文／王浚波

春秋晉國(guó)君臣關(guān)系略論

文／王浚波

春秋時(shí)期，晉國(guó)的國(guó)君與卿大夫、卿大夫與家臣結(jié)成了不同等級(jí)的君臣關(guān)系。卿大夫、家臣皆有條件地效忠于各自的君主,體現(xiàn)出一定的獨(dú)立性。在國(guó)君、卿大夫加強(qiáng)自身權(quán)力的過(guò)程中，君主權(quán)威日趨強(qiáng)化，這就為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代確立君主專制奠定了基礎(chǔ)。

晉國(guó)；君臣關(guān)系；獨(dú)立性；君上權(quán)威

一、不同等級(jí)的君臣關(guān)系與效忠對(duì)象的多元性

分封制下，天子、諸侯及卿大夫分別是其領(lǐng)地內(nèi)的君主。天子與諸侯、諸侯與卿大夫、卿大夫與家臣結(jié)成了不同等級(jí)的君臣關(guān)系，即“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”[1](p1284)，建立了貴族的等級(jí)秩序。

春秋前期的晉國(guó)，公室大量分封卿大夫之家，中后期，私家實(shí)力膨脹，眾多家臣活躍于政壇。由于“無(wú)公族”制度，國(guó)君與卿大夫純屬異姓或血緣疏遠(yuǎn)，而卿大夫之家雖然宗法關(guān)系相對(duì)緊密，但也依附了許多異姓家臣，“尊尊親親”已喪失了感召力。于是，“異族之君臣關(guān)系上產(chǎn)生接近后世所謂‘忠君’之‘忠’”[2](p244)，也就是卿大夫效忠國(guó)君，家臣效忠卿大夫。不同等級(jí)的君臣關(guān)系決定了效忠對(duì)象的多元性，這也是不同于帝制時(shí)期君臣關(guān)系的一個(gè)重要方面。

二、國(guó)君、卿大夫相互制約的君臣關(guān)系及其消亡

卿大夫之家的建立與發(fā)展依賴于國(guó)君的封賞，這便使國(guó)君在君臣關(guān)系中處于主導(dǎo)地位。但是，卿大夫世襲擁有的土地、人口和軍隊(duì)，相對(duì)獨(dú)立的利益令其與國(guó)君存在著一定的離心傾向。宗法制下，“有君而為之貳（杜注：‘貳，卿佐’），使師保之，勿使過(guò)度。”[1](p1016)臣下行使輔佐、監(jiān)督君上之權(quán)，以維護(hù)貴族集團(tuán)的利益。在晉國(guó)崛起的過(guò)程中，宗族力量也日益強(qiáng)大?！氨粡]之蒐”后的各家卿族與國(guó)君既斗爭(zhēng)又妥協(xié)，逐漸使之大權(quán)旁落。眾卿從政，以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)出明顯的獨(dú)立性。因此，在鞏固二者關(guān)系方面不但對(duì)臣下有道德要求，而且也存在著約束君上的行為規(guī)范。

春秋前中期，卿族尚在發(fā)展，實(shí)力相對(duì)弱小。他們最大的愿望就是分享晉國(guó)壯大的成果。國(guó)君只有公允執(zhí)政，強(qiáng)盛國(guó)家，才能得到群臣擁護(hù)。晉獻(xiàn)公死后，國(guó)君頻換，國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩，勃興之勢(shì)受挫。晉文公即位后，制定了相對(duì)公平的用人政策，命十一家舊族掌“近官”，諸姬之良掌“中官”，異姓之能掌“遠(yuǎn)官”，又規(guī)定“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加?！盵3](p371)這就為各級(jí)貴族不同程度地分享權(quán)益提供了制度保障，從而開(kāi)創(chuàng)了上下一心、共創(chuàng)霸業(yè)的局面。到晉悼公即位前，國(guó)君與諸卿之間矛盾升級(jí)，政治氣氛十分緊張。他努力緩和公室與私家的關(guān)系，充分照顧各家利益，使朝中又恢復(fù)了較為和睦的氣氛，為復(fù)霸創(chuàng)造了條件，時(shí)人稱晉國(guó)“君明、臣忠”，悼公以充分尊重各大家族之“明”換取了臣下之“忠”。在“君明”的條件下，涌現(xiàn)出了魏絳等一批賢臣。他們?yōu)橹鞅M忠，而不盲從君命，對(duì)其“諫過(guò)而賞善”，“有事不避難”，為晉國(guó)的強(qiáng)大做出了重要貢獻(xiàn)。反之，若國(guó)君過(guò)分侵犯貴族集團(tuán)，臣下可廢舊立新，維護(hù)既得利益。晉惠公在即位前便出賣國(guó)家利益，即位后不但大肆誅殺異己，失信于天下，還導(dǎo)致韓原慘敗，國(guó)家元?dú)獯髠?，可謂“日載其怨”，“無(wú)道久矣”。其子晉懷公也是“民不見(jiàn)德，而唯戮是聞”[1](p403)。他們?cè)谌撼夹闹薪詾椤盁o(wú)道”之君，結(jié)果“外內(nèi)棄之”，晉靈公欲奪回政權(quán)，謀殺趙盾不成，反被其族人殺死，如童書(shū)業(yè)先生所言：“趙盾未出山而復(fù)，‘反不討賊’，明是預(yù)定陰謀，不得謂趙盾不與弒君?！盵2](p57)與此類似，晉厲公之時(shí)，“晉政多門”的局面已不可逆轉(zhuǎn)。厲公為鞏固君權(quán)，“欲盡去群大夫，而立其左右”[1](p900)，這便激化了他與諸卿的矛盾。最終，欒書(shū)、中行偃發(fā)動(dòng)襲擊，捕殺厲公。兩起弒君事件發(fā)生后，趙、欒等人并未遭到輿論譴責(zé)。趙盾身后，韓厥、智罃反而稱贊其“忠”，欒書(shū)也以其“德行”而受到贊譽(yù)。弒君之人反被稱“忠”，看似矛盾，實(shí)則反映了時(shí)人的觀念。首先，當(dāng)時(shí)有“棄官，則族無(wú)所庇”的慣例。宗族領(lǐng)袖遭到侵犯，本族的利益就會(huì)受到極大的損害，他們自然會(huì)激烈反抗。這也符合“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”的思維方式。[4](p290)其二，“晉政多門”的局面雖已出現(xiàn)，但公室利用眾卿矛盾，尚可控制大局。卿大夫們標(biāo)榜所謂的“忠”、“德行”，為的是以此換取君上的垂青，最終還是立足于私利。史實(shí)又從反面證明了國(guó)君與卿大夫既斗爭(zhēng)又妥協(xié)的君臣關(guān)系。

從晉平公開(kāi)始，六卿專政逐漸“因是以習(xí)，習(xí)實(shí)為常”[1](p1382)，國(guó)君則僅作為國(guó)家的象征而存在。但是，傳統(tǒng)觀念依然對(duì)卿大夫發(fā)揮著一定的約束作用。它首先表現(xiàn)為卿大夫可以削弱公室，但“唯伐君為不可，民弗與也?！盵1](p1591)其二，六卿在兼并斗爭(zhēng)中，皆以“從君命”為幌子贏得政治優(yōu)勢(shì)。春秋后期，晉君成為卿族斗爭(zhēng)中被各家利用的工具。

三家分晉后，晉君成為三家的附庸，甚至出現(xiàn)了其“反朝韓、趙、魏之君”的情況[5](p1686)。國(guó)君與卿大夫的君臣關(guān)系徹底終結(jié)。

三、卿大夫、家臣相對(duì)平等的君臣關(guān)系

西周時(shí)期，世代為卿大夫擔(dān)任家臣的士，對(duì)封君有很強(qiáng)的依附性。春秋時(shí)期，貴族等級(jí)秩序松動(dòng)，士的獨(dú)立性有所增強(qiáng)。這種獨(dú)立性體現(xiàn)為可以另投新主和有獨(dú)立人格。卿大夫們?yōu)闋?zhēng)奪人才，養(yǎng)士之風(fēng)盛行，也提高了士的獨(dú)立性。

因此，卿大夫首先要滿足士在物質(zhì)方面的需求，方可與之建立或鞏固君臣關(guān)系。范氏家臣公孫尨被趙氏擒獲，趙鞅不但免其死，而且“與之田”，趙氏的大度使得公孫尨背范歸趙。鐵之戰(zhàn)時(shí)，他為“報(bào)主德”，“以徒五百人宵攻鄭師，取蜂旗于子姚之幕下?！盵1](p1617)其二，士作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的群體，還有精神層面的要求。重耳在流亡期間，“父事狐偃，師事趙衰，而長(zhǎng)事賈佗”，“居則下之，動(dòng)則咨之，成幼而不倦，殆有禮矣”[3](p348)，使“從者之謀忠矣”[3](p342)。豫讓事范、中行,“無(wú)所知名”，后從智伯，則“甚尊寵之”。為此，他以死報(bào)答智氏，實(shí)踐了“忠臣有死名之義”的信條[5](p2519-2521)。這說(shuō)明卿大夫還要給予家臣相當(dāng)?shù)淖鹬兀怪畬?shí)現(xiàn)自身價(jià)值，方可贏得其忠心，即“君使臣以禮，臣事君以忠”。此外，家臣即便效忠主上，也不會(huì)盲從君命。在重耳處于困境或貪圖安逸時(shí)，狐偃、趙衰等人對(duì)其鼓勵(lì)鞭策；尹鐸從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮違背了趙鞅拆除晉陽(yáng)城外“壘培”的命令。

四、君上權(quán)威的強(qiáng)化

隨著晉國(guó)形勢(shì)的發(fā)展，君上權(quán)威呈現(xiàn)出逐漸強(qiáng)化的趨勢(shì)，這種變化與分封制和統(tǒng)治者加強(qiáng)君權(quán)有直接的關(guān)系。分封制規(guī)定，下級(jí)貴族通過(guò)策名、委質(zhì)的程序，與上級(jí)貴族建立了君臣關(guān)系。名分一旦確立，臣就要“事君不貳”，否則“貳乃辟也”。臣依賴君賜予的封地、爵祿，“非食不長(zhǎng)”，“故壹事之”。這又從經(jīng)濟(jì)層面強(qiáng)化了臣對(duì)君的服從，所以，“君命無(wú)二，古之制也”[1](p414)。雖然君臣之間存在著利益交換，但君明顯處于優(yōu)勢(shì)，這就為君權(quán)的強(qiáng)化奠定了基礎(chǔ)。

曲沃代翼的歷史證明，能夠威脅君權(quán)的只能是實(shí)力雄厚的公族。新公室的第二代君主晉獻(xiàn)公在即位之初就再次面臨著上述危機(jī)——“桓、莊之族逼”。為此，他推行“無(wú)公族”國(guó)策，重用實(shí)力單薄的異姓、異氏，在一定程度上強(qiáng)化了君權(quán)。獻(xiàn)公及以后的國(guó)君大量封賞效忠公室的異姓、異氏。在晉君操控政權(quán)的階段，這些宗族只有唯君命是從方能得到發(fā)展的機(jī)遇。于是，就有“公家之利，知無(wú)不為，忠也”的說(shuō)法，甚至出現(xiàn)了“我無(wú)心。是故事君者，君為我心，制不在我”的論調(diào)[3](p288)。申生蒙冤，以自殺的方式實(shí)踐了忠孝雙全的信條。荀息無(wú)力維護(hù)先君遺命時(shí)，也以自殺的方式兌現(xiàn)了對(duì)其“忠貞不貳”的諾言。這些人物的言行就是唯君命是從的體現(xiàn)，但它還十分薄弱。晉獻(xiàn)公雖然在一定程度上加強(qiáng)了君權(quán)，但世卿世祿的制度沒(méi)有改變，卿族不斷發(fā)展，君主專制就不可能建立。晉厲公也未從改變社會(huì)制度入手，僅以直接打擊某些卿族的方式來(lái)集權(quán)，最終招致諸卿反對(duì)而失敗。當(dāng)政權(quán)下移不可逆轉(zhuǎn)時(shí)，國(guó)君的威信也隨之掃地。

充當(dāng)晉國(guó)卿大夫家臣的士受宗法制和實(shí)力的限制，無(wú)法壯大自身的宗法組織。他們的祿位甚至生命皆為主上掌握，為主盡忠的觀念較為強(qiáng)烈，有“得主而為之死”的傳統(tǒng)。盡管這些家臣具有一定的獨(dú)立性，卻未能開(kāi)創(chuàng)“陪臣執(zhí)國(guó)命”的局面。他們只有依附于某個(gè)卿大夫方能確保自身利益。卿大夫們十分看重“事君不貳”的原則。因此，他們與家臣進(jìn)行大量的盟誓，令其宣誓效忠，至死不變，否則必招大禍。這種借助鬼神進(jìn)行盟誓的活動(dòng)，一定程度上約束了家臣的行為，加強(qiáng)了卿族內(nèi)部的向心力。更為重要的是卿大夫們嚴(yán)格賞罰，促使其絕對(duì)忠誠(chéng)于己。公元前497年，趙鞅將不執(zhí)行其命令的趙午處死，而對(duì)董安于、尹鐸、郵無(wú)正等忠正死節(jié)之臣則給予了很高的禮遇和封賞。公元前453年的晉陽(yáng)之戰(zhàn)中，趙氏集團(tuán)陷入危局，“群臣皆有外心，禮益慢，唯高共不敢失禮”。趙襄子戰(zhàn)勝智氏，論功行賞時(shí)，“高共為上”。臣下質(zhì)疑。襄子則以“方晉陽(yáng)急，群臣皆懈，唯共不敢失人臣禮”對(duì)之。[5](p1795)

在由卿向君演變的過(guò)程中，這些新型的君主們采取種種措施，令臣下恪守人臣之禮，進(jìn)一步強(qiáng)化了君主權(quán)威。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)制下新式的君臣關(guān)系就萌芽于此。

五、余論

三家分晉后，韓、趙、魏三國(guó)廢除了世卿世祿制度，建立了中央集權(quán)的官僚制和郡縣制。伴隨著社會(huì)制度的變革和國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)，君權(quán)被提到至高無(wú)上的地位。在君主絕對(duì)權(quán)威下，臣子不僅要“盡力守法，專心事主”，而且要“無(wú)有二心”。臣喪失了以往的獨(dú)立性，完全以君命是從。君權(quán)至上成為規(guī)范新式君臣關(guān)系的根本原則，到帝制時(shí)期，又經(jīng)過(guò)御用文人精致地理論包裝，在皇權(quán)的強(qiáng)制推行下，成為全體臣民遵行的思想圭臬。

（本文系山西省社科聯(lián)2015-2016年度專項(xiàng)重點(diǎn)課題“三晉文化普及研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：SSKLZXKT2015009；山西省高等學(xué)校教學(xué)改革項(xiàng)目“大學(xué)歷史教學(xué)論與中學(xué)課改對(duì)接研究”〔項(xiàng)目編號(hào)：J2012041〕、“地方獨(dú)立學(xué)院歷史專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究”〔項(xiàng)目編號(hào)：J2012144〕的研究成果）

（責(zé)任編輯：楊秋梅）

[1] 楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書(shū)局,1990.

[2] 童書(shū)業(yè).春秋左傳研究[M].北京:中華書(shū)局,2006.

[3] 國(guó)語(yǔ)[M].上海:上海古籍出版社,1978.

[4] (宋)朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京:中華書(shū)局,1983.

[5] (西漢)司馬遷.史記[M].北京:中華書(shū)局,1982.

The Concept of Loyalty to the King in the State of Jin of Spring and Autumn Period

Wang Jun-bo

K225

A

1005-9652（2016）01-0025-03

王浚波（1979—），男，山西太原人，太原學(xué)院旅游系講師，碩士。