桂淑艷

陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東　陽江　529500

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夫妻人身權(quán)利義務(wù)的發(fā)展和我國《婚姻法》的完善

桂淑艷

陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東陽江529500

摘要：本文對夫妻雙方所享有的權(quán)利及應(yīng)盡的義務(wù)是怎樣發(fā)展的作出了詳細(xì)分析。在我國，通過《婚姻法》對夫妻雙方享有的權(quán)利及應(yīng)盡的義務(wù)，以法律的形式作出了詳盡的規(guī)定，對保障夫妻雙方的權(quán)利和婚姻家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)固起到了重要的作用。而隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，我國也對原來頒布的《婚姻法》也在不斷的完善中，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的立法理念和思路。

關(guān)鍵詞：夫妻人身權(quán)利；夫妻人身義務(wù)；婚姻法

夫妻的權(quán)利與義務(wù)，是指具備合法夫妻的男女之間相互享有的特定權(quán)利和負(fù)擔(dān)的特定義務(wù)，同時(shí)也包括夫妻作為婚姻共同體的代表對第三人享有的權(quán)利和負(fù)擔(dān)的義務(wù)。在我國《婚姻法》中，夫妻的人身權(quán)利是受到法律保護(hù)的，并且對夫妻之間的義務(wù)也作出了法律規(guī)定。夫妻間的權(quán)利與義務(wù)，是婚姻對當(dāng)事人的法律拘束力的主要表現(xiàn)。

一、夫妻人身權(quán)利與義務(wù)

夫妻的權(quán)利與義務(wù)具體來說，包括姓名權(quán)、忠實(shí)的權(quán)利與義務(wù)、撫養(yǎng)的權(quán)利與義務(wù)、人身自由權(quán)、日常家事代理權(quán)、計(jì)劃生育的權(quán)利與義務(wù)等等。在我國社會發(fā)展的不同階段，這些權(quán)利也是在不斷變化的。

(一)姓名權(quán)，人的名字在法律上的正式稱謂為“姓名”。一般而言，“姓”是家族的標(biāo)志，“名”是本人的標(biāo)志。姓名的出現(xiàn)也是便于識別與他人區(qū)分，是人特定化的社會標(biāo)志。在古代，無論是在中國還是西方其他國家，都會要求妻從夫姓，顯然是夫權(quán)婚姻的產(chǎn)物。而在中國的封建社會，婦女嫁到男方結(jié)婚后要改從夫姓，要將丈夫的姓放在自己的姓或者名字之前。有些婦女往往只有名字，有的甚至沒有自己的名，如“張氏、劉氏”等，這是古代夫權(quán)婚姻妻子對丈夫依附關(guān)系的表現(xiàn)。隨著中國解放后，1950年婚姻法第11條規(guī)定：“夫妻有各用自己姓名的權(quán)利?！斌w現(xiàn)了男女平等的關(guān)系。在中國大陸，女子結(jié)婚后使用自己的姓名已成為習(xí)慣。但是在我國臺灣、香港、澳門等地，依然保留了結(jié)婚后改姓夫姓的習(xí)慣，也是被法律所允許的。

另外，我國新婚姻法第14條規(guī)定：子女姓氏可以隨父姓，也可以隨母姓。子女出生后，使用什么姓氏，應(yīng)由父母協(xié)商確定；法律規(guī)定父母確定子女姓氏時(shí)可在父姓或母姓中選擇其一，但并不妨礙父母協(xié)商確定為孩子采用第三姓；子女成年后，有權(quán)依法決定保留原有姓氏或變更原有姓名，包括父母在內(nèi)的其他人不得非法干涉。

(二)忠實(shí)的權(quán)利與義務(wù)，夫妻雙方應(yīng)當(dāng)都享有對方對自己忠實(shí)的權(quán)利與義務(wù)。我國古代一直實(shí)行的是一夫一妻多妾制，即男子除了可以娶一名妻子外，同時(shí)納多個(gè)小妾。直到1912年，即民國元年，《中華民國臨時(shí)約法》中明文規(guī)定實(shí)行一夫一妻制，但由于各種歷史原因，到1950年5月1日頒布的《中華人民共和國婚姻法》，我國才徹底廢除這一制度。新婚姻法第四條規(guī)定：夫妻間相互忠實(shí)，相互尊重。在我國或者其他國家的現(xiàn)實(shí)生活中越來越多的離婚案件是由于夫妻一方對另一方的不忠實(shí)所造成的。所以夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)，相互尊重，它既是一項(xiàng)義務(wù)更是一項(xiàng)權(quán)利。夫妻間的忠實(shí)，主要是指夫妻的任意一方發(fā)生婚外性行為，所以夫妻雙方在性生活上應(yīng)該對對方保持忠誠，保持專一。從廣義上來講，忠實(shí)的義務(wù)還應(yīng)該包括夫妻一方不得惡意遺棄另一方，也不能為了他人的利益犧牲和損害另一方的利益。夫妻之間相互忠實(shí)是一夫一妻制度婚姻關(guān)系的最本質(zhì)要求，其實(shí)質(zhì)在于規(guī)范男女兩性的性關(guān)系，建立以愛情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系。目前在我國的婚姻法中，還沒有對夫妻雙方的忠實(shí)義務(wù)權(quán)利有詳細(xì)的法律約束條文，也沒有對夫妻雙方違反忠實(shí)義務(wù)的一方將如何承擔(dān)責(zé)任或者何種賠償有詳細(xì)要求，所以夫妻雙方的相互忠實(shí)，要靠夫妻間自覺遵守。在夫妻雙方的婚姻生活中應(yīng)當(dāng)相互信任以維護(hù)婚姻關(guān)系的專一性和排他性。

夫妻間遵守忠實(shí)的權(quán)利與義務(wù)的意義在于：1.夫妻相互忠實(shí)是保證一夫一妻制度實(shí)施的基本條件；2.夫妻相互忠實(shí)婚姻當(dāng)事人共同一致的強(qiáng)烈要求，而非法律的創(chuàng)造；3.夫妻相互忠實(shí)是子女血緣清白的保證。

(三)撫養(yǎng)的權(quán)利與義務(wù)，夫妻間有相互撫養(yǎng)的義務(wù)。《婚姻法》第14條規(guī)定：“夫妻間有相互撫養(yǎng)的義務(wù)，一方不履行義務(wù)時(shí)，需要撫養(yǎng)的一方，有要求對方給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。”撫養(yǎng)是一種法律關(guān)系，夫妻雙方均為義務(wù)人和權(quán)利人，均要履行撫養(yǎng)義務(wù)同時(shí)享有被撫養(yǎng)的權(quán)利。撫養(yǎng)是夫妻雙方相互平等的，不是某一方單獨(dú)的義務(wù)，也就是說丈夫有撫養(yǎng)妻子的義務(wù)，妻子也有撫養(yǎng)丈夫的義務(wù)。而對于任何一方拒絕履行撫養(yǎng)義務(wù)而情節(jié)嚴(yán)重的，另一方都有權(quán)通過法律手段維護(hù)自身利益。如夫妻一方在婚姻生活中出現(xiàn)了疾病導(dǎo)致生活不能自理，另一方不履行撫養(yǎng)的義務(wù)，患病一方有權(quán)通過法律的手段強(qiáng)制要求另一方履行撫養(yǎng)的義務(wù)，享受被撫養(yǎng)的權(quán)利。并且在各國的法律文獻(xiàn)中均明確規(guī)定了夫妻間有相互撫養(yǎng)的義務(wù)和權(quán)利。如《德國民法典》、《瑞士民法典》等等，都明確規(guī)定了夫妻雙方所享有撫養(yǎng)權(quán)利及應(yīng)盡的義務(wù)?？梢娫诜蚱揲g相互撫養(yǎng)的問題上，各國立法都是一致的。

(四)人身自由權(quán)，《婚姻法》第15條對夫妻雙方的人身自由權(quán)有詳細(xì)的法律規(guī)定，夫妻雙方都具有參加工作、學(xué)習(xí)和社會活動等等的權(quán)利，另一個(gè)都不得強(qiáng)加限制。而在我國封建社會中，婦女如同被囚禁在牢籠中，往往沒有任何人身權(quán)利，無論是家里大小事情，對外社交，社會活動等，都是不以丈夫的意志為轉(zhuǎn)移，一切事情都聽命與丈夫，在社會上毫無地位。而在新中國的成立后，婦女無論是家庭地位還是社會地位都得到了大幅度的提升。而隨著婦女文化水平和見識的提高，越來越多的婦女也參與到了社會生產(chǎn)、工作等等活動中來。

夫妻人身自由權(quán)利主要包括以下幾個(gè)方面：

1.參加生產(chǎn)、工作的權(quán)利，男女雙方都不因?yàn)榛橐龆鴨适⒓庸ぷ鞯臋?quán)利。隨著現(xiàn)在社會的進(jìn)步，男主外，女主內(nèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，甚至在很多家庭出現(xiàn)了以女子為家庭收入主要經(jīng)濟(jì)來源情況，也使得女子在社會上所占的地位越來越重。

2.參加學(xué)習(xí)的權(quán)利，這里所指的學(xué)習(xí)，不光是指在學(xué)校的學(xué)習(xí)，也包括了對各項(xiàng)專業(yè)知識及技能的學(xué)習(xí)。

3.參加社會活動的權(quán)利，社會活動主要是指某個(gè)人參加的有關(guān)社會上各行各業(yè)或者某一社會性質(zhì)問題調(diào)查或走訪的活動，具有以社會為媒介的性質(zhì)，是基于“社會”這一事物產(chǎn)生的。而參加社會活動是夫妻人身自由權(quán)利非常重要的一部分，夫妻雙方都可以通過參加社會活動體現(xiàn)自身在社會中的價(jià)值。而隨著社會的發(fā)展，越來越多的女性也都參與其中，所占的地位也越來越大。如世界上第一位女總統(tǒng)伊薩貝爾·馬丁內(nèi)斯·庇隆、德國現(xiàn)任總理默克爾、泰國前總理英拉等等。都是女子參與社會活動的代表，使女性的自身價(jià)值在社會活動中得以體現(xiàn)和提升。

4.禁止一方對他方加以限制和干涉，在我國《婚姻法》中，對夫妻雙方能夠平等的參與工作、學(xué)習(xí)、社會活動而另一方不得進(jìn)行阻止有著明確的規(guī)定。所以夫妻任意一方在行使權(quán)利時(shí)，另一方便負(fù)有相應(yīng)的義務(wù)。而一旦夫妻一方強(qiáng)加阻止或者干涉時(shí)，另一方都有權(quán)利通過法律的手段維護(hù)自己的權(quán)益，阻止的一方也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。同時(shí)夫妻之間不能只顧自己，為所欲為，應(yīng)在不損害家庭和諧和利益的前提下，正當(dāng)?shù)南碛腥松碜杂蓹?quán)利。

(五)日常家事代理權(quán)，是作為身份權(quán)的配偶權(quán)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它是指夫妻一方在因家庭日常事務(wù)而與第三人為一定的法律行為時(shí)，享有代理配偶他方的權(quán)利。即在處理家庭日常事務(wù)時(shí)，夫妻任意一方在代理另一方與第三方處理事務(wù)時(shí)，夫妻雙方都應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)法律責(zé)任。中西方的奴隸社會和封建社會中，由于男女地位的不平等，在處理家庭日常事務(wù)時(shí)，男方擁有絕對的支配權(quán)，女方無權(quán)代表男方處理事務(wù)。但在二戰(zhàn)以來，由于社會的發(fā)展和婦女運(yùn)動的興起，女方家庭地位逐漸提高，也使得女方在處理日常家事時(shí)的代理權(quán)逐步加大，直至女方完全擁有代理男方處理日常事務(wù)的權(quán)利。并且在各國的法律中，也都有明文的規(guī)定，如《法國民法典》、《日本民法典》等等。

日常家事代理權(quán)的價(jià)值主要分為以下幾個(gè)方面：1.它可以維護(hù)夫妻雙方共同財(cái)產(chǎn)在進(jìn)行交易時(shí)的安全。2.它是夫妻生活的法律規(guī)定和日常生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。3.它符合夫妻雙方共同意愿和利益。4.它同時(shí)也可以維護(hù)社會秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

日常家事代理權(quán)應(yīng)注意的問題主要有以下幾個(gè)方面：

1.由于它也是代理權(quán)的一種，所以夫妻雙方應(yīng)在代理權(quán)限內(nèi)行使代理權(quán)。

2.它只能存在于具備法律認(rèn)同的合法夫妻之間行使代理權(quán)，而如果沒有合法的婚姻關(guān)系則不能行使代理權(quán)。

3.夫妻雙方在代理的權(quán)限內(nèi)行使代理權(quán)，雙方對對方的代理行為要承擔(dān)共同的法律責(zé)任。

4.夫妻一方如果濫用代理權(quán)，另一方可以對代理人加以限制或者阻止。

(六)計(jì)劃生育的權(quán)利與義務(wù)，在我國《婚姻法》第16條和《人口與計(jì)劃生育法》第17條對夫妻間計(jì)劃生育的權(quán)利與義務(wù)有詳細(xì)的解釋及規(guī)定。實(shí)行計(jì)劃生育政策是看待一個(gè)民族文明和國家進(jìn)步的重要標(biāo)志，它不僅關(guān)系到了各個(gè)家庭自身利益，同時(shí)也關(guān)系到一個(gè)國家發(fā)展和民族的興旺。所以我國在實(shí)行計(jì)劃生育的過程中，也在爭取落實(shí)到每一對育齡夫婦。所以夫妻雙方在計(jì)劃生育的過程中應(yīng)當(dāng)享有相同的權(quán)利與義務(wù)。

目前我國婚姻法規(guī)定的夫妻計(jì)劃生育的義務(wù)主要包括以下三個(gè)方面：1.夫妻雙方必須嚴(yán)格按照我國現(xiàn)行的法律及法規(guī)執(zhí)行計(jì)劃生育，如果違反了相關(guān)條例，則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任及經(jīng)濟(jì)處罰；2.夫妻雙方都不得拒絕履行我國現(xiàn)行的計(jì)劃生育政策，更不得將計(jì)劃生育看作是女方一個(gè)人的義務(wù)。3.夫妻雙方在遵守國家相關(guān)計(jì)劃生育的法律法規(guī)及政策的同時(shí)，也會收到國家法律的保護(hù)。夫妻雙方有是否生育或者何時(shí)選擇生育的自由，任何人都不得強(qiáng)制干涉或阻止。

二、我國《婚姻法》的完善

隨著人類文明的不斷進(jìn)步，人們的思想觀念也在不斷的變化，所以現(xiàn)代人的婚姻家庭的價(jià)值觀也與以前有了很大的不同。從新中國成立以來，我國一共頒布了三次婚姻法，分別于1950年頒布了第一部《婚姻法》，主要廢除了舊社會的包辦強(qiáng)迫婚姻、男尊女卑的思想、漠視子女利益的封建婚姻制度，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻制、男女平等、保護(hù)婦女權(quán)益的新的婚姻制度。而在1980年頒布的第二次《婚姻法》則對第一部婚姻法進(jìn)行了重新的修訂。2001年4月28日，在第九屆人大會議上對婚姻法作出了大量的完善，頒布了第三部《婚姻法》。《婚姻法》的頒布，對我國的家庭婚姻制度作出了明文的規(guī)定，保障了我國每個(gè)公民應(yīng)享有的家庭婚姻權(quán)利以及應(yīng)盡的義務(wù)。但是人類的文明是在不斷的進(jìn)步當(dāng)中的，所以我國《婚姻法》也在不斷的完善當(dāng)中。而本文對《婚姻法》的分析一共三個(gè)部分，第一部分是修改婚姻法的必要性、可行性；第二部分介紹修改婚姻法的經(jīng)過和關(guān)于婚姻法二種立法方案的爭論；第三部分是婚姻法立法重點(diǎn)。

(一)修改婚姻法的必要性和可行性

1.修改婚姻法的必要性：(1)在我國頒布《婚姻法》之前，沒有專門的法律條文對夫妻雙方在共同婚姻生活過程中應(yīng)該享有的權(quán)利及應(yīng)盡的義務(wù)進(jìn)行規(guī)定和約束，存在立法空白。(2)隨著時(shí)代的變遷，一些在頒布時(shí)適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會家庭婚姻關(guān)系的法律條文已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與實(shí)際婚姻家庭關(guān)系的需要。2.修改婚姻法的可行性：(1)新中國成立到現(xiàn)在，我國婚姻法的法制建設(shè)有了長期的司法經(jīng)驗(yàn)，立法部門可以對過去發(fā)生的家庭婚姻關(guān)系中存在的問題，進(jìn)行研究、提煉，最后規(guī)定在法律中。(2)目前我國的社會發(fā)展具有可見性，所以婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展也是可見的。(3)通過對國外很多國家婚姻法的研究作為參考，并結(jié)合我國國情，建立更加完善的婚姻家庭法律法規(guī)。

(二)修改婚姻法的經(jīng)過和立法的二種思路爭論

1950年的婚姻法是中華人民共和國成立以后所頒布的第一部法律，它的實(shí)質(zhì)是對舊有婚姻制度的一場革命，主要在于提倡在婚姻關(guān)系中的男女平等。1980年的第二部婚姻法，是對文化大革命撥亂反正的法制重建，它的意義在于結(jié)束了家庭的政治婚姻，但是在當(dāng)時(shí)也存在著很大的爭議，如男女的結(jié)婚年齡、離婚的標(biāo)準(zhǔn)等等。2001年頒布的第三部婚姻法是我國轉(zhuǎn)型期的法律完善和文化沖撞，大家聚焦的焦點(diǎn)和難點(diǎn)在：對于夫妻雙方婚前財(cái)產(chǎn)的規(guī)定是否規(guī)范、合理、公正；對家庭暴力的施暴方應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任和被施暴方應(yīng)受到的援助措施有了明文的規(guī)定；對于如果夫妻雙方感情破裂后，滿足何種條件才能正式離婚；對于包二奶這種現(xiàn)象在婚姻法中強(qiáng)化了遏制力度；對于婚外戀這種情況也作出了相應(yīng)的法律規(guī)定。

當(dāng)時(shí)對于婚姻法的修改過程中，存在著兩種思路，一種為一步到位的思路，即盡可能的完善婚姻法律制度。第二種思路為兩不到位，分期完善，即把當(dāng)時(shí)社會上突出的婚姻關(guān)系問題而現(xiàn)有婚姻法沒有作出規(guī)定的進(jìn)行補(bǔ)充。等民法典指定完成后，在對婚姻法進(jìn)行科學(xué)、體系化的完善。

(三)婚姻法的立法重點(diǎn)

1.關(guān)于禁止重婚和其他違反一夫一妻制的行為，一夫一妻制是我國婚姻法的基本制度之一，并且在我國婚姻法中嚴(yán)令禁止重婚行為，如有此行為還要承擔(dān)相應(yīng)的刑事責(zé)任。而如：在婚姻內(nèi)與他(她)人同居、“包二奶”等行為也是明令禁止的。

2.關(guān)于禁止家庭暴力，在法律的適用中規(guī)定實(shí)施家庭暴力也是虐待行為的表現(xiàn)形式之一，但是在目前的婚姻法中對于家庭暴力和虐待的關(guān)系還是存在不同的意見，這也需要在日后的工作中不斷的完善。

3.關(guān)于無效婚姻，目前實(shí)行的婚姻法中對婚姻成立所需要的條件有明文的規(guī)定，但是對無效婚姻則沒有進(jìn)行說明，這也是需要日后不斷完善。

4.關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)制，如果在成為合法夫妻之前未對雙方私有財(cái)產(chǎn)作出公正，婚后則示為夫妻雙方共同擁有。

5.關(guān)于離婚的法定理由，婚姻法列舉了七項(xiàng)，夫妻雙方離婚應(yīng)以感情破裂為前提，如果法院進(jìn)行調(diào)解無效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。

6.關(guān)于離婚時(shí)的過錯(cuò)賠償制度，這是當(dāng)代親屬法中的公平原則和保護(hù)弱者原則的必然要求，在夫妻雙方的婚姻生活內(nèi)，如果應(yīng)一方的過錯(cuò)而導(dǎo)致離婚，無錯(cuò)方有權(quán)向法院申請要求過錯(cuò)方進(jìn)行賠償。

三、結(jié)語

無論是在中國還是其他國家，婚姻關(guān)系都是由于男女雙方因?yàn)楦星?、?jīng)濟(jì)、肉體等因素而自愿形成的，各國夫妻雖然在權(quán)利與義務(wù)上有個(gè)別區(qū)別，但大體相同，夫妻雙方在日常生活中都享有相同的權(quán)利及義務(wù)；在人類文明的不斷進(jìn)步中，各國在婚姻關(guān)系中也都越來越重視女性的地位。我國的婚姻法雖然還有許多的空白和不足，但是為了順應(yīng)新時(shí)代的家庭婚姻關(guān)系，對于夫妻間的人身權(quán)利與義務(wù)也在不斷的更新和完善中。推行婚姻法的目的也在于維護(hù)大家的婚姻家庭生活，促進(jìn)夫妻間的和諧，力爭讓大家的婚姻家庭生活更加的幸福美滿。

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中圖分類號：D923.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)23-0080-03

作者簡介：桂淑艷(1979-)，女，天津人，學(xué)士，陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：法律。