàn)。教師應(yīng)該在教學(xué)中進(jìn)行改革，在學(xué)生學(xué)懂廣西民間舞的動作及風(fēng)格特點(diǎn)后，讓學(xué)生嘗試性進(jìn)行創(chuàng)編組合，即分解重組動作，加之隊形的變化。這樣的做法訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，無形之中啟發(fā)了學(xué)生對知識的運(yùn)用。教學(xué)的改革能夠更快、更有效地使教學(xué)與市場鏈接。

四、廣西民間舞教學(xué)和旅游文化表演結(jié)合的意義

（一）廣西民間舞教學(xué)和旅游文化表演的“雙向效應(yīng)”

廣西民間舞蹈作為本土旅游文化中的項目，既有利于傳統(tǒng)文化的傳播，也適應(yīng)了民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，廣西民間舞風(fēng)格特征是通過先祖時期的社會環(huán)境、地理條件、歷史文化等諸多因素而形成的。它的動作大多來源于先民的日常生活及勞動耕種，因此民族舞蹈文化與歷史文化是分不開的，而兩者都需要一個平臺展示各自的文化，旅游文化表演就是民間舞蹈傳承和發(fā)展的媒介之一。

舞蹈作為獨(dú)立的藝術(shù)門類，它有其特殊地傳情達(dá)意的方式，那就是肢體語言。教師先提煉和加工將地方的原生態(tài)舞蹈或是儀式中肢體動作二度創(chuàng)作，教學(xué)通過旅游市場推陳出新，將帶有廣西特色的少數(shù)民族民間舞蹈推向全世界，使得地方性的民間舞蹈傳承和發(fā)展。

廣西民間舞蹈和旅游文化表演是緊密聯(lián)系在一起的，在歷史發(fā)展的長河中，舞蹈作為地方的民族文化形態(tài)之一，它與旅游文化表演的結(jié)合，推動了地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)，也傳承和發(fā)展了廣西民間舞蹈。因此，兩者都是雙贏的局面。廣西民間舞蹈的教學(xué)為旅游市場輸送了大批的復(fù)合型人才，從而拉動了旅游文化的發(fā)展，反之，旅游文化也將有效的全面的向全世界推廣廣西民間舞。

（二）旅游文化表演大力弘揚(yáng)民族文化，保存民間傳統(tǒng)舞蹈

旅游文化的發(fā)展可以保護(hù)廣西的民間舞蹈文化，在傳承民間舞蹈的教學(xué)過程中，要放開視野，拓寬思維，將單純舞蹈形態(tài)的傳授，拓展為反映民族精神的舞蹈文化更深層次的傳承。這樣才能保持和發(fā)展廣西民間舞蹈的個性，使大眾從歷史的走向、生活的積淀和文化的理解來領(lǐng)會舞蹈的真諦。一方面，在旅游市場中學(xué)生的實踐是一種肢體動態(tài)的表演過程，同時也是本土民族民間舞蹈文化的傳承和發(fā)揚(yáng)過程。另一方面，發(fā)展旅游文化表演可以挖掘許多地方的傳統(tǒng)舞蹈，教師采風(fēng)可以喚醒當(dāng)?shù)厝藢τ诿褡宓那閼?，有利于?dāng)?shù)厝俗杂X地保護(hù)民間舞蹈文化。

旅游文化不僅能保持民間舞蹈風(fēng)格，還大力弘揚(yáng)民族舞蹈文化。通過開展豐富多彩的演出活動，使大眾體驗民族舞蹈，了解、掌握更多的民族舞蹈知識。通過實踐的互動，更好地保存民族舞蹈的風(fēng)格。

結(jié)論

廣西旅游文化特色濃郁，展現(xiàn)了廣西獨(dú)特的民族地域文化特色優(yōu)勢，抓好這些民族地域文化資源的保護(hù)和開發(fā)利用，是廣西文化建設(shè)的寶貴財富和重要基礎(chǔ)，廣西民間舞蹈作為廣西壯族自治區(qū)的一種寶貴文化資源，是文化產(chǎn)業(yè)的最直接表現(xiàn)之一，對文化產(chǎn)業(yè)三項類別之一的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更是具有重要價值。實現(xiàn)廣西民間舞蹈教學(xué)與地方旅游文化表演的科學(xué)融合，培養(yǎng)合格舞蹈人才，對推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1]裴亞建．論舞蹈教學(xué)中民間舞蹈的“風(fēng)格性”[D]．山東師范大學(xué),2008．

[2]黃東慧．淺析提升民間舞蹈教學(xué)的良好途徑[J]．神州,2012．

[3]馬波．《現(xiàn)代旅游文化學(xué)》[M]．青島出版社,1988．

[4]劉遠(yuǎn)林,王聲坤．論旅游文化與原生態(tài)舞蹈的關(guān)系．貴州民族研究．2012．

[5]韓德明．《廣西舞蹈文化》[M]廣西人民出版社．2012．

作者簡介：尹佳鴿，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院舞蹈教師。

基金項目：廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，課題名稱《廣西獨(dú)立學(xué)院民族民間舞蹈教學(xué)與地域性文化旅游表演鏈接研究》課題編號2015C539。