王 艷（內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

民歌在手風(fēng)琴作品中的運(yùn)用
——以《小河淌水》為例

王 艷
（內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

《小河淌水》是一首云南民歌，由姜杰將其改編為手風(fēng)琴作品，本文主要通過(guò)對(duì)手風(fēng)琴作品《小河淌水》的音樂(lè)進(jìn)行分析，來(lái)了解中國(guó)的民歌在手風(fēng)琴作品中的創(chuàng)作風(fēng)格以及演奏技法。通過(guò)這首作品來(lái)看中國(guó)民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力，可以更好地了解中國(guó)風(fēng)格手風(fēng)琴作品的發(fā)展現(xiàn)狀。

手風(fēng)琴；創(chuàng)作風(fēng)格；演奏技法

手風(fēng)琴作為一種鍵盤(pán)樂(lè)器，是一種外來(lái)的藝術(shù)形式，它的發(fā)明創(chuàng)造是借鑒我國(guó)古代樂(lè)器----笙的發(fā)音原理，經(jīng)過(guò)不斷地改良和創(chuàng)造，直到1859年它的基本結(jié)構(gòu)和性能才逐漸完善并基本定型，發(fā)展為與現(xiàn)代手風(fēng)琴比較接近的早期手風(fēng)琴。手風(fēng)琴自傳入中國(guó)已超過(guò)100年，自手風(fēng)琴傳入到現(xiàn)在，手風(fēng)琴結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生較大改變，其基本性能及結(jié)構(gòu)都得到較大提升，音樂(lè)表現(xiàn)力極強(qiáng)，因此這種樂(lè)器吸引眾多音樂(lè)人關(guān)注，很多音樂(lè)人使用手風(fēng)琴作為創(chuàng)作引子。由于手風(fēng)琴具有固定音高且其寬廣的音域和豐富的表現(xiàn)力等許多特點(diǎn)，使演奏者在演奏過(guò)程中能夠調(diào)動(dòng)全身的感官，還能夠提升人們的藝術(shù)綜合素質(zhì)，深受人們的喜愛(ài)和接納。手風(fēng)琴雖是舶來(lái)品，但是結(jié)合本民族的音樂(lè)風(fēng)格，擁有更大的發(fā)展空間。中國(guó)作品《小河淌水》就是一首擁有與中國(guó)的歷史文化緊密結(jié)合的音樂(lè)作品，本文就以《小河淌水》為例進(jìn)行分析。

一、《小河淌水》簡(jiǎn)介

《小河淌水》源自云南。云南彌渡地區(qū)是一個(gè)音樂(lè)底蘊(yùn)較強(qiáng)的地區(qū)，《小河淌水》是一首漢族山歌，又可稱(chēng)之為調(diào)子，誕生于1947年春。追根溯源，《小河淌水》改編自當(dāng)?shù)孛窀琛斗叛蛘{(diào)》，改編者為尹宜公，并發(fā)表于《教學(xué)唱》第二期上，與家喻戶曉的《茉莉花》齊名?！缎『犹仕沸蓛?yōu)美，是典型中國(guó)文化歌曲，通過(guò)六十多年的沉淀仍舊挺立在音樂(lè)森林中，經(jīng)久不衰，由此可見(jiàn)其文化底蘊(yùn)之強(qiáng)。很多音樂(lè)人都對(duì)《小河淌水》進(jìn)行改編，制作為具有較強(qiáng)現(xiàn)代意義的歌曲，并結(jié)合舞蹈、交響樂(lè)、民樂(lè)等形式表現(xiàn)出來(lái)?！缎『犹仕吩谝魳?lè)藝術(shù)上不斷升華，表現(xiàn)形式不斷豐富，充分展示了人們對(duì)愛(ài)情和幸福生活的憧憬。

《小河淌水》通過(guò)聲音與自然有效結(jié)合，展現(xiàn)了超自然人性美。音樂(lè)無(wú)國(guó)界，世界不同地區(qū)、不同膚色人們對(duì)音樂(lè)存在共鳴。世界各地人們都對(duì)《小河淌水》喜愛(ài)有加，西方人親切的將其稱(chēng)之為“東方小夜曲”?；谠颇蠌浂蛇@片土地的人文情懷使《小河淌水》帶有一定神秘感。彌渡人同《小河淌水》有不解之緣，雖然從誕生至今已經(jīng)超過(guò)六十年，但其優(yōu)美的歌詞依舊縈繞在人們耳邊。彌渡人更是將《小河淌水》作為世代傳唱的歌曲，走在彌渡不經(jīng)意間就能夠聽(tīng)見(jiàn)《小河淌水》的旋律。通過(guò)吟唱《小河淌水》，彌渡人不斷抒發(fā)對(duì)美好的追求，闡述世世代代的夢(mèng)。從歌詞來(lái)看，《小河淌水》講述淳樸自然的情懷，富有想象力，從旋律中能夠聽(tīng)出美麗少女對(duì)生活的美好憧憬，亦是一首優(yōu)美的民歌。在音樂(lè)的長(zhǎng)河中，眾多知名音樂(lè)人都翻唱過(guò)《小河淌水》，例如彭麗媛、黃虹、譚晶、龔琳娜等著名歌星都演唱過(guò)該歌曲。憑借其優(yōu)美的旋律，輕松、抒情、浪漫的藝術(shù)特點(diǎn)，動(dòng)情的歌聲使不分國(guó)籍和年齡的人們都產(chǎn)生了對(duì)愛(ài)情、幸福生活的追求和美的感受，使人在聽(tīng)歌過(guò)程中充滿詩(shī)情畫(huà)意，音樂(lè)帶動(dòng)聽(tīng)歌人思緒，遨游在聯(lián)想中。

二、手風(fēng)琴版曲《小河淌水》的創(chuàng)作風(fēng)格

《小河淌水》一直以來(lái)都是云南人民的驕傲和自豪的資本，目前小橋流水已經(jīng)通過(guò)各種樂(lè)器展現(xiàn)出來(lái)并廣為流傳，傳唱度經(jīng)久不衰，已經(jīng)成為印刻在云南人民心中的音樂(lè)字符?！缎『犹仕凡辉僦皇且皇赘枨艽懋?dāng)?shù)鼐裎幕Ｍㄟ^(guò)《小河淌水》不難發(fā)現(xiàn)只有同民族文化相結(jié)合才能夠保持藝術(shù)持久性，并同該民族一同屹立于時(shí)間長(zhǎng)河中?！缎『犹仕肥诛L(fēng)琴曲改編主要通過(guò)將西方音樂(lè)技巧同中國(guó)民歌演唱手法相結(jié)合，因此通過(guò)手風(fēng)琴表達(dá)出來(lái)不僅具有明顯中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還兼具西方音樂(lè)風(fēng)格，手風(fēng)琴更是通過(guò)《小河淌水》將其獨(dú)特演奏手法充分表現(xiàn)出來(lái)。本曲旋律樸實(shí)自然、清新優(yōu)美，歌詞質(zhì)樸自然、富于想象，樂(lè)曲通過(guò)借景抒情的方式，來(lái)表達(dá)思念之情。全曲旋律采用的是民族五聲羽調(diào)式，圍繞五個(gè)樂(lè)句的主題音樂(lè)進(jìn)行發(fā)展變化。仔細(xì)聆聽(tīng)能夠感受到其悠揚(yáng)自然的旋律，地域特色明顯，充分反映云南當(dāng)?shù)匚幕男问缴隙?，云南民歌不僅種類(lèi)豐富，且具備明顯的當(dāng)?shù)靥厣?。云南民歌中最為著名的是其山歌和與之相呼應(yīng)的舞蹈。云南民歌清新脫俗，豁達(dá)開(kāi)朗，表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的贊揚(yáng)。云南民歌注重將歌詞與地域文化相結(jié)合。在民歌形態(tài)運(yùn)用上極力展現(xiàn)自我特征，例如在音階形式上采用無(wú)伴音五聲音階的徽調(diào)式和羽調(diào)式。通常來(lái)說(shuō)，羽調(diào)式旋律表現(xiàn)形式主要為la、do、la、mi為骨干和以la、do、re、mi形式展開(kāi)。在旋律上具有明顯非均分律動(dòng)，云南當(dāng)?shù)孛窀杈ㄟ^(guò)此種形式展開(kāi)?！缎『犹仕芬云洫?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和魅力，向外傳達(dá)我國(guó)勞動(dòng)人民具有的無(wú)窮智慧，民族文化得到充分弘揚(yáng)，群眾精神文明得到極大豐富。《小河淌水》在各種場(chǎng)合通過(guò)個(gè)人獨(dú)唱、二胡結(jié)合人聲、音樂(lè)獨(dú)奏、樂(lè)器合奏、合唱等眾多形式進(jìn)行表演，《小河淌水》的藝術(shù)性得到極大發(fā)揮，在各種表演形式中《小河淌水》生命力不斷增強(qiáng)，更為其自身增加一絲迷人色彩。

三、《小河淌水》的演奏技法分析

手風(fēng)琴曲《小河淌水》是由手風(fēng)琴演奏家姜杰改編，這首樂(lè)曲為降b小調(diào)，作者在演奏技法中“通過(guò)增加手指在琴鍵上的運(yùn)動(dòng)頻率發(fā)展出各種表現(xiàn)手法，不僅能夠起到提升《小河淌水》音樂(lè)風(fēng)格作用，還能夠提升演奏者手法熟練度，一舉兩得，并促進(jìn)《小河淌水》樂(lè)曲別具一番風(fēng)格。” 經(jīng)過(guò)重新定義改編后可將手風(fēng)琴分為引子、主題呈示段、對(duì)比性中段、動(dòng)力再現(xiàn)段落以及尾聲幾個(gè)部分。結(jié)合《小河淌水》歌詞原本蘊(yùn)意以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，結(jié)合手風(fēng)琴獨(dú)特描述手法，將《小河淌水》結(jié)合云南彌渡當(dāng)?shù)厝宋奶厣珷I(yíng)造出吸引聽(tīng)眾的唯美意境。

《小河淌水》的創(chuàng)作是在民族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上加上西方的作曲理論技法結(jié)合而成的。在和聲上，中、西文化由于歷史背景的差異，和聲的運(yùn)用也有所不同，手風(fēng)琴并非中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，在文化上有一定差別，因此通過(guò)手風(fēng)琴將中國(guó)風(fēng)式歌曲的靈動(dòng)性表達(dá)出來(lái)并不容易，因此在手風(fēng)琴曲改編中國(guó)歌曲時(shí)采用特殊手法揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮手風(fēng)琴樂(lè)器特色。如在手風(fēng)琴版《小河淌水》的樂(lè)譜中可以看到，樂(lè)曲中多數(shù)地方都采用復(fù)調(diào)織體表現(xiàn)形式，發(fā)揮手風(fēng)琴自身特色并避免其不足的出現(xiàn)。和聲的效果、震顫風(fēng)箱的運(yùn)用以及對(duì)于水波的模仿，將手風(fēng)琴演奏同《小河淌水》充分融合起來(lái)。下面對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行分析：

（一）引子部分的演奏由弱奏漸漸開(kāi)始，首先將裝飾音加音程長(zhǎng)音結(jié)合，再此基礎(chǔ)上融入中國(guó)古典樂(lè)器琵琶，鏈接為三度顫音，顫音的演奏注意手指的靈活、輕巧，顫音的運(yùn)用描繪出波光粼粼的水面，給人一種寧?kù)o感，使人仿佛置身情景之中。

（二）主題音樂(lè)：主要描寫(xiě)天上皎潔的明月，地上潺潺流淌的小河，右手旋律聲部的演奏音色一定要清晰、優(yōu)美，富于形象感，描繪出阿妹思念阿哥，有感而發(fā)通過(guò)樂(lè)曲形式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)左手部分旋律表達(dá)形式主要通過(guò)貝司大和弦演奏，通過(guò)音和弦的有效結(jié)合，營(yíng)造出朦朧混沌之感，給人營(yíng)造出月光在水面上波光粼粼的意境，從阿妹角度來(lái)看如同阿哥在遠(yuǎn)方同阿妹互相傳情，仿佛身臨其境。

（三）再現(xiàn)主題旋律： 強(qiáng)有力的主和弦結(jié)束后，主旋律適時(shí)出來(lái)。跟主旋律第一次出來(lái)時(shí)不同，其存在意義并非隨意、優(yōu)美，而是起到呼應(yīng)作用。通過(guò)手風(fēng)琴技巧中的連奏形式來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的歌唱性，在演唱基礎(chǔ)上結(jié)合復(fù)調(diào)織體寫(xiě)作音樂(lè)的手法，描繪出男女二人互訴衷腸的感人場(chǎng)景。呈示部分結(jié)束后，隨之具有強(qiáng)烈對(duì)比意義的中間環(huán)節(jié)。這部分在節(jié)奏上不斷加快，節(jié)奏同云南彌渡當(dāng)?shù)匚璧腹?jié)奏相似，將歌曲傳達(dá)的情緒由自由悠揚(yáng)過(guò)渡到熱情高昂，猶如火把節(jié)那種熱烈和高亢，讓人情不自禁地隨著節(jié)奏一起舞動(dòng)。例如在最后部分的演奏方式為左右手交替演奏形式，如同熱戀中的男女當(dāng)面對(duì)唱一樣，通過(guò)旋律傳達(dá)出戀人們隨著音樂(lè)的起伏踏歌而舞的情景，以及積極的生活熱情和對(duì)美好生活的憧憬期盼。

（四）高潮加結(jié)尾部分：八個(gè)小節(jié)上行十六分音符由弱漸強(qiáng)，將樂(lè)曲的情緒推向了高潮部分，激發(fā)了人們的感情，宣泄了情緒，所有的情感一觸即發(fā)。接著，經(jīng)過(guò)比段落和再現(xiàn)段落的鋪墊，音樂(lè)筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)人物感情的刻畫(huà)更加細(xì)膩，在寫(xiě)作手法上采用的是復(fù)調(diào)織體寫(xiě)法，旋律的線條起伏較大，歌唱性很強(qiáng)，通過(guò)歌唱性的旋律來(lái)漸漸平復(fù)高潮后熱烈的情緒，這時(shí)候樂(lè)曲對(duì)人類(lèi)情感拿捏恰到好處，便顯出唯美意境，在需要時(shí)變換氣氛，這就是精品之作的獨(dú)到之處。

四、結(jié)語(yǔ)

五千年的歷史淵源鑄就了中華文化的博大精深，受傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期耳濡目染，使我們對(duì)民族文化具有獨(dú)特的感受。民族音樂(lè)根植于生活，來(lái)源于生活，與民族文化息息相通。“若要手風(fēng)琴在中國(guó)取得長(zhǎng)足發(fā)展必須創(chuàng)作出更多具備吸引力、風(fēng)格獨(dú)特、層次分明、品味獨(dú)特的中國(guó)特色手風(fēng)琴作品?！笔诛L(fēng)琴作為一件西洋樂(lè)器在中國(guó)的發(fā)展及演變能夠促進(jìn)中國(guó)相關(guān)作品不斷創(chuàng)新，中國(guó)擁有一大批手風(fēng)琴愛(ài)好者，大家共同努力促進(jìn)手風(fēng)琴在中國(guó)的發(fā)展。將其不斷地傳承下去、發(fā)展下去、創(chuàng)新下去。許多作曲家能夠從音樂(lè)的形態(tài)分析入手，以其所表現(xiàn)的民族特色為視點(diǎn)，分別從創(chuàng)作風(fēng)格、演奏技法、創(chuàng)作思想、審美觀點(diǎn)等不同角度來(lái)進(jìn)行認(rèn)真的探索和創(chuàng)新，力求實(shí)現(xiàn)中國(guó)手風(fēng)琴融入中國(guó)本土音樂(lè)風(fēng)格，促進(jìn)其本土化、民族化，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)具特色的音樂(lè)作品。樂(lè)曲的精品——《小河淌水》這一手風(fēng)琴作品，將作為我國(guó)歌曲藝術(shù)的珍品，保存在我國(guó)的音樂(lè)寶庫(kù)中，將為后人經(jīng)久演奏，不斷傳承，真正體現(xiàn)了民族音樂(lè)的廣泛性和生命力。

［1］李銳.《小河淌水》的音樂(lè)創(chuàng)作與演奏技法解析［J］.商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（12）：177.

［2］朱春鈴.《手風(fēng)琴演奏與技法分析》［M］.西南師范大學(xué)出版社，2006（8）：162.

王艷，內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，副教授。研究方向：手風(fēng)琴教學(xué)與少數(shù)民族音樂(lè)方向。