張 蕾（青島大學音樂學院，山東 青島 266071）

肇州楊小班鼓吹樂棚的歷史與傳承

張 蕾
（青島大學音樂學院，山東 青島 266071）

肇州楊小班鼓吹樂棚已經(jīng)有上百年的歷史，本文從對楊小班鼓吹樂棚的發(fā)展歷史出發(fā)，重點寫其發(fā)展過程中經(jīng)歷的主要事件，并以第三代傳承人的角度出發(fā)，真實地寫出對楊小班鼓吹樂棚的殷切希望。最后寫到該樂棚的在傳承的過程及大慶市文化局對其發(fā)展做出的努力，保護民間傳統(tǒng)文化是一項重要且艱巨的工程。

鼓吹樂棚；歷史；傳承

鼓吹樂棚是東北部分地區(qū)對鼓樂班或民間樂隊的一種稱呼。在舊時的大慶，婚喪嫁娶都離不開喇叭匠子到場獻藝。一般的殷實人家，當嫁娶之日，會有一支“儀仗隊”，顯示著喜慶和排場?！皟x仗隊”打頭的，往往就是四個喇叭匠子。他們昂著頭，腮幫子高高鼓起，嘴唇逼的緊緊的，兩手捏著斜向天空的喇叭，滴滴嗒嗒，吱吱哇哇……一口氣吹下去，幾乎都不換氣……那些辦白事的人家，停靈的附近也搭個棚子，伴隨著哭哭啼啼、悲悲切切或頓足號哭的氣氛，喇叭匠子一臉凝重，吹著哀傷的調(diào)子，嗚嗚咽咽的……

一、楊小班鼓吹樂棚的歷史

肇州楊小班鼓吹樂棚是一個具有百年歷史的鼓吹樂班，其創(chuàng)始人名叫楊殿甲，1904年他在吉林省扶余縣拉起了楊小班鼓吹樂棚，由楊殿甲和他的后代組成。楊小班鼓吹樂棚距今已有一百多年的歷史，是我國現(xiàn)存不多原生態(tài)民間器樂存在形式之一，在清代中葉已形成了獨具特色的鼓棚樂體系，所傳承的是滿漢綜合文化。這對于楊小班鼓吹樂棚的傳承與發(fā)展有十分重要的意義。

楊小班鼓吹樂棚原來不叫“楊小班”，是楊殿甲帶班遷到肇州縣城，打響名氣后人們給起的名字。1934年，肇州縣（今肇源縣）境內(nèi)發(fā)生特大洪水，楊小班鼓吹樂棚被迫搬遷到老街基（今肇州縣城）。當時，他們的生活十分艱難，因為肇州縣城一帶的人不知道他們。人們不認可，他們便沒有了活兒，就會失去生活來源。走向興隆的第一步，是在一次演出中。

當時潘家圍子辦喜事。潘家在肇州赫赫有名，歷史上肇州的四大家族---潘喬漢呂，潘為首姓。潘家管事的約請了他們，這令大家伙喜出望外。到了正日子，楊殿甲待著七個兒子來到潘家，東家一看因為是一個老頭帶一幫小孩，認為不能干活兒就生氣了。后來經(jīng)過管事的求情，東家同意讓他們試試，結(jié)果楊殿甲和七個兒子各司其職，將嗩吶、笙、管、卡、笛子、板胡及打擊樂件等配合默契，加上樂曲豐富，具有獨創(chuàng)性，折服了在場的所有人。在潘家的這次演奏一炮而紅，受到了當?shù)匕傩盏臍g迎，人們把這個樂班叫成了“楊小班”。

二、楊小班鼓吹樂棚的傳承

楊小班鼓吹樂棚屬于家族式傳承，從創(chuàng)始人楊殿甲開始，讓下一代中各方面都很突出的次子楊鳳岐作為第二代傳承人，現(xiàn)在是以第三代傳承人楊成偉為主、第四代傳承人楊春園和第五代傳承人楊明星為輔的活動團體，活躍在肇州縣城鄉(xiāng)及臨近市、縣，享有較高的聲譽，是大慶本地民俗活動中不可缺少的一個組成部分。

（一）第三代傳承人

楊成偉老師是“楊小班鼓吹樂棚”的第三代傳承人，生于1947 年9月，從小就生活在哨叭家庭里。7歲就跟老人上活兒、打小工，由于家里熏陶和感染下自己也掌握了曲子和板頭。老人又教工、尺、哨叭和其他樂器，自己有了一些成就。1961年上了松花江藝校，回來后到縣評劇院工作，在業(yè)余時間就跟父親學習打擊樂，念一些打形曲、四鼓等。楊成偉老師主要對“楊小班”的歷史及傳承上展開敘述，以下為楊老師口述的“楊小班”內(nèi)容綜述： 楊小班的曲調(diào)和韻味確有特色，在我縣廣為流傳，2007年被批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年被批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年6月23日參加黑龍江省第十二屆群星獎，2010年4月27日參加哈師大音樂學院。黑龍江流域非物質(zhì)藝術(shù)文化遺產(chǎn)研究（系列講座之六），2010年8 月9日第30屆中國哈爾濱之夏音樂會，2011年9月24日參加東北亞區(qū)域“農(nóng)村與少數(shù)民族音樂教師培養(yǎng)”國際研討會，2012年12月22日到李詠欄目《向幸福出發(fā)》做節(jié)目，共去了6人。第三代傳承人楊成偉、楊成厚、楊成太，第四代傳承人楊春生、楊春園，第五代傳承人楊明星，這次做節(jié)目主要是讓“楊小班鼓吹樂棚”能夠傳承下去，不至失傳，起好帶頭引導作用，讓楊小班的藝術(shù)發(fā)揚光大，世代傳承。

（二）第四代傳承人

楊春園師從哈爾濱王銳老師，是楊成偉的二侄子，是楊小班鼓吹樂棚的第四代傳承人，現(xiàn)在生病臥床。與楊成偉一樣，他們都在吹工尺譜，口傳心授，有的吹四股，三眼一板，吹到慢四股，叫身子。吹到不慢不快的時候，就能聽出念這個曲子的構(gòu)想。一句可以抻成三眼，四股就得口傳心授，一句就可以吹一分鐘。抻開以后收回來的時候，就能聽出是什么曲子了，然后一點點快，一點點快，最后高潮，有尾巴。剩下的都可以用簡譜寫，有時候加入音符，不太好寫。速度是個人掌握的。古代一家人干很多，現(xiàn)在一家人干比較少。

三、楊小班鼓吹樂棚的演奏曲目

楊小班鼓吹樂棚演奏的曲子，是按照譜本---工尺譜進行的，這是楊家第一代傳人留下的。工尺譜是中國傳統(tǒng)音樂的一種記曲方法，它是以音高符號為“工”、“尺”等字而得名的一種記譜形式。楊小班鼓吹樂棚現(xiàn)有三本手抄譜本，有早期流傳的漢套曲、牌子曲、笙管曲目等200余首，全部以口傳心授的方式流傳至今。但現(xiàn)在，珍貴的工尺譜，楊家的后代中只有楊成偉一人懂。隨著楊家的第二代人去世和楊成偉改行后，后代們的心思也發(fā)生了變化?？粗こ咦V，都是瞪著眼，念不懂。因此，鼓吹樂棚曾有失傳之虞。改革開放后，傳統(tǒng)文化開始被重視，這時，鼓吹樂棚有了發(fā)展的機會，但還是不行?！叭藗冋J為這是低級的東西，現(xiàn)在只有50歲以上的人喜歡我們的喇叭。”楊成偉神色黯然地說。

四、楊小班鼓吹樂棚活動現(xiàn)狀

從2006年開始，大慶市文化部門就針對楊小班鼓吹樂棚體現(xiàn)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)和民間習俗、古老工尺譜手抄曲目、近百年的樂件、原是的工尺譜及讀譜方法、表現(xiàn)技藝的歷史價值藝術(shù)價值，給予了高度的重視。成立了“楊小班鼓吹樂棚音樂遺產(chǎn)保護領(lǐng)導小組”，制定了《楊小班鼓吹樂棚保護實施方案》。當年，大慶市的文化部門開始收集整理楊小班鼓吹樂棚的相關(guān)資料，重點整理《楊小班鼓吹樂棚譜本曲目》、鼓吹樂棚相關(guān)的文物、增加傳承人數(shù)量……現(xiàn)在，從事楊小班鼓吹樂棚活動的是第三代傳承人4人，第四代傳承人2人，第五代傳承人增加到3人。

2007年，大慶市文化部門在繼續(xù)整理楊小班鼓吹樂棚譜本基礎(chǔ)上，邀請有關(guān)專家對楊小班鼓吹樂棚的譜本進行學術(shù)研究，整理譜本一本，并將譜本進行分類匯編。2008年，大慶市文化部門整理編校了《楊小班鼓吹樂棚譜本》（第二本），組織專家研究楊小班鼓吹樂棚工尺譜的讀譜方法和技巧。未來，大慶市文化部門將以簡譜形式整理《楊小班鼓吹樂棚譜本》，召開第二屆楊小班鼓吹樂棚音樂學術(shù)研討會，出版研究專集，制定切實可行的保護工作計劃，對該項目進一步研究，聘請有關(guān)專家對保護工作進行指導，多方籌集資金，確保保護工作的順利進行。在大慶市文化部門的重視和努力下，楊小班鼓吹樂棚先后成功地申報了市級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并于2007年底順利申報第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

綜上所述，由于楊小班鼓吹樂棚上百年的歷史和演出經(jīng)歷，可以說已經(jīng)成為了一種民間音樂文化，它的產(chǎn)生與發(fā)展離不開民間生活，因此楊小班鼓吹樂棚與民間有著密不可分的關(guān)系。而楊小班鼓吹樂棚從民間人們的喜愛到官方的接受與承認，還有很長的一段路要走，希望楊小班鼓吹樂棚能夠發(fā)展的越來越壯大，這門民間音樂文化能夠繼續(xù)傳承下去，并讓更多人接受它。

［1］柴宇寧.我市兩項名錄入選“非遺”名錄.哈爾濱日報，2008（011）.

［2］佟奎陽.我市兩項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選國家名錄.大慶日報，2009（A01）.

［3］董云平.原生態(tài)少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)震撼人心——記黑龍江省“非遺”項目專場音樂會.黑龍江日報，2010（8）.

［4］張建友.誰人讀懂工尺譜.中國文化報，2014（8）.

［5］宋一平.吹響黑土地，百年無限情——楊小班鼓吹樂棚.華章，2011（10）.

［6］劉妍名.楊小班鼓吹樂棚的歷史與現(xiàn)狀.文化月刊，2010（Z1）.