孫曉燕

摘 ?要：鄺麗莎是近年來(lái)活躍在美國(guó)文壇的重要華裔作家之一，她始終堅(jiān)持自己的華裔身份并對(duì)中國(guó)文化情有獨(dú)鐘。《雪花與秘密的扇子》是一部充滿異國(guó)情調(diào)的文學(xué)暢銷(xiāo)書(shū)。在這部作品中，鄺麗莎將古老的東方文明、悠久的中國(guó)文化繪制成一幅幅特征鮮明的異域風(fēng)情畫(huà)，這種對(duì)異國(guó)情調(diào)的渲染在吸引西方讀者眼球的同時(shí)，也促進(jìn)了中西方異質(zhì)文化的交流與對(duì)話。

關(guān)鍵詞：鄺麗莎;雪花與秘密的扇子;異國(guó)情調(diào);中國(guó)文化;習(xí)俗

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02-0-03

一

鄺麗莎是近年來(lái)活躍在美國(guó)文壇的重要華裔作家之一，多部作品榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜。她祖籍廣東佛山，是在美國(guó)洛杉磯華人街長(zhǎng)大的第四代華人后裔。由于深受中國(guó)式教育環(huán)境的影響，鄺麗莎不僅堅(jiān)持自己的華裔身份，而且對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘，所有作品均以中國(guó)為背景、以華人為描寫(xiě)對(duì)象。2005年，鄺麗莎的小說(shuō)《雪花與秘密的扇子》（Snow Flower and the Secret Fan）出版后轟動(dòng)一時(shí)，銷(xiāo)量超過(guò)100萬(wàn)冊(cè)，并被譯成近40種語(yǔ)言。2011年，隨著電影《雪花秘扇》的全球熱映，小說(shuō)《雪花與秘密的扇子》又一次受到了廣大讀者的爭(zhēng)相捧讀，并再次榮登紐約時(shí)報(bào)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜。這是一部以19世紀(jì)中國(guó)湖南省西南部地區(qū)為故事發(fā)生地，描述瑤族女子間“老同”情誼的小說(shuō)，被美國(guó)著名華裔女作家譚恩美稱(chēng)為“令人心痛的美麗，一個(gè)想象力的奇跡”。

作為一名華裔作家，鄺麗莎從孩提時(shí)代起便通過(guò)各種渠道接觸中國(guó)文化。在中國(guó)文化的熏陶下，她將所見(jiàn)所聞與所讀所想巧妙地糅合進(jìn)自己的文學(xué)創(chuàng)作中，使作品呈現(xiàn)出色彩斑斕的生命力。在《雪花與秘密的扇子》中，鄺麗莎將古老的東方文明、悠久的中國(guó)文化繪制成一幅幅特征鮮明的異域風(fēng)情畫(huà)，從女子纏足到女書(shū)寄情，從婚喪禮儀到節(jié)日習(xí)俗，每一幀畫(huà)面都洋溢著讓西方嘖嘖稱(chēng)奇的異國(guó)情調(diào)，透露出令讀者心馳神迷的東方氣息。

二

纏足（footbinding）是中國(guó)古代特有的社會(huì)習(xí)俗，始于五代止于民國(guó)，持續(xù)近千年時(shí)間。纏足在某種程度上與隆乳頗為相似，兩者都是以非自然方式夸大女性性特征的手段。鄺麗莎在《雪花與秘密的扇子》中對(duì)纏足的描寫(xiě)頗為詳盡與細(xì)致，她突出渲染了中國(guó)古代女性裹腳經(jīng)歷的殘忍與恐怖。在主人公百合的童年回憶中，裹腳時(shí)的刺痛感猶如放在燒紅的炭上灼燒一般。“一天，當(dāng)我照例在房間里來(lái)回走動(dòng)時(shí)，我聽(tīng)到了什么東西裂開(kāi)的聲音。那是我的腳趾骨頭斷裂的聲音。我以為那是我身體內(nèi)部發(fā)出的聲響，但響聲太大以至于整屋的人都聽(tīng)到了?！搅税頃r(shí)分，八個(gè)腳趾先后都斷裂了，但我還得不停地走。踩下去每一步我都能感受到那些斷了的腳趾所承受的身體的重壓，它們都松散在我的小鞋子里，頓時(shí)鞋子里多出了不少新的空隙。寒冷的天氣并沒(méi)有因?yàn)閮鼋┪业哪_趾，從而麻痹那從腳趾蔓延至全身的劇痛?！盵1]百合的三妹曾以逃跑的方式與纏足抗?fàn)?，年幼的她最終被家人牢牢地纏上了裹腳布，可是三妹的情況日益惡化，她的腳部不停地流出深綠色的惡臭膿液，可憐的三妹最終死于因感染引起的敗血癥。小說(shuō)中，鄺麗莎還將纏足與病態(tài)審美和性意識(shí)相結(jié)合，用大量筆墨渲染了這一封建陋習(xí)對(duì)女性命運(yùn)的巨大影響。清朝末期婦女纏足已經(jīng)達(dá)到登峰造極的地步，小說(shuō)中幾乎所有女性人物，不論富貴貧賤，不論年齡長(zhǎng)幼，都自愿或被迫地纏上長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布，堅(jiān)守著嬌小完美的“三寸金蓮”可以改變女性命運(yùn)的美麗神話。百合有著一雙全縣最小的腳，這是她被王媒婆選中嫁入桐口最顯赫的盧家并與大戶(hù)人家的小姐雪花結(jié)為“老同”（laotong relationship）的重要前提。嫁入盧家后，百合的“三寸金蓮”在他們的夫妻生活中也扮演了重要的角色，“他（百合的丈夫）對(duì)于我（百合）的雙足有一種特殊的喜好，我們?cè)谝黄鸬拇蟀胼呑樱偸窍矚g看著它們，把它們捧在手心里，即便是在我為他生了五個(gè)孩子，我身體的任何其他部分都再也無(wú)法激發(fā)起他的欲望時(shí)?！盵2]鄺麗莎在展示舊中國(guó)纏足舊習(xí)的同時(shí)，也向讀者揭示了女性在封建男權(quán)制社會(huì)中的卑微身份和地位，她們作為被凝視者和受動(dòng)者常常淪落為男性的附庸，甚至被視作供男性賞玩的器皿，身體受到了嚴(yán)重的物化。

女書(shū)（nu shu） 是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的唯一的女性文字，主要流行于中國(guó)湖南省永州市的江永縣，呈長(zhǎng)菱形，筆跡秀麗娟細(xì)，造型獨(dú)特。1999年，鄺麗莎在給《洛杉磯時(shí)報(bào)》寫(xiě)書(shū)評(píng)時(shí)，所評(píng)論的那本書(shū)中恰巧有三四頁(yè)提到了女書(shū)，于是她興致盎然，開(kāi)始通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館搜集有關(guān)女書(shū)的各種資料，并于2002年秋動(dòng)身前往湖南省江永縣進(jìn)行了實(shí)地采風(fēng)，之后鄺麗莎在《雪花與秘密的扇子》中為讀者全方位多角度地呈現(xiàn)了女書(shū)這一古老而獨(dú)特的文化現(xiàn)象。從女書(shū)文字的內(nèi)容和載體來(lái)看，女書(shū)反映的是女子們的誓言誓約、家務(wù)女紅、生活悲喜、婚姻家庭等日常生活內(nèi)容?！拔覀兛梢杂脕?lái)書(shū)寫(xiě)信件、歌曲、傳記，關(guān)于女性職責(zé)的說(shuō)教，向神仙的祈禱，當(dāng)然還有有趣的故事。”[3]“秘密的扇子”是百合和雪花締結(jié)“老同”情誼的重要信息交流工具。兩人以扇傳情，時(shí)常通過(guò)折扇上的女書(shū)傳遞相思關(guān)愛(ài)，記錄生活悲喜。除了用毛筆和墨水將女書(shū)寫(xiě)在紙或扇子上，還可以把它繡在帕子上，或織進(jìn)布里。在《雪花與秘密的扇子》中，鄺麗莎對(duì)女書(shū)文字的使用法則也有詳細(xì)的介紹，婚前女子需用女書(shū)撰寫(xiě)“三朝書(shū)”（third-day wedding books）歌頌出嫁女子的美德，婚后第三天所有的“三朝書(shū)”都要送往夫家并當(dāng)眾宣讀，即“賀三朝”。老年婦女在臨終前會(huì)燒掉自己的女書(shū)，因?yàn)椤傲x姐妹”（sworn sisters） 或“老同”之間的通信，包含著許多個(gè)人隱情，不愿讓別人知曉。從女書(shū)文字的使用對(duì)象和使用規(guī)則來(lái)看，女書(shū)只在婦女之間代代相傳，許多女人沒(méi)有學(xué)過(guò)女書(shū)，但她們也了解一些與女書(shū)相關(guān)的歌曲和故事。“我們可以把女書(shū)唱出來(lái)，當(dāng)然總是在女性觀眾面前，不過(guò)我們也可以獨(dú)自一個(gè)人欣賞和閱讀。不過(guò)，最要緊的兩條規(guī)定便是：不能讓男人們知道它的存在，也不能讓男人們以任何形式接觸到它?！盵4]與男人的文字不同，每個(gè)女書(shū)單字可以同時(shí)對(duì)應(yīng)好幾個(gè)漢字，每個(gè)女書(shū)字體都必須放回原文來(lái)理解，否則就可能因?yàn)檎`讀而引起悲劇，這正是導(dǎo)致百合和雪花“老同”情誼破裂的元兇。鄺麗莎用女書(shū)這種獨(dú)特的女性文字展現(xiàn)了封建社會(huì)的中國(guó)女性在精神束縛和道德綁架面前另辟蹊徑的反抗意識(shí)。通過(guò)《雪花與秘密的扇子》越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)了解女性文字的存在，神秘的女書(shū)文化與折扇、布帕、宣紙、毛筆等極富中國(guó)特色的書(shū)寫(xiě)工具一起漂洋過(guò)海傳播進(jìn)西方讀者的腦海。

“中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不論是形而下層面的日常起居、婚喪嫁娶，還是形而上的世界觀與價(jià)值觀，都始終是美國(guó)華人作家靈魂的棲居之所，是他們文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的文化之源。”[5]在《雪花與秘密的扇子》中，鄺麗莎對(duì)湖南西南部瑤族人民的定親、出嫁、花嫁等婚禮嫁娶習(xí)俗有著詳細(xì)的介紹。女子出嫁前，夫家需提供錢(qián)兩、蠟燭、豬肉、布匹、糯米等作為彩禮，女方要送些雞蛋和大米作為回禮。在出嫁前的一個(gè)月里，女子常有女性鄰里、義姐妹和女性家人的陪同，大家一起圍坐在樓上的女人屋里唱女歌講故事，女子還要在家做女紅，制作日后生活所需的被褥、枕套、衣物和鞋子等。迎親前女方會(huì)采摘些竹葉，當(dāng)迎親的隊(duì)伍到來(lái)時(shí)，就把竹葉撒在他們身上，象征新婚燕爾的愛(ài)情如竹葉般四季常青。出嫁三天后，新娘的哥哥將趕著馬車(chē)接妹妹回門(mén)。除了一年中幾次前去與夫君相聚，新娘大多數(shù)日子會(huì)住在娘家，直到有了身孕為止。在喪葬習(xí)俗方面，鄺麗莎對(duì)百合奶奶、三妹以及雪花的葬禮場(chǎng)景也有著深入的描繪?！霸诂幾迦说囊簧小唬撬兄袊?guó)人的一生中，有三件事最要緊，大把大把的錢(qián)將花費(fèi)在上面。那就是——生，嫁，死。我們都想生得富有，嫁得體面，死得安逸，葬得隆重?！盵6]按照長(zhǎng)者為尊，幼者為卑的風(fēng)俗禮儀，對(duì)于家中去世的長(zhǎng)者，一般要做許多法事，準(zhǔn)備祭品祭奠神靈和祖先，還要祈禱念經(jīng)，并為逝者穿上很多層壽衣。若逝者為年長(zhǎng)女性，并且有義姐妹的話，她們還會(huì)來(lái)唱挽歌悼念她。下葬后，有關(guān)逝者的三朝書(shū)和一些私人物品會(huì)在墳前焚燒。對(duì)于幼者而言，除了較少的衣物外，棺木也有很大的懸殊，一般只是準(zhǔn)備上一個(gè)小小的木頭盒子。鄺麗莎的小說(shuō)猶如一幀幀的電影膠片，將故事情節(jié)與歷史文化優(yōu)雅從容地融匯在一起，強(qiáng)烈的既視感為讀者奉獻(xiàn)上了完美的想象盛宴。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，它們?cè)谥腥A民族悠久的歷史長(zhǎng)河中慢慢地凝結(jié)而成。在《雪花與秘密的扇子》中，除了外國(guó)人熟知的春節(jié)、元宵節(jié)和中秋節(jié)外，鄺麗莎在小說(shuō)中多次介紹了湖南地區(qū)的其他傳統(tǒng)節(jié)日，如：農(nóng)歷二月初一之后的朱鳥(niǎo)節(jié)（Expel Birds Festival），四月初八斗牛節(jié)（Bull Fighting Day），六月初六嘗新節(jié)（the Tasting Festival），七月十五鬼節(jié)（the Ghost Festival），還有正值三伏天的吹涼節(jié)（Catching Cool Breezes）等。我們來(lái)看看作家在小說(shuō)中對(duì)朱鳥(niǎo)節(jié)的敘述，“農(nóng)歷二月初一是務(wù)農(nóng)時(shí)節(jié)的開(kāi)始，緊接著便是朱鳥(niǎo)節(jié)了。一大早屋內(nèi)女人們就忙著準(zhǔn)備糯米團(tuán)，屋外的鳥(niǎo)兒正等著男人們開(kāi)始播種稻谷。我（指百合）婆婆身邊賣(mài)力地搓著米團(tuán)。等到時(shí)候一到，桐口的未婚女子邊將這些喂鳥(niǎo)的食物搬到屋外頭，并將米團(tuán)插上小木棒放在田地里以引誘鳥(niǎo)兒。而男人們則將噴了藥的谷粒沿路撒在稻田邊界處。等到鳥(niǎo)兒們吃了第一口有毒的谷子，桐口的媳婦們便登上轎子，或搭上馬車(chē)，或由大腳女人背著穿過(guò)田野回娘家去了?！盵7]，鄺麗莎對(duì)中國(guó)文化有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣，她沒(méi)有停留在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的淺表性了解與認(rèn)識(shí)上，而是結(jié)合故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)和細(xì)膩的筆觸，將一幕幕充滿中國(guó)傳統(tǒng)氣息的節(jié)日情景活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在西方讀者的面前。

三

鄺麗莎筆下的中國(guó)文化好似有血有肉的人物形象，他不僅裹著博大精深的外衣，還蘊(yùn)含著平凡質(zhì)樸的內(nèi)在。他并非盡善盡美，卻處處飽含厚重的歷史氣息、鮮明的民族特色和獨(dú)特的異域氣質(zhì)。作為一名從小生長(zhǎng)在美國(guó)的華人后裔，鄺麗莎超越時(shí)空的文學(xué)馳騁，將古老的東方文化與悠久的中國(guó)歷史繪制成帶有濃郁中國(guó)風(fēng)的幽美畫(huà)卷。徜徉在作家精心繪制的文化畫(huà)卷中，讀者猶如行走在清朝末期的湘西大地上，各種人文景觀盡收眼底?！端嚰嘶貞涗洝返淖髡逜rthur Golden曾這樣評(píng)論鄺麗莎的作品：“只有一流的小說(shuō)家才能做到像鄺麗莎那樣，她不但將筆下的人物描述得栩栩如生，而且還將整個(gè)古老的文化生動(dòng)形象地展現(xiàn)了出來(lái)，她細(xì)膩的筆觸令我們這些人驚恐不及?！?/p>

“異國(guó)情調(diào)就其本質(zhì)而言，是人們對(duì)差異性或多樣性的感受和表述。……總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)中的異國(guó)情調(diào)表現(xiàn)出一種對(duì)異域文化的利用，反映了文學(xué)家尋求認(rèn)識(shí)異質(zhì)文化、了解他者的愿望?！盵8]人們?cè)诹私庹J(rèn)識(shí)異質(zhì)文化的過(guò)程中，時(shí)而表現(xiàn)出一種對(duì)非我異域的獵奇向往之情，時(shí)而表現(xiàn)為一種對(duì)陌生“他者”的恐懼排斥之感，在異質(zhì)文化的交流過(guò)程中難免會(huì)有一定的文化屏障甚至是誤解誤讀。我們應(yīng)該看到的是，盡管鄺麗莎筆下的中國(guó)文化帶有不少的個(gè)人演繹痕跡，但不可否認(rèn)的是通過(guò)《雪花與秘密的扇子》這個(gè)文學(xué)窗口，鄺麗莎在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播上做出了很多有益的嘗試，作品中彰顯的異國(guó)情調(diào)無(wú)疑引起了不少西方讀者對(duì)中國(guó)文化的濃厚興趣，從該小說(shuō)兩次榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜就可以窺見(jiàn)小說(shuō)本身所蘊(yùn)含的無(wú)窮的文化魅力?！霸谌A裔女性作家作品中， 我們更能夠解讀到華裔女性作家對(duì)人類(lèi)共同生存意義的表達(dá)， 她們?yōu)槭澜缥幕膶?duì)話和交流做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)， 同時(shí)也為美國(guó)華裔及亞裔研究、美國(guó)華裔文學(xué)及亞裔文學(xué)的發(fā)展與繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！盵9]作為一名美國(guó)華裔女作家，鄺麗莎不僅為華裔美國(guó)文學(xué)的發(fā)展和繁榮推波助瀾，也為中西文化的交流和對(duì)話牽線搭橋，作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

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