打開微信，程序啟動畫面是一個小人兒和人類的故鄉(xiāng)——那顆蔚藍(lán)色的美麗的星星——地球。地球是人類的故鄉(xiāng)。相信在未來，人類必然會從地球走向廣闊和深邃的宇宙，在太陽系外，在銀河系，在更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，找到人類的第二家園，第三家園……

從這個層面看，微信有很深的用意。微信的社交通信模式，雖然不是原創(chuàng)，但從這個面向宇宙和從地球之外看地球、看人類的用意來說，還真是帶著深刻的意味。在這里提到微信，其實(shí)是為了引出想說的話題?，F(xiàn)在之所以要關(guān)注和重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我看來，不是為了簡單的傳承，特別對于華夏文明而言。1840 年以來的百年間，歐風(fēng)美雨馳而東，堅船利炮，讓古老的華夏天下，忽然遇到文明源頭層面的對手。希臘羅馬文明在道與器的兩個層面，動搖了華夏文明的體與用。前人稱為三千年未有之大變局。

現(xiàn)在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的最重大的體用，在于使每個處于華夏文明格局中的個體，深深體認(rèn)這個文明的獨(dú)特價值，建立對這個歷久彌新的文明體的認(rèn)同。從而在道與器、體與用的兩個層面、兩個維度，助力構(gòu)建對中華文化的最廣泛的共識和信心。

在這個意義上說，我愿意把目光投向深邃的宇宙。假如在未來、在遙遠(yuǎn)的N 光年外的宇宙，當(dāng)我們的后代建立了地外的第二家園，當(dāng)他們來讀地球的歷史，一定會看到多個的文明體獨(dú)立創(chuàng)造和融合創(chuàng)造了地球的燦爛文明。這其中，應(yīng)該包含也一定要包含華夏文明的獨(dú)立創(chuàng)造和深刻參與。這在某個器用的層面似乎是沒有實(shí)際利益的圖景，但在道與體的層面，卻有最核心的價值，那就是我來過、我存在。

《論語·顏淵第十二》第七章說：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。”在子貢設(shè)想的那個二千五百年之前的存亡絕續(xù)的關(guān)頭，孔夫子已經(jīng)為華夏文明的未來準(zhǔn)備了答案。我想，這就是我們現(xiàn)在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和價值。