課題組

一、海外中小學(xué)非遺傳承與保護(hù)的做法與啟示

近幾年，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了很大成就，這是中國社會“文化自覺”的一個標(biāo)志和反映，也是中華民族“文化自覺”的重要內(nèi)容。但非遺傳承與保護(hù)方面存在的問題也不少，如非遺傳承的斷代、非遺生態(tài)環(huán)境的惡化等。如何借鑒別國的有效方法，加大對非遺傳承和保護(hù)的力度，是擺在我們面前的新課題。日本和韓國的一些做法，對我國的非遺保護(hù)工作是有參考價值的。

1.有效的立法和完善的制度保證

日本的“無形文化財”與“人間國寶”

日本的非物質(zhì)的傳統(tǒng)文化和中國的傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。日本民族善于學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化，同時又善于保存優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這與國家的重視密不可分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一詞，在日語中被稱為“無形文化財”。早在1890年10月，日本明治政府就依據(jù)皇室的意愿，模仿法國的藝術(shù)院制度，以保護(hù)美術(shù)家和獎勵創(chuàng)作藝術(shù)作品為目的，制定了“帝室技藝員制度”。第二次世界大戰(zhàn)后，在廢除了《國寶保存法》《重要美術(shù)品保護(hù)法》的基礎(chǔ)上，于1950年5月30日重新制定了《文化財保護(hù)法》，并不斷修改完善至今。《文化財保護(hù)法》是一部綜合的文化遺產(chǎn)保護(hù)法，其中包括“有形文化財”“無形文化財”“民俗文化財”“埋藏文化財”“史跡名勝天然紀(jì)念物”“重要文化景觀”“傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)”等項目。

日本的無形文化財?shù)母拍?，是指“演劇、音樂、工藝技術(shù)以及其他的無形文化的產(chǎn)出品，對國家來說在歷史上或是在藝術(shù)上具有較高價值的東西”，具體指歌舞伎、能樂、文樂等，以及藝能和陶藝、染織等工藝技術(shù)。該法還規(guī)定，對被指定的無形文化財進(jìn)行保存和實施記錄整理，以及對傳承者進(jìn)行培養(yǎng)等經(jīng)費的支出，要由公費負(fù)擔(dān)一部分，并在此基礎(chǔ)上還建立起了保護(hù)“重要無形文化財技能保持者”制度，即所謂的“人間國寶”制度。

指定為“重要無形文化財”的對象，主要是指無形的“技巧”或“手藝”。在指定的時候，比如音樂藝術(shù)方面的“能樂”“民謠”，工藝技術(shù)方面的“陶藝”“染織”等無形的文化產(chǎn)出中，被認(rèn)為是重要的技藝，就可以指定為重要無形文化財；對擁有這些重要無形文化財技能的個人或團(tuán)體也同時給予認(rèn)定，即認(rèn)定為前述的所謂“人間國寶”。日本文化廳對“人間國寶”支付特別扶助金，其年金額達(dá)200萬日元，以鼓勵他們不斷提高技藝和悉心培養(yǎng)后繼傳承者。與此同時，文化廳還對技能保持者（人間國寶）所屬團(tuán)體，或技能保持團(tuán)體培養(yǎng)后繼傳承的事業(yè)也進(jìn)行資金補(bǔ)貼。

不僅如此，除日本政府的有關(guān)法令和措施外，日本各地方自治體，即縣、市、町、村各級政府，也根據(jù)日本政府的《文化財保護(hù)法》先后都制定了“指定無形文化財?shù)募妓嚤３终呒氨３謭F(tuán)體的認(rèn)定基準(zhǔn)”法案，加強(qiáng)了各地方對無形文化財?shù)谋Ｗo(hù)意識。另外，日本政府每年還要公布重要無形文化財?shù)摹爸付?shù)”和保持者的“認(rèn)定數(shù)”。主要分為“演藝部門”和“工藝技術(shù)部門”兩大類。每一類又細(xì)分為無形文化財?shù)摹爸付?shù)”和無形文化財?shù)募寄堋氨３终邤?shù)”兩項，從而使政府能準(zhǔn)確地掌握無形文化財?shù)木C合保護(hù)情況。

日本對無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)和實踐，首先影響了亞洲的韓國，又逐漸得到了菲律賓、泰國、美國和法國等國家的響應(yīng)。

韓國的無形文化遺產(chǎn)和“保有者”

韓國也是較早制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的國家。在20世紀(jì)60年代韓國就開始著力于傳統(tǒng)民族、民間文化的搜集和整理，并于1962年頒布了《韓國文化財保護(hù)法》。同時成立了文化遺產(chǎn)委員會，下設(shè)有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)等8個分課，各分課均由各文化遺產(chǎn)保護(hù)團(tuán)體、大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)的專家組成。除專家外，韓國政府還聘請了180名各界文化遺產(chǎn)專門委員。一旦發(fā)現(xiàn)值得保護(hù)的文化項目，委員們便會提出報告，經(jīng)過論證后將該項目確立為國家重點保護(hù)項目。半個世紀(jì)以來，韓國已經(jīng)陸續(xù)公布了一百多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并根據(jù)其價值大小把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為不同等級，國家確定具有重要價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將給予100%的經(jīng)費保障；省、市確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家給予50%經(jīng)費保障，剩余由所在地區(qū)籌集資助。

韓國把在歷史上、學(xué)術(shù)上、藝術(shù)上值得保護(hù)而地方色彩濃厚的項目指定為重要無形文化遺產(chǎn)。由專門學(xué)者的研究報告書、民俗藝術(shù)演出比賽大會展出作品，以及由市、道知事將地方文化遺產(chǎn)委員會決議后通過的項目予以建議。文化遺產(chǎn)委員會判斷其有認(rèn)定的價值后，則由有關(guān)文化遺產(chǎn)委員或?qū)＜椅瘑T與其他有關(guān)學(xué)者實地考察，確認(rèn)其技能與藝能的傳承由來、內(nèi)容、傳承狀態(tài)以及具有相關(guān)技能及藝能者的經(jīng)歷等，將其調(diào)查結(jié)果進(jìn)行審議，最終由文化遺產(chǎn)委員會決定是否將其指定為重要無形文化遺產(chǎn)和認(rèn)定為具有相關(guān)技能者。韓國對文化遺產(chǎn)的嚴(yán)格管理源于他們以法律的形式制定出了一套完善的管理體系。在韓國，管理機(jī)構(gòu)關(guān)系如下：國家總統(tǒng)——文化觀光部下屬的文化財廳——各地政府。

此外，韓國政府還制定了金字塔式的文化傳承人制度，對于最頂層被授予“保有者”稱號的最杰出的文化遺產(chǎn)傳承人，國家給予他們用于公演、展示會等各種活動以及用于研究、擴(kuò)展技能、藝能的全部經(jīng)費，同時政府還提供每人每月100萬韓元的生活補(bǔ)助并提供一系列醫(yī)療保障制度，以保證他們衣食無憂?！氨Ｓ姓摺币男忻磕昱e行國內(nèi)外2次以上公演的任務(wù)，同時有義務(wù)將其技能或藝能傳授給金字塔后兩層（“助教”“履休者”）人員，他們在保有者的帶領(lǐng)下進(jìn)行傳統(tǒng)技能、藝能的研習(xí)，并在“保有者”不能承擔(dān)義務(wù)或離世后繼任。這個制度以師帶徒，不但保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可延續(xù)性，還提供了不斷豐富、完善民俗文化技能、藝能的條件。

為了保存日益消失的傳統(tǒng)文化，韓國政府從1958年開始舉辦了“全國民俗藝術(shù)演出比賽大會”。從1964年起，“全國民俗藝術(shù)演出比賽大會”被改稱為“全國民俗藝術(shù)歡慶”，直到現(xiàn)在每年都堅持舉辦。通過此賽發(fā)掘文化項目，只有在比賽中脫穎而出的項目才能被列為重要無形文化遺產(chǎn)。

以上說明日本和韓國政府的重視和法律制度的健全，對非遺保護(hù)起了很重要的作用，這是他們之所以能夠比較好地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的秘訣之一。

2.非遺保護(hù)的全民參與

日本非遺保護(hù)

日本無形文化財?shù)膫鞒姓叩呐囵B(yǎng)并不通過正規(guī)教育體制中的專業(yè)教育來進(jìn)行，而主要由中央和地方政府財政負(fù)擔(dān)的公立傳習(xí)所負(fù)責(zé)，這些傳習(xí)所分布在各地，并依據(jù)當(dāng)?shù)匚幕厣?。這種做法與非遺傳承方式的傳統(tǒng)性、地方性特征相適應(yīng)。有別于我國關(guān)于把傳承人納入學(xué)校教育中，在高等院校中設(shè)置相關(guān)專業(yè)展開傳承人培養(yǎng)計劃和行動。

日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承過程中，始終堅持民眾才是遺產(chǎn)保護(hù)的主體，使民眾自發(fā)地愛惜和保護(hù)自己的遺產(chǎn)。在這種全民參與保護(hù)的氛圍下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不再是被動地要求民眾配合，而是全體國民的自覺參與、珍惜和保護(hù)。這是日本非物質(zhì)文遺產(chǎn)得以完整保存下來的關(guān)鍵因素。

以日本的非遺“琴”（古箏）為例?！扒佟痹谌毡久耖g有各種流派，主要分為“山田流”和“生田流”兩大派。兩大流派之下，全國又分為無數(shù)的分支派別。例如“生田流”中又以東京的“宮城派”和大阪的“日本當(dāng)?shù)罆弊顬橛忻?。而在“宮城派”和“日本當(dāng)?shù)罆敝掠钟须y以數(shù)計的小流派，各個流派又都在地方設(shè)有分會。另外，傳授技藝的教師有教授、準(zhǔn)師范、師范、大師范和最高師范的等級之分。每年全國都有晉升級別的考試（春秋各一次），只有取得資格認(rèn)定的人才能收費帶徒。傳授者本人每月兩次要到稱為“家元”（流派的首領(lǐng)）的道場（練習(xí)場）進(jìn)行練習(xí)?！凹以笔歉髁髋傻谋亲胬^承人，其身份是世襲的。與中國京劇中的“梅派”“譚派”“馬派”及其傳承人極為相似，不同的是，中國已沒有了血緣的傳承機(jī)制。從事技藝傳授的教師多數(shù)人具有大學(xué)學(xué)歷，有的還具有音樂碩士、博士學(xué)位。有了這么一支較高專業(yè)水平的技藝教師隊伍和嚴(yán)密的民間組織結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)音樂的傳承也就有了保證。

其次，各傳統(tǒng)樂器流派，每年還要定期舉行數(shù)次以技藝教師或?qū)W員為主的“發(fā)表會”，即在正式的劇場或公眾場合舉行公開免費的各流派傳統(tǒng)曲目演奏會。具有高級別稱號的大師們則舉辦售票的公演。這些演出起到了很好的宣傳作用，使普通國民能經(jīng)常感受到傳統(tǒng)文化的氣氛，從中領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝的優(yōu)雅。

韓國非遺保護(hù)

韓國除了政府重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，各種社會組織、學(xué)者和普通民眾也樂于參與其中。以“江陵端午祭”為例，這并不是一項官辦活動,而是江陵地區(qū)深深根植于當(dāng)?shù)匕傩罩械膫鹘y(tǒng)習(xí)俗。那些傳統(tǒng)的祭祀儀式、風(fēng)物游藝，已經(jīng)成為人們精神和信仰的一部分。正因為民眾的參與，這個習(xí)俗才“生生不息”。

在對文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)和申報過程中，都有民俗學(xué)者活躍的身影，而在每年的傳統(tǒng)活動中，民俗學(xué)者也會積極介入。例如，20世紀(jì)六十年代初期，韓國民俗學(xué)會前會長、中央大學(xué)教授任東權(quán)先生首次發(fā)現(xiàn)了“江陵端午祭”，此后他積極研究并向政府申報了此項目，引起政府重視，將其列為國家重點文物，直到成功獲選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

《韓國文化財保護(hù)法》界定了“民俗資料”的概念，包括風(fēng)俗習(xí)慣、祭祀、民間器具、建筑、衣物等，上述要素包括在一起保護(hù)比較完好的村莊就稱為“民俗村”。韓國制定了專門的規(guī)章制度，要求中小學(xué)生有到“民俗村”體驗生活的學(xué)習(xí)經(jīng)歷?！懊袼状濉睘槌砷L中的孩子提供了一個現(xiàn)場學(xué)習(xí)的場所，通過在“民俗村”中收集、保存、展示韓國民族、民俗資料和文化遺產(chǎn)以及體驗傳統(tǒng)韓國民族、民間生活，進(jìn)一步強(qiáng)化了下一代弘揚優(yōu)秀文化、保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識。這個經(jīng)歷與考試成績同樣重要，是學(xué)生升學(xué)、考評、畢業(yè)的重要依據(jù)，學(xué)生的體驗經(jīng)歷要得到村長的簽名才能被認(rèn)可。因此體驗并不是一般的走過場，無論學(xué)生、家長都非常重視，也很嚴(yán)肅地對待。同時“民俗村”也是國內(nèi)外旅客的游覽地和休閑場所?！懊袼状濉睘槠鋬?yōu)秀產(chǎn)品建立了自己的品牌，如村民自己釀造的酒，制作的醬菜等，這些產(chǎn)品賣給旅客，為“民俗村”增加了部分經(jīng)濟(jì)收入。到韓國的人都會發(fā)現(xiàn)，這里有先進(jìn)的技術(shù)文化，同時韓國人也非常重視自己傳統(tǒng)的民俗文化。另外，韓國一些大學(xué)都開設(shè)有與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，重點培養(yǎng)傳統(tǒng)的藝術(shù)人才。

正是在這種彌漫著傳統(tǒng)文化氛圍的大環(huán)境中，激發(fā)了人們對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。全民參與，民眾在參與中逐漸形成主人翁意識，將其視為自己的事情，主動自覺地將其作為自身社會文化屬性的一部分加以保護(hù)和傳承。這就是為什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在日本和韓國經(jīng)久不衰地保存下來的又一秘訣。

二、外省市中小學(xué)非遺傳承與保護(hù)的做法與啟示

1.浙江省寧波市

浙江寧波的梅山島尚武之風(fēng)代代相傳，并聲名遠(yuǎn)揚。2009年，當(dāng)?shù)厝艘詾榘恋摹八疂G名拳”被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而早在2004年，梅山學(xué)校就把水滸名拳納入學(xué)校課程，小學(xué)部每班每星期配有一節(jié)課。此后，梅山學(xué)校更是打破傳統(tǒng)教育模式，成立傳承基地，在基地開設(shè)武術(shù)訓(xùn)練室，并配備十一種兵器供課程使用。學(xué)校先后編制《水滸名拳梅山武術(shù)》和《梅山傳統(tǒng)武術(shù)》等系列教材，為孩子們提供科學(xué)的理論示范。

水滸名拳第六代傳人傅信陽，是學(xué)校的專職教練。他說，18世紀(jì)末，梅山島上的居民深受倭寇侵?jǐn)_之苦，為了抗擊倭寇，居民聘請了武藝高強(qiáng)的武師來島上教功夫。隨著演變與發(fā)展，梅山武術(shù)已經(jīng)形成了自己的特色?！啊疂G名拳’有五六種傳統(tǒng)拳術(shù)和十多種器械套路，武術(shù)招式短小精悍，經(jīng)常出其不意便把對手制服?！?/p>

梅山學(xué)校有關(guān)負(fù)責(zé)人賀旭軍介紹，為挖掘、整理和搶救“水滸名拳”，學(xué)校從社會各界尋求支持，島上很多愛好武術(shù)的老人以義工的形式，加入到學(xué)校課程的教學(xué)與開發(fā)上來。

“越傳統(tǒng)的東西，越不能丟失。”傅信陽說，他10多歲便開始練習(xí)武術(shù)，把梅山武術(shù)發(fā)揚光大，可以說是他一直所追求的夢想，如今他把希望寄托在孩子們身上。

早在1998年，高塘學(xué)校正式開設(shè)剪紙課，聘請“新碶民間剪紙”傳承人胡維波當(dāng)剪紙老師，并于2002年將剪紙教學(xué)納入校本課程，編寫《剪紙校本教材》，目前該課程已入選省精品課堂。

有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前寧波市179個市級非遺項目中，已有36個傳承基地放在學(xué)校中，包括傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)等。如“奉化布龍”在奉化尚田鎮(zhèn)中心小學(xué)、奉化高級中學(xué)都設(shè)有傳承基地，“澥浦船鼓”傳承基地設(shè)在鎮(zhèn)海澥浦中心學(xué)校?！皩幉ㄞr(nóng)諺”的傳承基地設(shè)在鄞州區(qū)高橋中學(xué)，高橋中學(xué)根據(jù)退休教師莊兆明編著的《寧波農(nóng)諺》一書，對初一段學(xué)生進(jìn)行寧波農(nóng)諺教學(xué)。

2.安徽省黃山市

2013年5月，黃山市“非遺進(jìn)校園”活動喜結(jié)碩果。行知學(xué)校的徽州磚雕、休寧縣職業(yè)高中的傳統(tǒng)木工藝，入選由教育部、文化部、國家民族事務(wù)委員會遴選確定的首批100個全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點名單。多年來，黃山市堅持非遺職業(yè)教育實體化，鼓勵中華職業(yè)學(xué)校、歙縣行知學(xué)校、休寧德勝魯班木工學(xué)校等職業(yè)院校立足本地特色開辦徽菜、木雕、歙硯雕刻等專業(yè)，通過職業(yè)教育的方式培養(yǎng)專業(yè)人才。2007年，安徽行知中學(xué)成立徽雕藝術(shù)學(xué)校，揭開黃山市非遺進(jìn)校園的新篇章；2011年行知中學(xué)牽頭成立安徽非遺職業(yè)教育集團(tuán)，企業(yè)、學(xué)校、行業(yè)協(xié)會、文化管理部門等加盟，搭建了培養(yǎng)非遺傳承人的良好平臺，先后開設(shè)歙硯制作技藝、徽州磚雕、徽州木雕、徽墨制作技藝、徽派盆景制作技藝等非遺專業(yè)。如今，徽州磚雕國家級代表性非遺傳承人方新中，徽州木雕國家級代表性傳承人王金生、蒯正華，省高級工藝美術(shù)師吳正輝等都是學(xué)校特聘導(dǎo)師，定期授課，已有500多名畢業(yè)生學(xué)有所成，開設(shè)了自己的工作室，在業(yè)內(nèi)小有名氣。休寧德勝魯班木工學(xué)校依托徽州傳統(tǒng)手工木工手藝，2006年至今先后培養(yǎng)出400余名木工匠士，“休寧木工匠士”被評為全國優(yōu)秀勞務(wù)品牌。

“神算冠天下，靈童震乾坤。”國家非遺保護(hù)工作專家委員會副主任委員烏丙安在觀看屯溪大位小學(xué)學(xué)生珠算表演后題詞贊譽，如今一直掛在小學(xué)的展廳里激勵著師生們。多年來在獲得省內(nèi)外多個獎項后，2014年，大位小學(xué)的珠算又創(chuàng)新成績：代表安徽省參加第四屆全國珠心算選拔賽獲學(xué)生A組團(tuán)體三等獎，其中2人獲個人全能二等獎。

將非遺滲進(jìn)小學(xué)教育，實現(xiàn)非遺小學(xué)教育常態(tài)化，一直是黃山市“非遺進(jìn)校園”活動的宗旨。近些年來，在政府及相關(guān)部門關(guān)心指導(dǎo)下，徽州民歌、徽劇、黎陽仗鼓等民俗項目都在歙縣新安學(xué)校、黃山學(xué)校、黎陽鎮(zhèn)龍山實驗小學(xué)等建立了一批各具特色的傳習(xí)基地，實現(xiàn)專業(yè)藝術(shù)與學(xué)校教育相結(jié)合的良性互動機(jī)制；歙縣在新安學(xué)校常年開設(shè)非遺興趣班、剪紙班，省級非遺傳承人凌志遠(yuǎn)、操明花等一些民歌傳承人定期或不定期地來學(xué)校授課，省級非遺傳承人吳笑梅手把手地教孩子們剪紙；歙縣新安學(xué)校還開設(shè)了非遺基礎(chǔ)課程或選修課；徽劇藝術(shù)傳習(xí)所和屯溪荷花池小學(xué)創(chuàng)建的徽荷少兒藝術(shù)團(tuán)，參加央視戲曲頻道《快樂戲園》欄目的兩次錄制并播出；省級民歌傳承人凌志遠(yuǎn)編寫了適合學(xué)生使用的《徽州民歌教材》，朱祝新老人編寫了適合現(xiàn)代人普及通俗易懂的《徽劇志》；黃山區(qū)編撰出版《黃山區(qū)非遺基礎(chǔ)教程》，面向全區(qū)中小學(xué)發(fā)放，并在學(xué)校及社區(qū)成立軒轅車會表演隊。

3.湖南省湘西土家族苗族自治州

在湘西土家族苗族自治州龍山縣靛房九年制學(xué)校，曾經(jīng)瀕臨滅絕的非遺土家族打溜子如今在學(xué)生中的普及率已達(dá)到80%，學(xué)校也被授予“中國土家族打溜子傳承學(xué)校”。該校把土家文化引入課堂，將咚咚喹、溜子、土號、野喇叭和土家山歌與音樂教學(xué)相結(jié)合，將擺手舞、土家游戲與體育教學(xué)相結(jié)合，還將土家織錦與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，形成了極具特色的大課間活動。大課間活動中，全體師生齊上陣，共同演繹鑼鼓喧天，牛角、土號、野喇叭齊鳴，千人大團(tuán)擺，百人咚咚喹的壯觀場景。

鳳凰縣阿拉鎮(zhèn)是以苗族為主的多民族聚居地，該鎮(zhèn)阿拉完小在實施非遺進(jìn)校園的過程中，充分挖掘苗族文化，大力實施民族藝術(shù)科研，將苗鼓作為學(xué)校重點科研項目。據(jù)阿拉完小副校長田水紅介紹，目前學(xué)校側(cè)重民族民間藝術(shù)教育，開創(chuàng)了民族舞蹈、民間美術(shù)、民族音樂三位一體的新局面，打造出了獨具特色的阿拉教育。如今，苗繡、剪紙、根雕、草編等非遺項目全部進(jìn)入課堂，學(xué)生們不僅日常穿戴苗族服飾，還經(jīng)常自己動手制作。目前，該校已被評為“中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?！?。

在因地制宜思路的指導(dǎo)下，湘西自治州不少學(xué)校將非遺進(jìn)校園作為構(gòu)建校園特色文化體系的契機(jī)，深挖文化淵源，梳理文化資源，定位文化特色，逐漸走出了文化興校、特色辦學(xué)之路。目前，全州已命名15所學(xué)校為民族文化傳承實驗學(xué)校，22所學(xué)校為民間美術(shù)“蒲公英行動”實驗學(xué)校，3所學(xué)校為州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，28所學(xué)校被授予“湘西民族民間文化教育研究基地學(xué)?！?，10所學(xué)校被省文化廳評為“民族團(tuán)結(jié)示范學(xué)?！?，2所學(xué)校榮獲湖南省“特色學(xué)?！狈Q號，并擬授予12所學(xué)校非遺進(jìn)校園“示范學(xué)?！狈Q號。

在推動非遺進(jìn)校園的過程中，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育有機(jī)結(jié)合？湘西自治州的文化工作者與教育工作者達(dá)成了共識，要針對民族文化特點，運用現(xiàn)代教育理念，激發(fā)學(xué)生的參與興趣。于是，一大批文化工作者和教育工作者充分發(fā)揮文化自覺，專注教研，大膽創(chuàng)新，開發(fā)出一套可供學(xué)生選擇的、多樣化的“國家課程+地方課程+校本課程”的基礎(chǔ)教育課程體系，從根本上賦予了學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力上的自主權(quán)。

近年來，湘西自治州先后編輯出版了《美麗的湘西我的家》《土家語課本》《土家·漢雙語讀本》《湘西民族文化》《湘西民族文化常識》等地方教材。

2008年，湘西自治州提出要在全州范圍內(nèi)編寫100部反映民族特色和地域特色的校本教材，激發(fā)了廣大基層教育工作者的熱情，一些富有濃郁地方特色的校本教材應(yīng)運而生。如今，全州已經(jīng)編寫164種（套）校本教材，這些珍貴的智慧結(jié)晶幾乎涉及湘西自治州所有省級以上的非遺名錄項目。

此外，湘西自治州還廣泛開展非遺進(jìn)校園課題研究。據(jù)統(tǒng)計，“十二五”期間，該州在中小學(xué)校及幼兒園開展了70多項涉及民族音樂、美術(shù)、體育等民族民間文化教育的課題研究，為非遺進(jìn)校園工作提供了重要的理論基礎(chǔ)和實踐指南。

4.山東省臨沂市臨沭縣

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動的開展不僅豐富了學(xué)校的教育內(nèi)容，它還在民間藝人和學(xué)生之間搭建了展示、互動、傳承的平臺，為學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育注入活力?！迸R沭縣第三初級中學(xué)校長王曉晨在市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“莫氏絨繡”在學(xué)校正式開課時說。

柳編是臨沭的特色文化產(chǎn)業(yè)，臨沭縣被譽為“中國柳編之都”，是全國最大的柳編產(chǎn)業(yè)基地?！澳辖q繡”作為臨沂的傳統(tǒng)手工藝之一，在民間至少已有200多年的歷史。它們都是最基本的手工勞動，在培養(yǎng)學(xué)生動手能力的同時，還培養(yǎng)了學(xué)生的耐心、恒心和審美。

非遺進(jìn)駐校園以來，不少學(xué)生對此表現(xiàn)出濃厚的興趣?！拔姨貏e喜歡上絨繡實踐課，它不僅讓我了解了民間傳統(tǒng)文化，還讓我學(xué)會手工編制。”該縣青云鎮(zhèn)中心小學(xué)六年級一班學(xué)生王仕鈺是個柳編迷，連續(xù)兩學(xué)期的柳編興趣課，她幾乎都不落下，每次老師教的編制法她都很快能學(xué)會。

如今，臨沭縣地方特色，結(jié)合素質(zhì)教育大環(huán)境的發(fā)展，以臨沭柳編、莫氏絨繡、撲蝴蝶、剪紙等多個民間藝術(shù)為基礎(chǔ)，從適應(yīng)學(xué)生多元化發(fā)展出發(fā)，以學(xué)生自主發(fā)展為目標(biāo)，把“非遺”請進(jìn)校園，開設(shè)了獨具特色的“杞柳編織”“莫氏絨繡”等為主題的校本教研課程，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟家鄉(xiāng)工藝品的魅力，讓更多的青少年學(xué)生知曉、熱愛、學(xué)習(xí)和傳承非遺文化。

該縣還通過邀請名家、藝人兼任學(xué)校輔導(dǎo)員、特長導(dǎo)師，定期開展“傳承人面對面”“文化遺產(chǎn)日”“非遺展演”等一系列宣傳和普及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)項目的活動，推動特色學(xué)校創(chuàng)建。通過編寫地方文化特色課程，納入課表安排，每周開設(shè)一節(jié)課，對學(xué)生進(jìn)行地方文化普及教育。為學(xué)生設(shè)計“非遺”專題作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選取實踐課程，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生弘揚民間傳統(tǒng)文化的意識。

據(jù)悉，臨沭柳編、莫氏絨繡、面塑、剪紙等多個民間藝術(shù)品種，現(xiàn)已在該縣青云鎮(zhèn)中心小學(xué)、玉山鎮(zhèn)益海小學(xué)、蛟龍鎮(zhèn)三株希望小學(xué)、鄭山街道中心小學(xué)等10多所學(xué)校開課。

從以上四個地區(qū)的中小學(xué)非遺傳承和保護(hù)方式來看，都選擇了緊密貼合當(dāng)?shù)靥厣姆沁z文化來傳習(xí)，并申報科研項目，這也保證了地方政府的支持和當(dāng)?shù)氐膫鞒腥藥熧Y力量。這與上海大部分非遺學(xué)校的做法非常相似，也有如安徽黃山市這樣將非遺項目和職業(yè)教育結(jié)合，培養(yǎng)專業(yè)人才的方式，為非遺傳承注入新鮮血液。

三、上海市中小學(xué)非遺傳承與保護(hù)的對策與建議

我們在走訪了一些學(xué)校和傳承人以及相關(guān)機(jī)構(gòu)后，也看到了目前整個社會所面臨的困難，但是我們也發(fā)現(xiàn)大家都在積極面對，為了讓非遺能更好地傳承，我們聽取了相關(guān)意見，整理出了一些關(guān)于上海市中小學(xué)非遺傳承與保護(hù)的對策與建議。

1.相關(guān)機(jī)構(gòu) 統(tǒng)一調(diào)配

上海市缺少指揮教育領(lǐng)域的相關(guān)非遺機(jī)構(gòu)，由于缺乏統(tǒng)一的調(diào)配，目前中小學(xué)非遺傳承與保護(hù)處于各自為戰(zhàn)狀態(tài)。相關(guān)機(jī)構(gòu)的成立，能夠有組織地安排非遺資源，做到合理利用，同時，能夠增加不同項目學(xué)校之間的交流。如開展非遺進(jìn)校園展覽會，能集合上海市非遺項目學(xué)校，全面地展示這些學(xué)校的成果和資源，也可以組成區(qū)域聯(lián)盟，將中小學(xué)課程銜接起來，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)能無縫銜接之前學(xué)習(xí)的非遺項目，并且將學(xué)校的課程相互支援。各非遺學(xué)校都形成了自己的校本教材，這都是非常珍貴的資源，如果進(jìn)行合理的調(diào)配，進(jìn)行師資力量和教材的輸出與引進(jìn)，對上海整體的非遺傳承和保護(hù)都有極大的促進(jìn)作用。

2.視頻讀物 完整展現(xiàn)

市場上還沒有出現(xiàn)成體系的非遺讀本能供中小學(xué)生閱讀，也沒有系列的視頻來展示上海市非遺整體情況或者單項的介紹，導(dǎo)致了很多學(xué)生乃至市民都不了解非遺，非遺只能在小圈子內(nèi)傳播。因此，急需出現(xiàn)一套適合中小學(xué)生閱讀的非遺讀本，能詳細(xì)介紹上海市非遺項目、傳承人、項目歷史等內(nèi)容。中小學(xué)生也缺乏一個平臺來了解各非遺場館、基地、傳承人工作等在上海的分布，很多市民想帶孩子去了解非遺也苦于沒有一個詳細(xì)的引導(dǎo)。如果能出現(xiàn)一份地圖標(biāo)注出各非遺場館、基地、工作室，并且能概要介紹這些地方，對學(xué)生們課余自主了解非遺也可提供極大的方便。在視頻方面，已經(jīng)開始出現(xiàn)一些系列紀(jì)錄片，如央視的50集系列紀(jì)錄片《留住手藝》、大型系列紀(jì)錄片《薪火相傳——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》等，很詳細(xì)地記錄了一些國家級非遺項目，其內(nèi)容放眼于全國，但其中上海本地的非遺項目極少，因此，上海市也需要有介紹上海市非遺項目的系列紀(jì)錄片配合相關(guān)讀本，讓人們能直觀地了解上海市非遺項目。

3.重視人才 統(tǒng)一管理

非遺傳承人屬于稀缺人才，中小學(xué)非遺項目的開展很大程度上受限于師資力量的匱乏。傳承人們忙得連軸轉(zhuǎn)，一天跑幾所學(xué)校，大部分學(xué)校找不到傳承人，無法開展教學(xué)，這樣的情況比比皆是。因此，如果政府能夠形成穩(wěn)定的傳承人特聘機(jī)制，將傳承人們特聘為培訓(xùn)教師，統(tǒng)一管理，不論是在校園內(nèi)直接進(jìn)行傳承教育，還是對學(xué)校教師進(jìn)行統(tǒng)一的培訓(xùn)，都能極大地提高傳承人傳承工作的效率，同時也提高了傳承人們的待遇，有利于促進(jìn)他們的積極性。

4.職業(yè)教育 后繼有人

非遺的職業(yè)化教育一直是相對缺少的，也有部分中職校已經(jīng)在做了，如上海市工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，院內(nèi)開展了許多非遺項目的職業(yè)教育，如工藝美術(shù)品設(shè)計與制作專業(yè)在漆藝、玉雕、陶藝、景泰藍(lán)、琉璃、絲網(wǎng)版畫等領(lǐng)域成立工作室，在“手工藝藝術(shù)研究院”的背景下，引進(jìn)工藝美術(shù)大師，開設(shè)民間特藝工作室，探索“現(xiàn)代學(xué)徒制”的人才培養(yǎng)模式。同時，遴選部分優(yōu)秀畢業(yè)生留校進(jìn)行1-2年的“高職后”學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人。

同時，希望高校能開設(shè)非遺專業(yè)，不僅在技能上，也能從科研角度將非遺的研究提升一個高度。此外，相關(guān)專業(yè)的開設(shè)也能提高中小學(xué)校開展非遺項目的熱情，和藝術(shù)類專業(yè)一樣形成一條新的途徑。

5.與時俱進(jìn) 產(chǎn)業(yè)發(fā)展

如今的非遺急需保護(hù)很大程度上是由于和社會生產(chǎn)力的脫節(jié)，很多非遺項目停留于手工作坊時代，效率低下，審美觀也停留于舊時代，因此缺乏市場的認(rèn)可，難以吸引更多的人才進(jìn)入該領(lǐng)域。在和一些非遺傳承人的交流中，也有很多人提出了類似觀點，那就是非遺的產(chǎn)業(yè)化。

事實上，已經(jīng)有一些非遺項目在往這方面發(fā)展，傳承人創(chuàng)作的剪紙能應(yīng)用于商品包裝、印刷品等方面，面塑能夠制成模型大量生產(chǎn)，甚至應(yīng)用于食品加工、生活用品創(chuàng)作中。結(jié)合非遺的藝術(shù)性，突出其實用性，非遺背后的文化內(nèi)涵具有巨大的商業(yè)價值等待開發(fā)，這樣才能激勵傳承人的創(chuàng)作、促進(jìn)非遺的職業(yè)需求，與中小學(xué)非遺普及教育和中職校、高校的專業(yè)教育以及與未來就業(yè)形成一條健康完整的循環(huán)。