南曉萍

（哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

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各美其美 美美與共
——評(píng)趙維平《中國(guó)與東亞音樂(lè)的歷史研究》

南曉萍

（哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

【摘要】本文對(duì)趙維平《中國(guó)與東亞音樂(lè)的歷史研究》進(jìn)行了分析和探討。

【關(guān)鍵詞】趙維平；《中國(guó)與東亞音樂(lè)的歷史研究》

趙維平老師的《中國(guó)與東亞音樂(lè)的歷史研究》（2012—3—1上海音樂(lè)學(xué)院出版社）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)趙著），是在他之前出版的《中國(guó)古代音樂(lè)文化東流日本的研究》、《中國(guó)與東亞諸國(guó)的音樂(lè)文化流動(dòng)》兩本書(shū)的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的。該書(shū)試圖以日本、朝鮮、越南為對(duì)象，以實(shí)證的方法對(duì)主要由中國(guó)傳入的音樂(lè)文化，從音樂(lè)的制度、樂(lè)種、樂(lè)器、樂(lè)譜等多角度、全方位地尋本朔源、追蹤考察。并通過(guò)對(duì)音樂(lè)本體的考察，客觀地對(duì)兩國(guó)間同類(lèi)音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行比較研究，進(jìn)而詮釋兩種音樂(lè)文化交流中的文化觸變現(xiàn)象。

一、東亞漢字音樂(lè)文化圈及研究的現(xiàn)狀

根據(jù)亞洲地區(qū)各民族音樂(lè)的體裁、形態(tài)特征，結(jié)合形成這些特征的生活環(huán)境、語(yǔ)言、宗教、社會(huì)組織等背景，亞洲音樂(lè)文化大致可以分為以下4個(gè)音樂(lè)文化區(qū)，即：東亞音樂(lè)文化區(qū)、東南亞音樂(lè)文化區(qū)、南亞音樂(lè)文化區(qū)、西亞音樂(lè)文化區(qū)。而東亞指亞洲東部地區(qū)，包括中國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)等國(guó)，東亞是黃色人種的主要分布地區(qū)，這些國(guó)家曾長(zhǎng)期使用漢字并接受以儒家思想為中心的中國(guó)文化的影響。趙著主要論述的是中國(guó)與日本、朝鮮、越南三國(guó)之間的音樂(lè)文化交流，此處將越南劃入東亞主要是因：越南從地理上看是處于東南亞，但它北面與中國(guó)接壤，而且從考古學(xué)上的研究結(jié)果可知，越南的史前文化即與中國(guó)大陸互有淵源。之后，特別是中國(guó)漢代時(shí)期，越南在宗教、文學(xué)、藝術(shù)和農(nóng)業(yè)技術(shù)等方面受到中國(guó)文明強(qiáng)烈的影響。所以趙著從東亞漢字文化圈的視角對(duì)古代中國(guó)與這三國(guó)的音樂(lè)交流進(jìn)行了研究。

中國(guó)與周邊國(guó)家的音樂(lè)交流是自古就有的，自張騫開(kāi)辟絲綢之路，又經(jīng)過(guò)唐朝繁盛的音樂(lè)文化交流。我國(guó)的音樂(lè)文化在這些大規(guī)模的交流中有的經(jīng)歷了完善，有的甚至滅亡。所以如果想要濾清中國(guó)古代音樂(lè)文化的發(fā)展?fàn)顩r，研究其周?chē)鷩?guó)家的音樂(lè)文化是非常必要的。中國(guó)音樂(lè)歷史的研究還是近幾十年的事，而對(duì)中國(guó)與周邊國(guó)家音樂(lè)文化的交流的研究更是少之又少，但這種交流的研究又是非常必要的?？梢哉f(shuō)，若想深入、透徹、盡可能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的音樂(lè)文化歷史，就必須理清中國(guó)與周邊國(guó)家的歷史才能從中汲取豐富的正面及負(fù)面的歷史經(jīng)驗(yàn)，以作為理清我國(guó)音樂(lè)史的不可替代的財(cái)富。不然的話，我國(guó)的古代歷史音樂(lè)文化，不可避免的，或多或少就會(huì)帶著一定的盲目性。并且“中國(guó)與東亞音樂(lè)歷史的研究”這一課題在中國(guó)至今還沒(méi)有一位學(xué)者進(jìn)行全面深入的研究，其研究還處于起步嘗試狀態(tài)，因此該書(shū)的出版讓我們對(duì)此研究的深入又更近了一步。

二、趙著的成功之處

當(dāng)兩種不同的文化直接相遇時(shí)，優(yōu)勢(shì)文化將對(duì)劣勢(shì)文化體系產(chǎn)生巨大的沖擊作用，優(yōu)勢(shì)文化的因素在傳播和碰撞的過(guò)程中對(duì)既存文化體系給予沉重的打擊，甚至被擊破或使之解體。往往在劣勢(shì)文化吸收新文化因素的同時(shí)，一種新的文化體系也在融合的過(guò)程中建立。顯然，在兩種文化的撞擊中文化接受層之間的力量之比具有重要意義。文化的接納層以怎樣的姿態(tài)和動(dòng)機(jī)、采用何種方式與措施以及能力如何都是決定新文化形成的關(guān)鍵因素。但上述東亞三國(guó)因歷史時(shí)期、地域以及本民族所具有的文化內(nèi)質(zhì)、文化形態(tài)的不同，對(duì)來(lái)自中國(guó)大陸的文化有著不同的取舍方式。

與趙老師之前的兩本書(shū)相比，今天所讀的這本《中國(guó)與東亞音樂(lè)的歷史研究》，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得稱(chēng)道：

1、他保持并強(qiáng)化了前兩本書(shū)的諸多優(yōu)點(diǎn)。例如這個(gè)研究與之歷史與現(xiàn)實(shí)的理論和實(shí)踐意義，資料工作的扎實(shí)厚重和處理、使用文獻(xiàn)史聊的成熟技巧；對(duì)中國(guó)與日本、朝鮮、越南的音樂(lè)交流的發(fā)展歷史脈絡(luò)梳理的調(diào)理性，歷史價(jià)值和學(xué)理分析的公允客觀與細(xì)致精當(dāng)；論述論證過(guò)程中嚴(yán)密的邏輯性以及文字表達(dá)的準(zhǔn)確與生動(dòng)等等。而且較前兩本書(shū)也更加的細(xì)致，史料十分的深入、扎實(shí)。這里可以從趙老師的留學(xué)經(jīng)歷中得到證實(shí)，所以他所得到的史料、文獻(xiàn)以及考古圖像史料是非常多的。但是不得不說(shuō)的是，趙著中相對(duì)于中國(guó)、日本的論述的篇幅來(lái)看，筆者認(rèn)為關(guān)于朝鮮、越南的史料與文字相對(duì)較少。

2、強(qiáng)化了論文的超拔論述和思辨色彩，趙老師以較強(qiáng)的歷史意識(shí)對(duì)中國(guó)與東亞的音樂(lè)文化發(fā)展的歷史進(jìn)行了深入的梳理與剖析，因而使中國(guó)與東亞的發(fā)展與演變有了一個(gè)清晰的歷史畫(huà)面。如果說(shuō)“以史為鑒，可以知興替”是音樂(lè)史學(xué)研究之重要使命的話，那么無(wú)疑趙著為中國(guó)音樂(lè)史的研究又填了一筆。

三、本書(shū)研究的學(xué)術(shù)意義

歷史研究的意義就在于尋求歷史現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系，總結(jié)歷史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為新的歷史進(jìn)步提供有益的參照。在尊重歷史的起點(diǎn)上學(xué)習(xí)歷史，在學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)上超越歷史，是中國(guó)音樂(lè)健康發(fā)展的根本所在。趙著不僅教給了我們中國(guó)與東亞地區(qū)音樂(lè)文化交流的知識(shí)，也教會(huì)了我們要：尊重歷史，學(xué)習(xí)歷史，超越歷史。讓我們?cè)谘芯恐袊?guó)與東亞的音樂(lè)交流史時(shí)，了解了中國(guó)歷史的變遷。而且引發(fā)了我們對(duì)現(xiàn)在歷史的思考，我們可不可以以過(guò)去歷史交流的規(guī)律來(lái)看待現(xiàn)在的歷史呢？

費(fèi)孝通先生在文化問(wèn)題上提出“文化自覺(jué)”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：每一個(gè)民族、國(guó)家對(duì)自己文化的來(lái)源、歷史發(fā)展、特點(diǎn)（包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)）以及發(fā)展趨勢(shì)要有自覺(jué)的了解。我們既不復(fù)古，也不全盤(pán)西化。他對(duì)此概括了四句話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！币虼?，我們研究本民族的音樂(lè)文化，要有自知之明，即“自覺(jué)的了解”；研究西方音樂(lè)文化，要取其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，既不能搞“歐洲文化中心論”，也不能搞“中國(guó)文化中心論”，這就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

研究音樂(lè)文化的范圍很廣。從縱的方面來(lái)說(shuō)，是古今中外音樂(lè)史的研究，通過(guò)音樂(lè)史的研究，可以了解音樂(lè)文化的源流和變遷，達(dá)到鑒往知來(lái)、鑒古知今的目的，從橫的方面來(lái)說(shuō)，音樂(lè)文化的研究涵蓋音樂(lè)研究科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，包括音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)、音樂(lè)民族學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、作曲法、和聲學(xué)、復(fù)調(diào)音樂(lè)、配器法等等。通過(guò)中西音樂(lè)和中外音樂(lè)的比較研究，可以達(dá)到“他山之石，可以攻玉”和“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的目的。這也是趙著這本書(shū)給我們的另一個(gè)文化交流的啟示，我們是否可以將日本、朝鮮、越南與我國(guó)之間的交流規(guī)律運(yùn)用到我們現(xiàn)在的研究當(dāng)中呢？

作者簡(jiǎn)介：南曉萍（1995—），女，碩士，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。