王保健 賈林祥

（江蘇師范大學教育科學學院，江蘇徐州221116）

心理學全球化與本土化的沖突與消解

王保健 賈林祥

（江蘇師范大學教育科學學院，江蘇徐州221116）

心理學全球化強調(diào)心理學在全球范圍內(nèi)的發(fā)展，目的是構(gòu)建大一統(tǒng)的全球化心理學。心理學本土化遵循“一種心智，多種心態(tài)”的研究原則，是以社會歷史文化為依托建立本土心理學的過程。在心理學全球化的發(fā)展進程中，學術(shù)帝國主義和文化霸權(quán)主義削弱了非西方心理學的話語權(quán)利，遏制了心理學本土化的發(fā)展，造成心理學全球化與本土化的沖突。為了消解這種沖突，應(yīng)該基于文化的視角提出心理學全球化的研究原則以有利于其發(fā)展。

心理學全球化；心理學本土化；沖突；消解；文化

心理學全球化是心理學在全球范圍內(nèi)的發(fā)展和影響過程，從心理學的發(fā)展歷史來看，自科學心理學在德國建立之初，心理學全球化就開始了，隨著美國心理學的發(fā)展，研究中心從德國轉(zhuǎn)向了美國。由于美國心理學一直處于霸主地位，心理學的全球化實質(zhì)上是心理學的西方化，甚至是心理學的美國化。過去的三十年里，由于不滿西方主流心理學忽視文化因素而建立的帶有地域局限性的心理學體系，非西方國家和地區(qū)，特別是發(fā)展中國家出現(xiàn)了心理學本土化的趨勢。這些國家和地區(qū)致力于研究本土民眾的心理和行為現(xiàn)象，發(fā)展依托于本土社會歷史文化的心理學。雖然心理學全球化和本土化之間存在著矛盾與沖突，但是我們應(yīng)該認識到，心理學全球化應(yīng)該是不同國家和地區(qū)的心理學的融合與統(tǒng)一。

1.心理學全球化

20世紀70年代以來，許多心理學研究者認為，當前主流心理學的理論和研究方法帶有西方文化的偏見，基本上是一種心理學的西方化或美國化。主流心理學的研究范式被盲目地移植到其他國家和地區(qū)則是一種學術(shù)帝國主義和殖民主義，這對理解和解釋當?shù)孛癖姷男睦砗托袨槭遣磺‘數(shù)摹；谖鞣缴鐣幕尘暗男睦韺W理論在對非西方國家產(chǎn)生影響的過程中可能會忽視非西方國家的社會歷史文化因素。此外，心理學全球化的進程中，英國以及亞洲和非洲等國家積極響應(yīng)，這表明心理學本土化的發(fā)展推進了心理學全球化的進程。由此看來，心理學全球化是開始于非西方心理學者對主流心理學忽視文化因素的局限性的批判。

1.1 心理學全球化的內(nèi)涵

心理學全球化指心理學在全球范圍內(nèi)的影響和發(fā)展。不同研究者對心理學全球化和全球化心理學的概念存在不同的理解。Marsella(1998)把全球化心理學理解為“全球共同體心理學”，是基于多元文化和多個地區(qū)而建立的一組具有相關(guān)性、適應(yīng)性的心理學理論、方法和實踐。Marsella還特別指出西方心理學的發(fā)展不利于心理學全球化的進步，他倡導(dǎo)研究者用具有包容性的多元文化傳統(tǒng)取代西方文化傳統(tǒng)，并且重申從文化角度探討人類行為的必要性[1]。鄭榮雙（2003）認為全球化心理學是以多元文化理念為邏輯起點，以本土心理學為中介，研究全人類的心理和行為，試圖建構(gòu)最具包容性、多樣性的統(tǒng)合的心理學[2]，這得到了心理學研究者的普遍認同。

盡管心理學全球化和全球化心理學的內(nèi)涵不同，但其本質(zhì)上沒有區(qū)別?！靶睦韺W全球化”是一個過程，強調(diào)心理學在不同國家和地區(qū)的獨特性的發(fā)展；“全球化心理學”是一種狀態(tài)，是心理學全球化的發(fā)展結(jié)果。從以往相關(guān)研究來看，二者的概念可以通用，本文即是如此。

1.2 心理學全球化的基本觀點

全球化心理學的研究對象主要是諸如人口過剩、移民和災(zāi)難等全球性的課題。全球化心理學采用質(zhì)化和量化相結(jié)合的多元研究方法，Prilleltensky（2008）所呼吁的關(guān)乎社會正義和人類福祉的生態(tài)學方法即是如此[3]。

心理學全球化主要有三個發(fā)展特征。一是以多元文化理念為思想基礎(chǔ)。心理學全球化產(chǎn)生于心理學內(nèi)部對主流心理學忽視非西方文化背景的批判，為了改變這種研究取向，應(yīng)該以多元文化理念為基礎(chǔ)，發(fā)展多元文化心理學。二是以本土心理學為中介。心理學的本土化是心理學全球化的發(fā)展基礎(chǔ)，脫離本土心理學而發(fā)展心理學全球化的發(fā)展不能脫離和放棄本土心理學。三是帶有強烈的整合意向。心理學全球化的發(fā)展目標是整合不同國家和地區(qū)的本土心理學，構(gòu)建普遍適應(yīng)的大一統(tǒng)的全球化心理學[1,2,3]。

2.心理學本土化

20世紀80年代以來，許多非西方國家，特別是發(fā)展中國家開始呼吁心理學本土化研究，發(fā)展地區(qū)獨特性的本土心理學。許多研究者意識到基于西方文化建立的心理學理論體系用于研究非西方民眾是存在局限的，必須在特定的文化背景下進行心理學研究。本土心理學家主張本土心理學要扎根于當?shù)氐纳鐣幕尘?，并且自下而上建?gòu)研究范式，心理學本土化是區(qū)域性和部分性的研究，是專門為當?shù)孛癖姌?gòu)建的心理學理論，而不是西方心理學的簡單移植。20世紀的美國心理學一直處于霸主地位，美國心理科學理論和實踐的發(fā)展遠遠超過了其他地區(qū)，許多心理學家認為西方心理學就是美國心理學，心理學的研究范式適用于全球民眾。隨著心理學在實踐活動中應(yīng)用價值的增強，心理學研究者認識到，對不同社會民眾的心理和行為的合理分析與解釋需要依托本土社會文化建構(gòu)的本土心理學理論體系的指導(dǎo)。

2.1 心理學本土化的內(nèi)涵

Healas（1981）是最早進行本土心理學研究的學者，他認為本土心理學是“有關(guān)心理學的觀點、理論和體現(xiàn)在社會習俗中的觀念喻示”[4]；Wade E. Pickren(2009)認為心理學的本土化是以當?shù)氐恼Z言和文化為基礎(chǔ)的心理學研究過程[5]；Wallner (2011)指出本土心理學的知識體系都是產(chǎn)生于特定文化背景中并且能夠反映代表性行為[6]。Kim (2013)指出本土心理學是一種“文化適當?shù)男睦韺W”[7]；Enriquez(2013)認為本土心理學是一種立足于本土文化和現(xiàn)實的心理學[8]；國外學者強調(diào)了社會文化因素的重要作用，這也真實反映了心理學本土化進程中社會歷史文化因素的核心作用。

國內(nèi)學者關(guān)于心理學本土化的概念也有自己的理解。葉啟政（1994）指出心理學的本土化是研究人員融入被研究者的日常生活中去研究他們的心理行為的過程，是他們相互了解、理解和作用的過程[9]；楊國樞（1994）認為心理學本土化研究要符合“本土性契合”原則，即研究者的思想觀念與當?shù)孛癖姷男睦硇袨橐_到契合的狀態(tài)[10]；楊中芳（1994）認為心理學本土化的研究應(yīng)該將被研究者的心理和行為與其社會文化歷史相聯(lián)系[11]；賈林祥和葉浩生（2001）認為心理學的本土化是基于本土文化改造主流心理學中的合理的成分使其融于本土社會文化并成為本土心理學一部分的過程[12]，這得到了研究者的普遍認同。此處我們需要注意的是，心理學本土化與本土心理學不同，心理學本土化強調(diào)過程，而本土心理學是心理學本土化的研究成果。

2.2 心理學本土化的研究原則

心理學本土化的發(fā)展應(yīng)該遵循三個研究原則：（1）“一種心智，多種心態(tài)”原則。黃光國（2014）指出“一種心智（自然因素決定的人類共同心智），多種心態(tài)（文化因素決定的不同文化和地區(qū)的人們的心態(tài)）”是心理學本土化研究要遵循的首要原則[13]。由此建立的本土心理學體系既包含人類共同的心理和行為特征，也容納了不同地區(qū)差異性的心理和行為。（2）溝通交流原則。不同地區(qū)的心理學研究者要注意彼此交流、溝通，這樣可以更好地建立本土心理學的理論體系，不斷發(fā)展、創(chuàng)造出新的研究方向和領(lǐng)域[4,6]。（3）共性原則。心理學本土化應(yīng)該注重探討本土文化群體與其他文化群體的心理行為之間的共性。心理學本土化是心理學全球化的重要途徑，心理學全球化的最終目的是構(gòu)建適應(yīng)于全人類的大一統(tǒng)的心理學，研究本土文化群體與其他文化群體之間的共性不僅有利于心理學本土化的發(fā)展，而且可以加快心理學全球化的腳步[8,10,12]。

2.3 心理學中國化的發(fā)展

20世紀中后期，我國本土心理學開始形成與發(fā)展。葛魯嘉（2007）把心理學中國化的發(fā)展劃分為兩個階段，一是90年代之前的保守研究階段，二是90年代至今的激進研究階段。保守的本土化研究主要是在中國的社會歷史文化背景下，探究中國人的心理行為，涵蓋了諸如面子、孝道和古人心理等方面的內(nèi)容。但是，這個時期的研究沒有突破西方主流心理學的科學觀，只是在研究的課題內(nèi)容方面進行了中國化。在激進的本土化研究階段，研究者雖然不斷嘗試多元方法和創(chuàng)新的理論思想，但是仍然沒有擺脫實證主義科學觀的限制[14]。雖然心理學中國化研究表現(xiàn)出研究課題的多樣性和豐富性，但是許多研究存在盲目性、雜亂性、缺少規(guī)范性等問題。

現(xiàn)階段心理學中國化的研究存在三個主要問題：（1）概念混亂。最常見也是最重要的是本土心理學與心理學本土化的內(nèi)涵辨析。許多研究者混用了這兩個概念，把心理學本土化和本土心理學等同。但是二者是不同的，前文已有闡釋[12]。（2）原創(chuàng)性研究的缺失。自心理學中國化起始，我國心理學研究者一直在不斷推進心理學中國化進程，但是直到現(xiàn)在，心理學中國化的研究仍然是對國外研究成果的重復(fù)性或驗證性的研究，真正關(guān)于我國特有的心理和行為現(xiàn)象的研究很少，缺乏原創(chuàng)性的研究[10,11]。（3）忽視人文取向的研究。雖然西方的實證主義的科學研究方法存在局限性，并且國內(nèi)心理學研究者倡導(dǎo)多元方法的使用，但是心理學中國化的研究內(nèi)容主要還是以科學取向為主，忽視了人文取向的研究[14]。

構(gòu)建具有中國特色的本土心理學需要從以下三個方面著手：（1）以我國社會歷史文化為依托。心理學中國化的一個重要內(nèi)容就是基于我國的具體國情探究國人特有的心理與行為，因此研究者應(yīng)該合理利用我國優(yōu)秀的社會歷史文化；（2）借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合。心理學中國化的發(fā)展不僅需要我們基于本土文化進行原創(chuàng)性的研究，而且應(yīng)該學習其他本土化心理學中優(yōu)秀的理論思想和研究方法，比如美國心理學和德國心理學。只有借鑒與創(chuàng)新結(jié)合，我們才能更好地發(fā)展本土心理學；（3）研究方法的多元化。在研究方法方面，心理學中國化的研究應(yīng)注重量化研究與質(zhì)化分析的結(jié)合，根據(jù)問題的實際情況，綜合運用實驗法、測驗法和調(diào)查法等量化研究方法與現(xiàn)象學、解釋學、社會學和人類學等質(zhì)化分析的方法。心理學中國化的發(fā)展應(yīng)該采用多元的研究方法，將借鑒其他文化與創(chuàng)新本土文化結(jié)合才能更好地加快心理學中國化的進程。

3.心理學全球化與本土化的思考

在心理學全球化的進程中，西方國家與非西方國家是不對等的。以美國為代表的西方國家利用自己的科學心理學優(yōu)勢將西方的主流文化轉(zhuǎn)移到非西方國家和地區(qū)，這種學術(shù)帝國主義和文化霸權(quán)主義遏止了心理學本土化的發(fā)展。由主流心理學主導(dǎo)的心理學全球化不僅削弱了非西方心理學的話語權(quán)利，而且造成心理學本土化的發(fā)展陷入了兩個誤區(qū)。一是心理學本土化的發(fā)展應(yīng)該是心理學的整合而不是心理學的分裂，心理學發(fā)展至今，一直存在著科學主義和人文主義取向的沖突，心理學本土化的發(fā)展目標是整合不同國家和地區(qū)的心理學而不是形成各自獨立的體系。二是心理學本土化的發(fā)展應(yīng)該是以問題為中心，而不是以方法為中心，西方量化分析的方法和實證研究的方法一直以來被學者所推崇，心理學本土化也存在過分強調(diào)實證研究方法的問題[7,12,15]。

許多心理學研究者都堅持心理學的本土化的最終目標不是為了發(fā)展各不相關(guān)、局限在當?shù)氐谋姸啾就列睦韺W，而是要發(fā)展能夠普遍適應(yīng)于全人類的全球化心理學。西方心理學、亞洲心理學和全球化心理學的發(fā)展隱含了構(gòu)建大一統(tǒng)的全球化心理學的意愿[2]。文化心理學、民族心理學、多元文化心理學、和平心理學以及國際心理學都一直在積極呼吁心理學的視角、概念和方法的改變，以應(yīng)對心理學全球化和本土化的要求[12]。生態(tài)學理論、壓力應(yīng)對理論、層次系統(tǒng)理論、文化理論和等新的理論取向也呼吁心理學研究視角的改變[12]。實踐證明，僅僅是西方心理學或者單一國家或地區(qū)的本土心理學是很難解決現(xiàn)代社會中存在的復(fù)雜的心理問題，研究者應(yīng)該建構(gòu)一種具有多元性、包容性和普遍適應(yīng)性的大一統(tǒng)的心理學來消解心理學全球化與本土化之間的沖突。

不同的社會群體所生活的不同文化背景決定了人類行為的差異性，衍生出不同文化特色的心理學[16,17]，心理學全球化和本土化的發(fā)展應(yīng)該堅持心理學的文化立場。這一過程中我們強調(diào)遵循以下三個研究原則：

第一，文化多元主義原則。文化多元主義強調(diào)多元文化決定了個體心理與行為的多樣性。一方面，作為自然人，人類存在基本的共同的人性。另一方面，因種族、社會文化歷史背景不同，不同國家的民眾的心理和行為存在其特性。不同文化間的多樣性的相互作用的結(jié)果便是在心理與行為上產(chǎn)生種種相異之處，而不同社會文化歷史背景的共性相互作用的結(jié)果是不同國家的民眾在心理與行為有其相似之處，這就為推進心理學本土化進程，發(fā)展全球化心理學奠定了基礎(chǔ)。

第二，文化交流與合作原則。為了消解心理學本土化和全球化的沖突，不同國家和地區(qū)的心理學研究者之間應(yīng)該加強交流與合作。需要注意的是在這里提到的交流與合作是深入到不同文化的深層進行的關(guān)于心理和行為的探討，這樣才能夠有效地達到本土心理學深層的理解與整合。

第三，文化平等原則。在心理學全球化的進程中，西方國家與非西方國家是不對等的，西方主流心理學一直有著絕對的話語權(quán)，造成了心理學全球化與本土化的沖突。堅持文化平等原則，最重要的是西方心理學研究者要尊重其他國家和地區(qū)的社會歷史文化，反對進行文化殖民主義和文化霸權(quán)主義，非西方國家也應(yīng)該加快心理學本土化的腳步，建立完善的本土心理學體系，為心理學的全球化做出重要貢獻，獲得一定的話語權(quán)。

心理學的全球化與本土化是相輔相成的，全球化實際上是不同國家和地區(qū)的本土化的融合，即心理學本土化的發(fā)展促進了心理學全球化進程。全球化是本土化的歸宿，本土化的目的并不是不同國家和地區(qū)建立各自獨立的心理學理論體系，而應(yīng)該在相互溝通交流的基礎(chǔ)上共同發(fā)展，促進全球化的發(fā)展進程，建立一個普遍適應(yīng)的全球化心理學理論體系。

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第一作者：王保健，男，1991年5月，江蘇師范大學教育科學學學院研究生，研究方向為理論心理學和青少年心理學；

第二作者：賈林祥，男，江蘇師范大學教育科學學院院長，心理學教授，研究方向為理論心理學。