李冬男

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168）

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關(guān)于音樂(lè)學(xué)研究的若干問(wèn)題思考

李冬男

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168）

【摘要】進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域迅速發(fā)展相比，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展由于思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)而獲得可喜的成就。在這樣的背景下，音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的重要組成部分，和其他各部分相比，也取得了不凡的成就。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)學(xué)；研究；思考

所謂音樂(lè)學(xué)指的是研究音樂(lè)所有理論學(xué)科的總稱(chēng)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的提升，人們欣賞水平也不斷提高，音樂(lè)能夠給人心曠神怡的感受，提升人的品位，也就意味著，隨著欣賞水平的提升，人們對(duì)音樂(lè)學(xué)也提出了更高的要求，筆者在本文中分析了在新的歷史背景下，音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域存在的一些值得深思的問(wèn)題，以期進(jìn)一步提升國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)研究的水平和質(zhì)量。

一、我們需要音樂(lè)來(lái)傳達(dá)心智

對(duì)自己的思想情感進(jìn)行表述，但是問(wèn)題卻由此而來(lái)，人們都認(rèn)為藝術(shù)之王是音樂(lè)，其他現(xiàn)代藝術(shù)類(lèi)學(xué)科都應(yīng)該以多種方式靠攏音樂(lè)。相比之下，國(guó)內(nèi)美術(shù)、文學(xué)等大師有很多是自學(xué)成才的，但是反觀曲作家，特別是創(chuàng)作大型作品的作家，他們大都在音樂(lè)學(xué)院經(jīng)過(guò)嚴(yán)格而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，因?yàn)樵谒囆g(shù)領(lǐng)域，音樂(lè)需要具有較強(qiáng)的技術(shù)性，抽象的形式手段。但是作為一項(xiàng)需要高科技的產(chǎn)物，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)國(guó)內(nèi)沒(méi)有給與去獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類(lèi)應(yīng)該具有的空間。我國(guó)歷史崇尚“文以載道”?？鬃诱J(rèn)為音樂(lè)是維護(hù)統(tǒng)治的一種手段，這似乎讓音樂(lè)具有較高的地位，但其實(shí)質(zhì)卻成為一種統(tǒng)治者的工具，讓音樂(lè)受限于政治，地位不獨(dú)立。在國(guó)內(nèi)，音樂(lè)背負(fù)著很多的社會(huì)要求和期許，這不僅是處于道德倫理、風(fēng)俗教化等的需要，而且動(dòng)輒就上升至關(guān)系國(guó)家興亡的高度。這樣的背景導(dǎo)致我國(guó)音樂(lè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不能作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)對(duì)待，對(duì)我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)學(xué)研究的研究造成嚴(yán)重的影響。和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比，國(guó)內(nèi)音樂(lè)創(chuàng)作、研究等傳統(tǒng)積累不足。

二、音樂(lè)研究者積累一定的音樂(lè)知識(shí)

或者對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象積累到一定的程度后，音樂(lè)研究就會(huì)進(jìn)入文化的范疇，讓音樂(lè)在文化的整體框架內(nèi)進(jìn)行相關(guān)探討、研究。。但是這種研究，應(yīng)該能夠進(jìn)入社會(huì)現(xiàn)象和音樂(lè)現(xiàn)象相互印證的狀態(tài)，也就意味著，音樂(lè)學(xué)者不能僅僅是社會(huì)學(xué)家或者人類(lèi)學(xué)家，應(yīng)該改進(jìn)音樂(lè)事實(shí)，對(duì)相關(guān)學(xué)科進(jìn)行駕馭，利用相關(guān)學(xué)科的研究進(jìn)展、成果等對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象之成因進(jìn)行解釋?zhuān)靡魳?lè)現(xiàn)象來(lái)描述社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)其因果關(guān)系加以明了。就這以層面的研究而言，我們大都集中探討社會(huì)原因和音樂(lè)制度的關(guān)系，但是在對(duì)音樂(lè)因素生成的原因卻沒(méi)有深入研究，研究成果較少。當(dāng)然，和前者相比，后者的研究更難。從事后者研究的學(xué)者，不僅需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)兩種以上的學(xué)科，還應(yīng)該耐得住寂寞，忍受一段時(shí)間的孤獨(dú)。

三、音樂(lè)學(xué)學(xué)科與其他相關(guān)人文學(xué)科

作為一門(mén)人文科學(xué)，音樂(lè)學(xué)綜合多門(mén)類(lèi)音樂(lè)知識(shí)，同時(shí)其和哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等有很復(fù)雜且密切的聯(lián)系。甚至上述學(xué)科內(nèi)部子學(xué)科和和其有很大的關(guān)聯(lián)。

作為在西方起源的現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)，其之所以能過(guò)成為一個(gè)學(xué)科能具有不斷深化和拓展的趨勢(shì)，這和西方長(zhǎng)久以來(lái)縝密的思考有很大的關(guān)系，也就意味著近代音樂(lè)學(xué)是思維的產(chǎn)物。洛克等用這種思維方式極大地促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，但是在其上升到一定的階段后，便暴露出自身的局限性，恩格斯曾說(shuō)過(guò)：形而上學(xué)的思維方式，雖然其對(duì)象比較廣泛，且在各個(gè)領(lǐng)域中也是正當(dāng)?shù)纳踔帘仨毚嬖诘模瞧湓缤硪獙?shí)現(xiàn)某一個(gè)界限，一旦突破這一界限，那么他會(huì)變得非常狹窄、抽象，這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾體，因?yàn)槭澜缛f(wàn)物之間都存在聯(lián)系；我們僅僅著眼于其的存在，卻沒(méi)有關(guān)注他們的出現(xiàn)和消失；我們著眼于他們靜止卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的運(yùn)動(dòng)。這種忽視萬(wàn)物之間普遍聯(lián)系的思維方式，讓音樂(lè)徐的發(fā)展受到一定的桎梏。筆者認(rèn)為，這正是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外音樂(lè)學(xué)研究過(guò)程中需要面對(duì)且急需解決的問(wèn)題之一。就國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)研究來(lái)講，沒(méi)有重視發(fā)展相關(guān)學(xué)科和成就以及研究進(jìn)展；甚至在音樂(lè)學(xué)院教學(xué)的過(guò)程中，內(nèi)部子學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系也常常忽略，各自在各自的領(lǐng)域“埋頭苦讀”，這種不相往來(lái)的研究方式對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)乃至這個(gè)學(xué)科的發(fā)展極為不利。

對(duì)我們來(lái)講，事實(shí)上這個(gè)問(wèn)題主要是對(duì)自己學(xué)術(shù)視野進(jìn)一步擴(kuò)大的問(wèn)題。讓音樂(lè)學(xué)學(xué)科在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行擴(kuò)大，讓音樂(lè)學(xué)學(xué)科從各個(gè)學(xué)科中均能汲取養(yǎng)分，保障音樂(lè)學(xué)內(nèi)部個(gè)學(xué)科之間能夠相互滲透、相互影響、相互促進(jìn)，這對(duì)其具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。尤其是當(dāng)前一些人文學(xué)科、音樂(lè)學(xué)的子學(xué)科已經(jīng)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢(shì)，這就更需要我們擴(kuò)大音樂(lè)學(xué)學(xué)科的研究范圍，拓展自身的學(xué)術(shù)視角。要是我們僅僅把學(xué)術(shù)目光停留在音樂(lè)學(xué)學(xué)科內(nèi)部，甚至局限于音樂(lè)學(xué)子學(xué)科內(nèi)部，不愿意聯(lián)系不同學(xué)科之間，拓展他們之間的關(guān)系，放棄個(gè)子學(xué)科之間的交叉點(diǎn)，在上述中尋找新的學(xué)術(shù)，那么音樂(lè)學(xué)研究會(huì)拘泥于當(dāng)下，其發(fā)展也會(huì)受到極大的阻力，突破當(dāng)前的困境也很難。所以，作為研究音樂(lè)學(xué)的學(xué)者應(yīng)該然自己的眼光更加開(kāi)放，保障視野的拓展，對(duì)人文學(xué)科的相關(guān)領(lǐng)域加以重視，重視子學(xué)科呈現(xiàn)的最新成果，這對(duì)音樂(lè)學(xué)研究者而言具有重要的意義。不管是什么學(xué)術(shù)，創(chuàng)新最為重要，但是在人文學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新會(huì)存在一定的困難。這就要求我們必須充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)學(xué)當(dāng)前研究中存在的問(wèn)題，把存在的問(wèn)題很好的解決，這對(duì)音樂(lè)學(xué)研究水平和質(zhì)量的提升具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)束語(yǔ)：

進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著生活節(jié)奏的加快，人們更重視精神生活，作為藝術(shù)之王，人們對(duì)音樂(lè)提出了更高的要求，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿(mǎn)足人們的精神文化上的需求，音樂(lè)學(xué)研究也應(yīng)該做出相應(yīng)的改變，在本文中筆者主要研究了音樂(lè)學(xué)研究的若干問(wèn)題，以期更好的促進(jìn)音樂(lè)需研究進(jìn)展，讓其成為音樂(lè)創(chuàng)作的理論指導(dǎo)，以便于更好的創(chuàng)作音樂(lè)，讓人們身心更加愉悅，提高人們的精神生活水平，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[4]于潤(rùn)洋《現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論》,湖南教育出版社2000年版,第109－145頁(yè).