易山

最近常想些過(guò)去的事情?？吹叫@里一張張新面孔——他們是即將步入高中的初中畢業(yè)生，正在參加學(xué)校為他們舉辦的夏令營(yíng)——我不禁想起自己一年前來(lái)學(xué)校報(bào)到時(shí)的情形?？吹綄W(xué)校香樟大道上張掛起許多的橫幅和招貼——那是來(lái)自各地的高校在校園里設(shè)置的招生點(diǎn)——我又想起自己小時(shí)候?qū)τ诖髮W(xué)的種種看法，那些看法是多么的幼稚可笑而又根深蒂固啊。我知道自己是又心有所動(dòng)，想要回憶了。

有時(shí)候，回憶甚至不需要任何的觸動(dòng)點(diǎn)。不知不覺(jué)中，回憶便開(kāi)始了，你不知道它究竟始于何時(shí)，只在醒來(lái)的一剎那，你才驚訝地發(fā)現(xiàn)，許多美好的時(shí)光，已在回憶中流逝無(wú)蹤了。而這，對(duì)于一名高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，可是最要命的事情。于是，我對(duì)于回憶本身發(fā)生了興趣，想要一探究竟。

一個(gè)有趣的事實(shí)是，一個(gè)人倘若年紀(jì)尚小，就不大可能有回憶。眼前的事物新鮮撩人，使他根本無(wú)暇回眸;而且，他所經(jīng)歷的事情畢竟有限，也使他幾乎無(wú)可回憶。當(dāng)他成長(zhǎng)到一定的階段，生活閱歷有所豐富之后，他才可能回憶起過(guò)去的那些人和事情。從這個(gè)角度上說(shuō)，回憶可以算是一個(gè)人成熟的標(biāo)志。不過(guò)，一個(gè)人若是除了回憶，別無(wú)所有，那么，他大約是步入到生命的末途了，至少，也該如魯迅先生所言，“生涯大概總要算是無(wú)聊了罷”。

回憶，盡管呈現(xiàn)出來(lái)的大體是過(guò)去確曾有過(guò)的人和事，但還是免不了要染上回憶者自己的主觀色彩。曾經(jīng)的美好在回憶中往往更加妙不可言，尤其是當(dāng)回憶者深感現(xiàn)實(shí)不如意的時(shí)候，這種美好會(huì)讓他有一種要沉醉到回憶里去的沖動(dòng)。這或許就是那些無(wú)法忍受殘酷現(xiàn)實(shí)的人，很多會(huì)選擇在無(wú)盡回憶中麻醉自己的緣故吧。

那么，我們?cè)撊绾伟盐栈貞浤兀?/p>

最近讀到《傅雷家書(shū)》，覺(jué)得其中一句話說(shuō)得特別好：“能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能夠從客觀的立志上分析前因后果，做將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍?！备道椎莱隽艘环N“對(duì)付過(guò)去的事”所應(yīng)有的心情，這種心情，對(duì)待過(guò)去的成功時(shí)應(yīng)該有，對(duì)待過(guò)去的失敗時(shí)尤其不可少。只有正視過(guò)去，從過(guò)去的錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，徹底感悟，我們才有可能不至于被過(guò)去所誤。所以，在把握回憶的問(wèn)題上，我以為正確的做法是：從過(guò)去的成功或失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以利未來(lái)。

然而，要做到這一點(diǎn)卻并非易事。

高中課本上就有兩個(gè)一直被視為失敗者典型的人物。第一位是五代時(shí)期后唐的建立者李存勖（小字亞子）。想當(dāng)初，李存勖真可算是英明神武，就連他的死對(duì)頭梁太祖朱溫都不得不感嘆“生子當(dāng)如李亞子”。但后來(lái)，當(dāng)面對(duì)自己輝煌過(guò)去的時(shí)候，他就缺少了傅雷所說(shuō)的那種心情。他在自己的成就里沉沉睡去，不再有當(dāng)初勵(lì)精圖治的氣概，不僅如此，他還“常身與俳優(yōu)雜戲于庭”，最終，“數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑”（歐陽(yáng)修語(yǔ)）。

稍后的例子還有南唐的那位后主李煜。當(dāng)李煜被宋兵押解北上，軟禁為囚的時(shí)候，他明知過(guò)去“不堪回首”，卻依舊沉湎其中，無(wú)以自拔，“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，既沒(méi)有傅雷所稱(chēng)道的那種心情，更沒(méi)有越王勾踐那種臥薪嘗膽以雪國(guó)恥的志向、勇氣與行動(dòng)。他最終被賜酒毒亡，雖令人唏噓，卻也讓人有一種于情于理也都合乎邏輯的感慨。

當(dāng)然，說(shuō)李存勖和李煜失敗的原因全在于錯(cuò)誤地對(duì)待過(guò)去，似乎略顯武斷，有失公允，但是，說(shuō)他們的失敗對(duì)于今天的我們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的過(guò)去有著很好的警示效用，則應(yīng)該是不錯(cuò)的。

如何把握回憶，如何面對(duì)自己的過(guò)去，這是一個(gè)需要慎重對(duì)待的問(wèn)題。對(duì)于個(gè)人是如此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族又何嘗不是如此呢？

改革開(kāi)放三十多年，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就，現(xiàn)在是到了總結(jié)過(guò)去開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的關(guān)鍵時(shí)刻了。那么，造就中國(guó)奇跡的根本原因是什么呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多人都給出了自己的答案。有人說(shuō)，得益于國(guó)人的勤勞勇敢;有人說(shuō)，得益于執(zhí)政黨的高瞻遠(yuǎn)矚;有人說(shuō)，得益于制度的先進(jìn)優(yōu)越;有人說(shuō)，得益于傳統(tǒng)文化的博大精深。尤其是傳統(tǒng)文化說(shuō)，似乎很得國(guó)人的心思。于是國(guó)學(xué)熱起來(lái)了，讀經(jīng)講經(jīng)興盛起來(lái)了。這些說(shuō)法這些做法有沒(méi)有道理呢？道理當(dāng)然是有的。但是，勤勞勇敢與博大精深自古而然，黨的領(lǐng)導(dǎo)與制度的建立也并非始于改革開(kāi)放，那么，為什么奇跡就單單發(fā)生在這幾十年呢？以我這個(gè)高中學(xué)生的簡(jiǎn)單思維來(lái)看，改革開(kāi)放取得成就，原因恐怕更多在于改革而不墨守成規(guī)，在于開(kāi)放而不固步自封吧。

中國(guó)思想學(xué)術(shù)發(fā)展史是一部不斷開(kāi)放的歷史，中國(guó)的整部歷史又何嘗不是一部不斷開(kāi)放的歷史呢？往更遠(yuǎn)處看，世界上，又有哪一個(gè)偉大的民族，哪一個(gè)偉大的國(guó)家，她的歷史不是一部不斷開(kāi)放的歷史呢？

要不斷地開(kāi)放，不斷地接受新東西，就得不斷地?fù)P棄舊東西，就得不斷地改革。

得承認(rèn)，揭示中國(guó)奇跡的根本原因，不是我這樣一個(gè)高中還未畢業(yè)的學(xué)生所能應(yīng)付得了的。不過(guò)，既然總結(jié)過(guò)去的目的在于未來(lái)，那么我大可以籠統(tǒng)地說(shuō)，只有能夠開(kāi)創(chuàng)更加美好未來(lái)的總結(jié)，才能算是好的總結(jié)。

如此看來(lái)，回憶，還真的是不簡(jiǎn)單。

? （指導(dǎo)教師 孫光舜）