普爾瓊

唯情日久長(zhǎng)
——評(píng)新編藏戲《六弦情緣》

普爾瓊

將現(xiàn)代戲賦予戲曲韻味是很多創(chuàng)作者一直研究的議題。《六弦情緣》作為現(xiàn)代題材戲曲，傳承了藏戲很多經(jīng)典的程式化動(dòng)作，又頗具現(xiàn)代風(fēng)情。本劇中將傳統(tǒng)的藏戲動(dòng)作巧妙融合其中，并且音樂中也融合了西藏音樂和傳統(tǒng)民歌元素，特別是劇中的主題曲，別具匠心運(yùn)用童聲演繹。《六弦情緣》依然有著藏戲獨(dú)有的雪域氣度，文中無(wú)一處不寄托著種種情思（主人公農(nóng)奴白珍與少爺朗杰的情思、戲中老兩口的情思等），這是本劇的主旨和戲核。創(chuàng)作者在這些情思中構(gòu)筑出一縷屬于藏戲、藏文化的獨(dú)特方式，構(gòu)筑出一絲浪漫的預(yù)言和美好的向往，這不是一種理想主義者的奢望，作為創(chuàng)作者我們?cè)诟嬖V觀眾——唯情歷久彌新、曠日久長(zhǎng)。

《六弦情緣》；新編藏戲；程式化動(dòng)作；融合

湯顯祖在《牡丹亭》題詞中說(shuō)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”幾句話道出真情的難能可貴，這句話也同樣適用于新編藏戲《六弦情緣》，這出戲的戲核就在于一個(gè)“情”字，是什么讓農(nóng)奴白珍與少爺朗杰沖破世俗的阻礙結(jié)合？是什么讓即將天各一方的二人為彼此許下承諾？是什么讓二人輾轉(zhuǎn)半個(gè)世紀(jì)之后還在尋覓彼此，這一切一切，皆因一個(gè)“情”字。

一

為情而起，以情而終?！读仪榫墶返墓适虏⒉粡?fù)雜，少女白珍跟隨六弦琴藝人的父親前去朵雄莊園支藝差，不料山高路遠(yuǎn)、道阻且長(zhǎng)，又兼狂風(fēng)暴雪，疾病纏身的父親在差役老爺?shù)亩敬蛳陆K于支撐不住，死在雪地之中。白珍孤苦無(wú)依，支差任務(wù)尚未完成，只能頂替父親去莊園支藝差。來(lái)至莊園，恰逢老爺大宴賓客，白珍當(dāng)著眾人彈唱六弦琴，技?jí)喝悍?，眾人被白珍的琴技深深折服，少爺朗杰更是一見傾心。白珍和朗杰二人假借學(xué)六弦琴之名偷偷約會(huì)，郎情妾意，以琴傳情，可快樂的時(shí)光總是短暫，二人戀情很快被老爺發(fā)現(xiàn)，棒打鴛鴦。一對(duì)眷侶被生生分開……半個(gè)世紀(jì)后，二人都已是垂暮老人，卻雙雙放不下心中的真情，一個(gè)終生未娶，一個(gè)終生未嫁，終于等到了重逢的那一天。這其中包含了多少苦楚、絕望、無(wú)奈、痛苦，被迫分開，卻不改初心，如同這出戲的創(chuàng)作者一樣，《六弦情緣》在舞臺(tái)上打磨的時(shí)間并不短，從原著小說(shuō)《琴弦上的魂》到《朵雄的春天》再到《六弦情緣》，數(shù)年時(shí)間里，創(chuàng)作者們幾易其稿，不斷打破、推翻、重塑、打破再重塑，使得這出戲在自治區(qū)藏劇團(tuán)劇場(chǎng)上演之時(shí)，很多觀眾都被劇中的男女主人公的故事所感動(dòng)。

電影編劇的法則要求人物從頭至尾必須要有大的巨大轉(zhuǎn)變，追求人物內(nèi)心的蛻變與成長(zhǎng)。相對(duì)于電影，戲曲故事中追求人物的徹底的轉(zhuǎn)變有些太難，常有人說(shuō)戲曲創(chuàng)作是帶著鐐銬的舞蹈，又要唱念做舞，同時(shí)也要講好故事，很多人說(shuō)戲曲里面沒有人物，我們講一人一事，我們講起承轉(zhuǎn)合，但給人物發(fā)展的空間似乎小了。但我認(rèn)為這種變化似乎是另一維度的，如同故事法則中的線性敘事與環(huán)形敘事，沒有一種理論的模板可以讓彼此通用?！读仪榫墶防锏呐魅斯渍?，看上去是從頭到尾的善良到底，甚至有些逆來(lái)順受，拆散了他和朗杰的老爺他不恨，對(duì)于命運(yùn)的不公她不怨，一生只鐘情于兩件事情，那便是對(duì)六弦琴的癡迷和對(duì)朗杰平措的情。她為情苦苦等待，不怨不恨，善良到底，這里人物形象的不變其實(shí)是萬(wàn)變。我們不妨從另一個(gè)維度來(lái)想，這是女子的一種韌，韌在字意上解釋為柔軟而結(jié)實(shí)，受外力作用不易折斷。這不是恰恰在說(shuō)我們女主人公嗎？他的變化與成長(zhǎng)是在內(nèi)心的，是在水面之下的，是一種韌性，是在苦難中的堅(jiān)守，是百折而不撓，這難道不是一種成長(zhǎng)嗎？如果說(shuō)剛出場(chǎng)的白珍是因?yàn)樯倥你露辛诉@份情，那最后的白珍是因?yàn)榘V心守住了這份情，猶記得二人分別時(shí)白珍痛苦的嘶吼，“少爺我會(huì)等你回來(lái)……”半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，當(dāng)荷爾蒙與沖動(dòng)紛紛退卻，唯一留下的就是這份真情，因?yàn)檫@份真情，對(duì)待曾經(jīng)的仇人也是朗杰的父親無(wú)法仇恨，這何嘗不是內(nèi)心的成長(zhǎng)呢？羅伯特·麥基說(shuō)，人物真相只能通過(guò)兩難選擇來(lái)表現(xiàn)。我們戲曲中講究?jī)呻y，白珍身上的兩難沒有在一個(gè)戲劇場(chǎng)面內(nèi)集中爆發(fā)，沒有那么強(qiáng)烈的表現(xiàn)，甚至從觀者的角度來(lái)說(shuō)并沒有兩難，沒有糾結(jié)之處，看起來(lái)白珍似乎毫無(wú)選擇，實(shí)際上波濤暗涌，我們不妨想，白珍能不能選擇不回到朵雄？白珍可不可以選擇不再等待他的愛人？半個(gè)世紀(jì)中就沒有一人對(duì)白珍表達(dá)過(guò)愛慕嗎？一個(gè)人在壓力之下選擇的行動(dòng)，會(huì)表明他到底是一個(gè)什么樣的人——壓力越大，選擇愈能深刻而真實(shí)地揭露其性格真相。其實(shí)白珍可以有很多選擇，這每一個(gè)選擇之于白珍都是兩難，每一個(gè)選擇都曾在白珍心中痛苦的掙扎，只是這兩難沒有在舞臺(tái)上集中表現(xiàn)，進(jìn)行了暗化處理。無(wú)論她內(nèi)心多么痛苦、彷徨，她最終還是做出了選擇。我們不妨再想一想，舞臺(tái)上表現(xiàn)的是節(jié)選出的點(diǎn)，她真實(shí)的經(jīng)歷遠(yuǎn)比舞臺(tái)上表現(xiàn)的多的多，這不更能體現(xiàn)白珍的堅(jiān)韌和對(duì)情的忠貞嗎？“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！边@是漢樂府中對(duì)愛情最美好堅(jiān)定的向往，然而劉蘭芝和焦仲卿沒有做到，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，往事如煙，而對(duì)于有的人，往事并不如煙。少女白珍變成了老婦白珍，她仍然謹(jǐn)記與少爺?shù)某兄Z，兩個(gè)垂暮老人重逢并舉行了盛大的婚禮，創(chuàng)作者們給予觀眾一個(gè)美好的結(jié)局，一往而深的情世間不是沒有，只要等待，終歸會(huì)有。就像戲中的主題歌所唱“思悠悠，恨悠悠，待到歸時(shí)方使休。”

傳統(tǒng)藏戲中多善良女子形象，如云卓拉姆、卓瓦桑姆、朗薩雯波等等，主人公被奸人陷害，受盡磨難，最后多因天神下凡、菩薩相助得到解救，宣傳因果輪回，或多或少帶有些神話色彩。觀眾容易被這些女性所感動(dòng)，對(duì)她們表現(xiàn)出憐憫之心。憐憫是對(duì)主人公遭遇的嘆息，用俯瞰的姿勢(shì)看劇中人物，實(shí)際上劇中人物與觀眾是不對(duì)等的，并沒有站在同一平面上，沒有引發(fā)觀眾的共情之心。戲劇題材多種多樣，筆者認(rèn)為最能抓住觀眾，引起共情當(dāng)屬一個(gè)情字。往往人們認(rèn)為戲好，因?yàn)橐l(fā)了觀眾的同理心，情是人類共同的感官，世界互通的感受。我們說(shuō)題材決定一個(gè)戲的好壞，一個(gè)寫情的題材具有普世意義，從情入手，情深情淺，薄情濃情，從古典到現(xiàn)代，是所有藝術(shù)中繞不開的一環(huán)。古典名著中小姐與窮書生相戀，《六弦情緣》中少爺與農(nóng)奴相戀，多么遙遠(yuǎn)的相似性，卻能引發(fā)人的通感，我們便知，這世上唯有情一字，上通古今，千秋縱橫。

二

藏戲有著悠久的歷史，傳承下來(lái)很多經(jīng)典的程式化動(dòng)作，這些傳統(tǒng)在《六弦情緣》中得到繼續(xù)發(fā)展。讓現(xiàn)代戲更賦予戲曲的意味是很多創(chuàng)作者一直研究的議題，在本劇中將傳統(tǒng)藏戲動(dòng)作巧妙融合，化用其中，既有傳統(tǒng)特色又頗具現(xiàn)代風(fēng)情。本劇中的老兩口角色就是從傳統(tǒng)中而來(lái)，在傳統(tǒng)藏戲中老兩口本就起著串場(chǎng)人的作用，《六弦情緣》中老兩口為觀眾構(gòu)造出另一時(shí)空，他們不僅是串場(chǎng)人，在這個(gè)時(shí)空中他們跳進(jìn)跳出，他們嬉笑怒罵，他們哭哭啼啼，他們打打鬧鬧，他們隨故事情境的發(fā)展而發(fā)展，他們與劇中人物隔空對(duì)話，他們?yōu)榘渍洳还拿\(yùn)嘆息。說(shuō)書人本是內(nèi)地戲曲中慣用的手法，但如果把說(shuō)書人的角色貿(mào)然加入藏戲中，民族特色定然大打折扣，劇種的獨(dú)特性無(wú)法凸顯，老兩口的介入不僅保存了藏戲的特色更讓古老的藏戲賦予現(xiàn)代氣息。我們還可以從另一方面想，老兩口是否是劇中除去朗杰與白珍之外的另一種情，是情的延續(xù)，他們仿佛傳遞給觀眾一種希望，朗杰和白珍也會(huì)像他們一樣，終有一天打打鬧鬧的度過(guò)下半生。藏戲地處雪域高原，素來(lái)慷慨激昂，唱腔高亢明亮，曲調(diào)富于情致。在本劇中不僅有慷慨激昂的音樂，又具有柔情似水的曲調(diào)。音樂中融合了西洋音樂和傳統(tǒng)民歌元素，特別是劇中的主題歌曲，本是西藏地區(qū)是膾炙人口的一首民歌，作曲別具匠心用童聲的方式演繹，那種純凈、空靈的聲音，不僅讓人馬上感受到雪域的氛圍，也透出了主人公白珍的純潔善良，藏族人的純真溫厚。

當(dāng)然本劇也有些不如人意的地方，中國(guó)戲曲講究一人一事貫穿到底，既是寫情，朗杰走后，二人生生分離，白珍投入了民主革命的行動(dòng)之中……似乎有些首尾脫離之嫌疑，作為創(chuàng)作者筆者也突發(fā)奇想，既然是寫情，何不一門心思的在情上做文章，寫一個(gè)徹徹底底的情，刨去這諸多旁枝末節(jié)。

《六弦情緣》作為現(xiàn)代題材戲曲，它的本色依然是藏戲獨(dú)有的雪域氣度，而文中無(wú)一處不寄托著種種情思，這是本劇的主旨和戲核。對(duì)于很多觀眾來(lái)說(shuō)，藏戲可能十分陌生，且拋開那些令人迷惑的因素，想想人類共同的情感，創(chuàng)作者在這情中構(gòu)筑出一縷屬于藏戲、藏文化的獨(dú)特方式，構(gòu)筑出一絲浪漫的預(yù)言和美好的向往，這并不是一種理想主義的奢望，作為創(chuàng)作者我們?cè)诟嬖V觀眾——唯情歷久彌新、曠日久長(zhǎng)。

【作者：普爾瓊，西藏藏劇團(tuán)編劇】

（責(zé)編：敖超）

；J805 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼；

； A< class="emphasis_bold">文章編號(hào)；

；ISSN1004-6860(2016)04-0082-03