張家斗　吳　芳　尹德志

西華大學政治學院，四川　成都　610039

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“互聯網+”時代下的大學生環(huán)境道德教育研究*

張家斗吳芳尹德志

西華大學政治學院，四川成都610039

摘要：十八大以來，全社會興起了一股“互聯網+”的熱潮，越來越多的與“互聯網+”相關的概念出現在人們眼前，出現在實際生活中。與此同時，加強社會主義生態(tài)文明建設，建設美麗中國，亦受到社會廣泛關注。大學生環(huán)境道德教育，是建設社會主義生態(tài)文明的必然要求，互聯網為當代大學生環(huán)境道德教育提供了諸多的機遇，因此必須樹立互聯網思維，以此來提高大學生環(huán)境道德教育的實效性。

關鍵詞：“互聯網+”；大學生；環(huán)境道德教育

伴隨著生產力的不斷發(fā)展，人類改造自然的能力得到不斷提升，人類社會快步邁入了信息時代，計算機網絡技術和數字技術成為這一時代的主要標志。近年來，我國互聯網及相關產業(yè)呈現出一片欣欣向榮的態(tài)勢，并為各行各業(yè)帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，黨和政府適時提出“互聯網+”的發(fā)展戰(zhàn)略，為我國的經濟發(fā)展開辟了一條新的道路。2012年，黨的十八大勝利召開，會議為我們描繪了一幅建設“美麗中國”的宏偉藍圖，并再一次強調了保護生態(tài)環(huán)境，將“生態(tài)文明”建設納入了“經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設”各方面和全過程，提出了“五位一體”的“美麗中國”建設新篇章。另一方面，近年來全國各地環(huán)境問題層出不窮，霧霾、水污染、大氣污染等都刺痛了每一個人的心。因此，環(huán)境道德教育、環(huán)境保護宣傳顯得十分重要。大學生作為社會主義建設的接班人，是國家培養(yǎng)的高級專門人才，提高其環(huán)境保護意識，培養(yǎng)其良好的環(huán)境道德是素質教育的題中之義，也是生態(tài)文明建設的必然要求。以互聯網思維來創(chuàng)新大學生環(huán)境道德教育，以“互聯網+”的模式來提高大學生環(huán)境道德教育的時效性是實現大學生環(huán)境道德教育創(chuàng)新的重要方式，本文旨在探求怎樣“互聯網+”背景下創(chuàng)新大學生環(huán)境道德教育，以期為大學生環(huán)境道德教育的創(chuàng)新提出有益探索。

一、相關概念闡釋

“互聯網+”概念的提出是建立在我國互聯網技術不斷發(fā)展并尋求傳統(tǒng)產業(yè)與其深度融合進而開創(chuàng)新的發(fā)展模式的基礎之上的。“互聯網+”背景下的大學生環(huán)境道德教育就是要在互聯網高度發(fā)展的背景下，廣泛利用互聯網平臺、利用信息通訊技術，引導社會資源、整合社會資源開創(chuàng)大學生環(huán)境道德教育新模式。

(一)什么是“互聯網+”

2012年，“互聯網+”概念誕生。兩年后，國務院總理李克強在出席首屆世界互聯網大會時指出“互聯網是大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的新工具”，互聯網在我國經濟發(fā)展中的作用得到了政府層面的肯定。2013年3月，全國人大代表馬化騰提交了《關于以“互聯網+”為驅動，推進我國經濟社會創(chuàng)新發(fā)展的建議》的議案，李克強總理在政府工作報告中首次提出了“互聯網+”的行動指南，7月李克強總理簽批了《關于積極推進“互聯網+”行動的指導意見》，標志著“互聯網+”戰(zhàn)略成為我國的國家戰(zhàn)略，同時也擴大了“互聯網+”行動的涵蓋范圍，全社會興起了一股“互聯網+”的熱潮。[1]

“互聯網+”有著深層次的含義?！盎ヂ摼W+”是一個公式，“+”后面是具體的產業(yè)或者行業(yè)，例如“互聯網+金融”等。從本質上來看，“互聯網+”就是指建立在大數據、云計算、物聯網、移動互聯網等信息技術的發(fā)展，帶來的全社會的產業(yè)、行業(yè)變革，從根本上來說就是傳統(tǒng)產業(yè)、行業(yè)的數字化、在線化。[2]“互聯網+”的關鍵詞是互聯網，核心是“+”。當今時代，瞬息萬變，信息成為最重要的資源之一，而互聯網無疑是當今時代獲取信息最便捷和最重要的渠道之一，因而，在信息時代，互聯網具有“天生”的優(yōu)勢?！盎ヂ摼W+”就是強調傳統(tǒng)產業(yè)要利用好互聯網這一工具，實現全行業(yè)、全領域、全渠道的信息溝通，最大可能的消除信息不對稱情況的產生。“+”意指“融合”，并不僅僅是簡單的機械相加，而是要實現“1+1>2”的效果。要實現“+”的意義，必須要找到互聯網和某行業(yè)(產業(yè))的融合之處，真正做到遵循兩者的規(guī)律，實現創(chuàng)新，完成傳統(tǒng)產業(yè)的升級和轉型。

(二)環(huán)境教育和環(huán)境道德教育

1972年，環(huán)境教育一詞誕生；1975年，國際環(huán)境教育研討會提出了環(huán)境道德教育，作為環(huán)境教育有機組成部分的環(huán)境道德教育得到了全世界的關注。環(huán)境道德是這樣一種倫理，它首先是一種全球倫理，它支持人、社會、自然在生物圈中的地位平等，它承認人和自然之間、人與人之間不斷變化而又復雜的關系并要求能對這種關系做出敏感的反映。[3]為了培養(yǎng)這種倫理，教育是最核心的手段。環(huán)境道德教育就是指，“一定的社會，為了使人們在生態(tài)活動中遵循生態(tài)道德行為的基本原則和規(guī)范，自覺履行維護生態(tài)平衡的義務，有組織、有計劃地對人們施加系統(tǒng)的生態(tài)道德影響的一種活動。它是環(huán)境道德要求轉化為人們的環(huán)境道德品質的重要手段?！盵4]從環(huán)境道德教育的本質來看，主要具有以下三個方面的特征：(1)就其指向性而言，它是一種素質教育，人格教育；(2)就其空間性而言，它是一種社會教育、大眾教育；(3)就其時間性而言，它是一種全面的、持續(xù)的終身教育。[5]

二、“互聯網+”為大學生環(huán)境道德教育帶來了新機遇

隨著工業(yè)文明的進一步發(fā)展，人類與自然的矛盾進一步加劇，環(huán)境問題日益凸顯?；ヂ摼W經濟的發(fā)展，帶動了一大批傳統(tǒng)產業(yè)創(chuàng)新，改變了原有的資源浪費的局面，為構建新型的資源集約型產業(yè)布局提供了新的機遇。同時，在大學生環(huán)境道德教育方面，互聯網技術的發(fā)展也帶來了教育方式，教育理念以及教育內容的革新，為當前形式下的大學生環(huán)境道德教育帶來了諸多機遇。

(一)充實了大學生環(huán)境道德教育的資源

大學生環(huán)境道德教育作為一種特別的道德教育，其教育內容主要包括環(huán)境道德認知教育，環(huán)境道德情感教育，環(huán)境道德意志教育，環(huán)境道德行為教育。[6]互聯網的發(fā)展帶來了信息大爆炸，互聯網時代信息隨處可見，教育者可以從網絡上獲取大量有用的信息和資源。

就教育者而言，互聯網帶來的海量化的信息資源有利于擴展他們的理論儲備。互聯網的發(fā)展帶來了信息存儲和信息傳遞的革新，教育者可以通過互聯網獲取更多的關于大學生環(huán)境道德教育的相關理論和資源，同時還能夠與國內外專家學者進行線上互動交流，從而學習更加前沿的理論，教育方法手段等，提高自身的專業(yè)素質，從而提高大學生環(huán)境道德教育的實效性。

就教育資源而言，互聯網加快了教育資源的傳播速度和更新速度同時也極大的擴充了教育資源?；ヂ摼W技術的發(fā)展極大的提高了信息的傳播速度，加快了信息的更新頻次。承載于網絡服務器上的數據大多是及時的信息，他們的時效性很強，同樣的，大學生環(huán)境道德教育資源也是以一種及時信息出現的，它的傳播速度和更新速度也極大的加快了。與此同時，互聯網信息的海量性帶來了教育資源的海量性特點，在互聯網條件下，只要教育者善于發(fā)現，可以作為教育資源的信息總是隨處可見。

就學生而言，互聯網帶來了他們自主學習意識的增強，同時對環(huán)境道德教育的認同感也得到了加強。傳統(tǒng)課堂教育條件下，學生只能從課堂上獲取相關知識，他們實際上處于一種被動接受的狀態(tài)，教育效果往往差強人意。在互聯網時代，學生可以自主的從網絡獲取相關知識，這是一種自己主動學習的狀態(tài)，因而其接受度和認同感都較高，所以教育效果往往會出乎意料。

(二)擴展了大學生環(huán)境道德的陣地

網絡成為大學生環(huán)境道德教育的新陣地。根據中國互聯網絡信息中心2016年1月發(fā)布的《中國互聯網絡發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年12月，我國網民規(guī)模達6.88億，其中10-29歲的青少年網民占51.3%，達3.53億人。[7]如此龐大的用戶群體無疑為我們開創(chuàng)了一個新的教育陣地。利用好互聯網這一陣地，有利于我們提高大學生環(huán)境道德教育的實際效果，同時也有利于培養(yǎng)當代大學生的環(huán)境道德行為。區(qū)別于傳統(tǒng)課堂或者說實際生活領域，互聯網社區(qū)具有其特殊性，教育者在鞏固互聯網教育陣地時必須把握住互聯網的具體特點，以此來實現大學生環(huán)境道德教育陣地的擴展和鞏固。

(三)有利于提高大學生環(huán)境道德教育的實效性

第一，教育資源具有較強時效性。依靠光纖通訊發(fā)展起來的現代互聯網，其信息傳播的速度和范圍都是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。因而在互聯網條件下，大學生環(huán)境道德的資源具有十分強的時效性，信息能夠及時傳遞，更能吸引學生的眼球，引起他們的興趣。

第二，海量的教育資源。得益于云技術，現代互聯網能存儲十分龐大的數據和信息。教育者可以很好的利用這些信息和資源，為學生選擇更適合他們的資源，選擇多種多樣的資源。

第三，教育方法的共享性?；ヂ摼W的開放性特點讓不同的教育者能夠將他們的先進教育手段和教育理念共享到互聯網上，這樣來實現教育方法和教育理念以及教育資源的共享，從而實現教育教學質量的最優(yōu)化。

第四，分眾教育，因材施教。大數據技術的發(fā)展，讓信息的私人定制成為可能。在大學生環(huán)境道德教育中，我們也可以結合各個學生的特點，推送不同的內容，實現分眾教育，做到因材施教。

三、樹立互聯網思維，提高大學生環(huán)境道德教育的實效性

科學技術發(fā)展是社會不斷向前進步的動力之一，互聯網絡技術的不斷發(fā)展推動著社會相關產業(yè)的整合重組，因而教育領域也必然要適時的做出相應的變革。在“互聯網+”時代，傳統(tǒng)大學生環(huán)境道德教育應該做出怎樣的創(chuàng)新成為亟待解決的重要課題。

互聯網思維就是指基于互聯網、大數據、云計算等技術不斷發(fā)展而興起的一種新型的思維方式。互聯網思維雖然產生于商業(yè)領域，但其影響卻絕不僅限于商業(yè)領域。在新時代，互聯網的蓬勃發(fā)展帶來了社會諸多方面的變革，黨和國家更是喊出了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的口號。當代大學生環(huán)境道德教育必須乘著互聯網這一東風揚帆遠航，邁出創(chuàng)新的關鍵一步。要想充分利用互聯網，那必然要在大學生環(huán)境道德教育創(chuàng)新中樹立起互聯網思維，根據互聯網的特點結合大學生環(huán)境道德教育的實際來進行創(chuàng)新，最終實現教育效果的提高。

互聯網思維主要包括用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會化思維、大數據思維、平臺思維、跨界思維九大方面。[8]雖然大多數時候我們提到互聯網思維都是在強調它對商業(yè)的意義，但是它的影響力絕不僅僅局限于商業(yè)領域。

用戶思維，也就是要樹立學生本位思想，摒棄傳統(tǒng)的以教師為本，以教材為本的思想，切實的做到因材施教。

簡約思維，就是說要實現教育內容的簡單化，教學要做到深入淺出，教師應該作為引導著，給學生留更多自主學習的余地。

極致思維，是指教學內容應該精心設計，大到整個教學框架，課程安排，小到ppt制作，板書等方面都應該精心設計，做到極致，這樣來吸引學生，讓學生在上課過程中仿佛在欣賞美。

迭代思維，是指教學內容應該適時更新，多加入新鮮的內容，具有時效性的內容，改變諸多教師“一本教案用十年”的現狀。

流量思維，是指教學信息的體量應該更小，便于學生用零碎的時間進行學習，告別原來的“鴻篇巨制式”的教學方式。

社會化思維強調在教學中應該做到時時與社會相聯系，教學內容要能夠指導實際的社會行為，同時還要積極吸收社會大眾的意見，不斷改革創(chuàng)新。

大數據思維是指要結合學生的實際情況，通過大數據的手段更全面和深入的了解學生，并以此來制定不同的教學策略和教學內容。

平臺思維要求教育這善于利用平臺，整合平臺資源，例如可以聯系環(huán)保組織進校園來教育學生，利用學校的思想政治教育平臺來開展環(huán)境道德教育活動等。

跨界思維要求必須要有創(chuàng)新意識，不斷實現大學生環(huán)境道德教育與其他領域的融合。

總而言之，在互聯網的大背景下，當代大學生環(huán)境道德教育效率的提高必須堅持從教育本身出發(fā)，牢牢把握住互聯網這一重要工具，實現教育方式，教育理念，教育內容的創(chuàng)新。

[參考文獻]

[1]百度百科.互聯網+[EB/OL].http：//baike.baidu.com/link?url=946E4Fw37U_FuvsROz_wVubA3gChnP_7QsCn42ICVvrMy46-4-N7ubPPL2plHXd0xD2G_TZyWOIREWgb5fKOjK.

[2]寧家駿.“互聯網+”行動計劃的實施背景、內涵及主要內容[J].電子政務，2015，06：33.

[3]劉曉紅.生態(tài)文明視域下的大學生環(huán)境道德教育[D].河北師范大學，2014.

[4]孫春月.環(huán)境道德教育的過程和內容[J].河南教育學院學報，2000(2).

[5]曾建平.試論環(huán)境道德教育的本質特征[J].倫理學研究，2003，05：71.

[6]劉曉紅.生態(tài)文明視域下的大學生環(huán)境道德教育[D].河北師范大學，2014.

[7]中國互聯網絡信息中心.中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL](http：//www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/201601/P020160122469130059846.pdf，2016.

[8]趙大偉，互聯網思維獨孤九劍[M].北京：機械工業(yè)出版社，2014.

作者簡介：張家斗(1990-)，男，四川彭州人，碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育；吳芳(1990-)，女，陜西漢中人，碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育；尹德志(1969-)，男，四川營山人，教授，碩士研究生導師，研究方向：馬克思主義與中國現實問題。

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)13-0045-03

*西華大學2015年研究生創(chuàng)新基金資助項目研究取得的成果(項目編號：ycjj2015001)。