余江維　王永秀　杜　江　張建國(guó)

貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院，貴州　貴陽(yáng)　550025

?

民族醫(yī)藥

試論貴州苗醫(yī)藥文化的活態(tài)傳承

余江維王永秀杜江張建國(guó)

貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025

【摘要】苗醫(yī)藥作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在外來(lái)醫(yī)藥和內(nèi)部觀念轉(zhuǎn)變的影響下，傳承危機(jī)倍受世人關(guān)注。文章以分析苗醫(yī)藥文化“活態(tài)傳承”的內(nèi)涵和重要性為基礎(chǔ)，研究苗醫(yī)藥文化在“活態(tài)傳承”中面臨的問(wèn)題，并從民族區(qū)域保護(hù)政策及民族區(qū)域自治特權(quán)、活態(tài)傳承人的認(rèn)定和保護(hù)、官方教育、民族性與地域性等方面提出了活態(tài)傳承的多途徑與機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】苗醫(yī)藥文化；活態(tài)傳承；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化碎片

苗族是一個(gè)大遷徙的民族。在從北向南、從東向西遷徙的過(guò)程中，篳路藍(lán)縷，開(kāi)啟山林，在林木茂密的山區(qū)生存，以蟲(chóng)獸瘴癘為伴，故有“千年苗醫(yī)，萬(wàn)年苗藥”、“三千苗藥，八百單方”、“百草皆藥，人人會(huì)醫(yī)”的民間諺語(yǔ)。苗族有人口9426007人(2010年第六次人口普查)，在全國(guó)各民族人口中占第6位，僅次于漢、壯、回、滿(mǎn)、維吾爾族。貴州苗族人口占全國(guó)苗族總?cè)丝诘?9%以上。歷史上，苗族沒(méi)有本民族文字，其醫(yī)藥文化知識(shí)的傳承全憑集體記憶和口傳心授。所以，如何傳承傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，特別是沒(méi)有民族文字記載的民族醫(yī)藥文化，是一個(gè)值得關(guān)注的重要課題。

通過(guò)對(duì)民族醫(yī)藥文化傳承方式進(jìn)行分析研究，筆者認(rèn)為，在多樣化的民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化中，“活態(tài)傳承” 是保持民族醫(yī)藥特殊性、可持續(xù)性發(fā)展的最大保障。為此，本文以分析苗醫(yī)藥文化“活態(tài)傳承”的內(nèi)涵和重要性為基礎(chǔ)，研究苗醫(yī)藥文化在“活態(tài)傳承”中面臨的問(wèn)題，并積極探尋苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承的有效途徑。

1苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承的內(nèi)涵

2003 年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下五個(gè)部分[1]：①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式；②表演藝術(shù)；③社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；④有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；⑤傳統(tǒng)的手工藝技能?！按鄠鳌?、“口口相傳”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承特質(zhì)[2]的方式傳承，故苗醫(yī)藥知識(shí)與技能通過(guò)集體記憶和口頭傳授的方式繼承，故苗醫(yī)藥是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性[3]?！盎顟B(tài)傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要特征，與用現(xiàn)代科技手段(如：文字、音像、視頻等方式)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“博物館”式“靜態(tài)”保存有明顯區(qū)別。在“活態(tài)傳承”傳承中，最核心的問(wèn)題是傳承人，傳承人集中體現(xiàn)了活態(tài)傳承的內(nèi)容、形式與手段。

苗醫(yī)藥文化的活態(tài)傳承，主要是指那些掌握苗醫(yī)藥技藝和知識(shí)的人。他們不僅具有高超的醫(yī)學(xué)技藝，是苗醫(yī)藥文化的載體，而且在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中，傳承著本地域的行業(yè)規(guī)矩和信仰禁忌等?！耙匀藶楸尽笔腔顟B(tài)傳承的基本內(nèi)涵，而一定的記錄手段、適宜的活態(tài)生存空間是活態(tài)傳承的必要補(bǔ)充。

2苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承的重要性

2.1有利于苗醫(yī)藥文化傳承發(fā)展的可持續(xù)性與再創(chuàng)造性隨著外來(lái)醫(yī)藥文化的強(qiáng)烈沖擊，我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的生態(tài)環(huán)境被破壞，處于弱勢(shì)地位的苗醫(yī)藥文化受損更甚。在大工化、大市場(chǎng)化面前，苗醫(yī)藥文化的基因與脈絡(luò)，正成為文化碎片。只有通過(guò)活態(tài)傳承，不斷重組文化碎片，才能保證苗醫(yī)藥文化在新時(shí)期可持續(xù)生存與發(fā)展。同時(shí)，苗醫(yī)藥文化作為活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是不斷生長(zhǎng)著的文化，會(huì)隨著各種因素的變化而不斷地出現(xiàn)新問(wèn)題、新現(xiàn)象。只有強(qiáng)調(diào)苗醫(yī)藥文化的活態(tài)傳承，才能對(duì)發(fā)展中的新特點(diǎn)進(jìn)行把握，對(duì)苗醫(yī)藥文化進(jìn)行再創(chuàng)造。

2.2有利于彌補(bǔ)苗醫(yī)藥文化傳承中的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象貴州省衛(wèi)生廳1982年調(diào)查，“全省約有民族醫(yī)、草藥醫(yī)30多萬(wàn)人”，“民族醫(yī)、草藥醫(yī)是一支不可忽視的力量”。2009年據(jù)貴州省中醫(yī)藥管理局不完全統(tǒng)計(jì)，全省有民族醫(yī)藥從業(yè)人員4200人，在縣級(jí)以上衛(wèi)生機(jī)構(gòu)200余人，鄉(xiāng)村民間醫(yī)生4000人。從數(shù)量上看，貴州民族醫(yī)藥從業(yè)人員明顯減少。從全國(guó)范圍來(lái)看，2002年民族醫(yī)藥人員占全國(guó)衛(wèi)生技術(shù)人員的0.16%，民族醫(yī)藥人員占國(guó)家衛(wèi)生人員比例極小，與民族醫(yī)藥的歷史地位很不相稱(chēng)。究其原因，民族地區(qū)在執(zhí)行國(guó)家衛(wèi)生政策與法規(guī)時(shí)，缺乏因地制宜的實(shí)施細(xì)則，貫徹法規(guī)“一刀切”，缺少對(duì)民族醫(yī)藥隊(duì)伍和民族醫(yī)藥資源必要的保護(hù)，草醫(yī)草藥喪失合法存在的條件，導(dǎo)致民族民間醫(yī)藥人員大量消失。在此背景下，苗醫(yī)藥的生存環(huán)境與群眾基礎(chǔ)也發(fā)生了很大改變，苗醫(yī)藥文化傳承嚴(yán)重脫節(jié)，而活態(tài)傳承是彌補(bǔ)脫節(jié)的唯一方法。

2.3有利于突破苗醫(yī)藥文化傳承和保護(hù)這一難題建國(guó)以來(lái)，國(guó)家對(duì)民族醫(yī)藥采取了多樣化的保護(hù)政策。從20世紀(jì)70年代后期改革開(kāi)放開(kāi)始，各民族不斷發(fā)掘、整理、總結(jié)、發(fā)展自己的民族醫(yī)藥，出版發(fā)行了一系列的文獻(xiàn)書(shū)籍。這種用文獻(xiàn)的方法收集、記錄民族醫(yī)藥的方式，對(duì)民族醫(yī)藥的保護(hù)與傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。但在實(shí)際生活中，特別是近20年來(lái)，由于《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》和《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等法律法規(guī)的約束，不少地方的民族醫(yī)生、民間醫(yī)生被拒之門(mén)外。苗醫(yī)藥的實(shí)踐者、傳承人也被合法取締。因此，在進(jìn)行苗醫(yī)藥文獻(xiàn)搜集整理的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)活態(tài)傳承方式的研究，有利于解決苗醫(yī)藥文化傳承和保護(hù)這一難題。

3苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承面臨的問(wèn)題

3.1《民族區(qū)域自治法》的權(quán)利未能充分運(yùn)用，缺乏保護(hù)和發(fā)展苗醫(yī)藥的實(shí)施細(xì)則《民族區(qū)域自治法》第40條規(guī)定，“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，自主決定本地方的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和民族傳統(tǒng)醫(yī)藥?！钡蟛糠置褡遄灾蔚貐^(qū)和多民族省份并沒(méi)有貫徹執(zhí)行，沒(méi)有制定“發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和民族醫(yī)藥”的實(shí)施細(xì)則。《民族區(qū)域自治法》第20條規(guī)定，“上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的決議、決定、命令和指示，如有不適合民族自治地方實(shí)際情況的，自治機(jī)關(guān)可以報(bào)經(jīng)該上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行。”事實(shí)上，《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《藥品管理法》的某些條款，明明不符合民族地區(qū)民族醫(yī)藥事業(yè)和民族醫(yī)藥隊(duì)伍的實(shí)際情況，但民族地區(qū)并未利用這一條款給予的權(quán)利，提出變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行的意見(jiàn)。民族自治地區(qū)和相關(guān)省市在制定實(shí)施《民族區(qū)域自治法》的具體辦法時(shí)，大都忽視和回避繼承發(fā)展民族醫(yī)藥的問(wèn)題[4]，未制定民族醫(yī)藥(苗醫(yī)藥)的實(shí)施細(xì)則。

3.2苗醫(yī)藥文化生態(tài)環(huán)境的改變一是人文環(huán)境改變。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及信息化時(shí)代的到來(lái)，苗族地區(qū)生活水平不斷提高，封閉式的生活方式發(fā)生了改變?！澳贻p人正在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村”，“鄉(xiāng)村只剩下老人和孩子”；二是醫(yī)療環(huán)境改變。在外來(lái)醫(yī)藥文化的沖擊下，苗醫(yī)藥自身的水平和質(zhì)量，還不足以“壓倒群芳”，在許多常見(jiàn)病、多發(fā)病、疑難病面前缺乏足夠多的比西醫(yī)優(yōu)越的高招，苗藥資源缺乏可持續(xù)發(fā)展；三是苗醫(yī)醫(yī)院稀缺。全國(guó)沒(méi)有一所名符其實(shí)的、獨(dú)立的苗醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，僅貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院一附院辦了一個(gè)苗醫(yī)門(mén)診，黔東南州中醫(yī)院有一個(gè)苗醫(yī)專(zhuān)科，黔南州中醫(yī)院有一個(gè)苗醫(yī)皮膚病專(zhuān)科。除此外，其余大都是民間診所，總體力量十分弱小[5]。苗醫(yī)藥文化賴(lài)以生存、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境令人擔(dān)憂(yōu)。

3.3苗醫(yī)藥文化缺少認(rèn)定和保護(hù)的傳承人許多民族地區(qū)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳承人在活態(tài)傳承中的重要性。一是在執(zhí)行《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等過(guò)程中，貫徹“一刀切”思想，把民族民間醫(yī)藥人員拒之門(mén)外，不得營(yíng)業(yè)。95%以上的苗醫(yī)處于非法行醫(yī)的境地；二是“村寨年輕人”“因生存壓力，外出打工求學(xué)，本土傳統(tǒng)的民族醫(yī)藥文化傳承人隊(duì)伍日漸縮小”；三是民族醫(yī)藥隊(duì)伍內(nèi)部，外向性人才十分缺乏，嚴(yán)重制約走向世界的力度和速度。在此狀況下，人們對(duì)苗醫(yī)藥文化的自信心日漸衰弱，苗醫(yī)藥文化的傳承人特別匱乏。

3.4苗醫(yī)藥文化官方教育傳承不夠在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，只有藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維吾爾醫(yī)納入了高等教育體系，成立了本科層次的醫(yī)學(xué)院。其它則是在一些中醫(yī)學(xué)院開(kāi)設(shè)了民族醫(yī)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)，如廣西中醫(yī)藥大學(xué)的壯醫(yī)專(zhuān)業(yè)，貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院苗醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)。與此同時(shí)，民族醫(yī)中的部分名醫(yī)則用“師帶徒”的方法培養(yǎng)學(xué)生。這些措施，對(duì)我國(guó)民族醫(yī)藥文化“活態(tài)傳承”人的培養(yǎng)起了重要的作用。

苗醫(yī)藥教育雖納入了高等教育體系，但苗醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)課程科目十分有限，課程專(zhuān)業(yè)化程度不高，人才培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化不夠，苗醫(yī)藥文化傳承范式尚未全面融入到專(zhuān)業(yè)教育體系中。又因《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等法律法規(guī)對(duì)苗醫(yī)藥從業(yè)人員的約束，苗醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)教育對(duì)“活態(tài)傳承”人的培養(yǎng)也受到明顯的影響。

4苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承的途徑

4.1充分利用非遺保護(hù)政策及少數(shù)民族區(qū)域自治特權(quán)，頒布與之相應(yīng)的苗醫(yī)藥文化管理和保護(hù)制度，從保護(hù)機(jī)制上實(shí)現(xiàn)點(diǎn)面結(jié)合利用國(guó)務(wù)院非遺“國(guó)家+省+市+縣”4級(jí)保護(hù)政策，啟動(dòng)苗醫(yī)藥遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，實(shí)施點(diǎn)保護(hù)。截止2014年，國(guó)家級(jí)項(xiàng)目有“苗醫(yī)藥(骨傷蛇傷療法)”，省級(jí)項(xiàng)目有“苗族醫(yī)藥”。然而，申請(qǐng)非遺保護(hù)，條件嚴(yán)格，數(shù)量有限。有些雖然成了保護(hù)對(duì)象，但苦于經(jīng)費(fèi)短缺，活態(tài)傳承者們?nèi)狈潭ㄊ杖耄钣龅嚼щy，無(wú)法保證傳承活動(dòng)的順利開(kāi)展。

因此，要想實(shí)現(xiàn)苗醫(yī)藥的長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)與全面發(fā)展，我省行政部門(mén)還要充分利用少數(shù)民族區(qū)域自治特權(quán)，頒布與之相應(yīng)的《貴州省少數(shù)民族醫(yī)藥保護(hù)與發(fā)展條例》或《貴州省少數(shù)民族醫(yī)藥保護(hù)發(fā)展實(shí)際操作指導(dǎo)細(xì)則》，以彌補(bǔ)國(guó)家《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等對(duì)苗醫(yī)藥從業(yè)人員的制約，組建專(zhuān)業(yè)的苗醫(yī)藥文化保護(hù)隊(duì)伍，從面上全方位開(kāi)展管理和保護(hù)工作。

4.2政府對(duì)苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承人的認(rèn)定和保護(hù)以活態(tài)傳承人為基礎(chǔ)，輔以高科技的活態(tài)記錄手段保存民族醫(yī)藥文化，是“活態(tài)傳承”的重要模式。政府及相關(guān)部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)活態(tài)傳承人在苗醫(yī)藥傳承中的重要性與創(chuàng)造性。

政府及相關(guān)部門(mén)出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)，給予苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承人資格認(rèn)定，出臺(tái)相應(yīng)措施對(duì)活態(tài)傳承人開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)，鼓勵(lì)與幫助苗醫(yī)藥文化在新時(shí)期的傳承及傳播。只有這樣才能確保苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承機(jī)制有效運(yùn)行。

4.3官方教育是苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承教育的主體目前，整個(gè)貴州乃至全國(guó)，苗醫(yī)藥人才奇缺。政府及相關(guān)部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)到，官方教育是苗醫(yī)藥文化活態(tài)傳承的主陣地。在保持苗醫(yī)藥原生態(tài)特點(diǎn)的前提下，一是通過(guò)學(xué)校培養(yǎng)，大力開(kāi)設(shè)苗(醫(yī))藥專(zhuān)業(yè)的本科教育與研究生教育, 增加專(zhuān)業(yè)課程科目，深化專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容，在中等中醫(yī)藥教育中增加苗醫(yī)藥科目；二是深化繼續(xù)教育，定期舉辦苗醫(yī)藥培訓(xùn)班，提高苗醫(yī)藥人員的理論水平、操作技能與綜合素質(zhì)，創(chuàng)新繼續(xù)教育方式；三是以專(zhuān)題研究為載體，培養(yǎng)苗醫(yī)藥文獻(xiàn)整理、臨床、科研的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)民族醫(yī)藥跨越式創(chuàng)新發(fā)展。

4.4結(jié)合苗醫(yī)藥的民族性、地域性創(chuàng)新其傳承模式對(duì)長(zhǎng)期生活在苗族地區(qū)，熟練掌握一種或幾種苗族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)并有較高造詣的苗族民醫(yī)，授予“民間醫(yī)師”榮譽(yù)，納入農(nóng)村醫(yī)療體系，增強(qiáng)他們民族職業(yè)自豪感；通過(guò)命名一些“苗族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化鄉(xiāng)”、劃定“苗醫(yī)藥種植生態(tài)保護(hù)區(qū)”[6]、編制更多的“苗醫(yī)藥民謠”并鼓勵(lì)人們傳唱，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)苗醫(yī)藥文化保護(hù)和發(fā)展意識(shí)，強(qiáng)化理論自信，喚起人們對(duì)苗醫(yī)藥文化的推廣使用。建立人人有責(zé)、全民參與的良性互動(dòng)活態(tài)傳承社會(huì)環(huán)境，拓展集體傳承模式。重視網(wǎng)絡(luò)空間傳播，傳播與傳承是合二而一的。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，使苗醫(yī)藥從“養(yǎng)在深山人未識(shí)”變?yōu)樽叱雒缟剑哌M(jìn)城市，走向世界，進(jìn)行跨文化交流，以便更多的人關(guān)注及重視苗醫(yī)藥文化，自覺(jué)加入到傳承的行列中來(lái)。

5結(jié)語(yǔ)

苗醫(yī)藥具有“簡(jiǎn)、便、效、廉、奇”的特點(diǎn)。隨著全球“崇尚自然，返樸歸真”、“民族藥效”理念的興起，苗醫(yī)藥對(duì)苗族甚至整個(gè)人類(lèi)的健康都是一筆寶貴的財(cái)富。苗醫(yī)藥文化以不公開(kāi)、保密、口傳心授的方式進(jìn)行傳承，在外來(lái)醫(yī)藥文化的強(qiáng)烈沖擊下，其生存空間越來(lái)越狹窄，正逐步成為文化碎片。政府及相關(guān)部門(mén)必須充分認(rèn)識(shí)到活態(tài)傳承保護(hù)的重要性，把活態(tài)傳承作為新時(shí)期苗醫(yī)藥文化建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目，保護(hù)苗醫(yī)藥文化適應(yīng)新的生存環(huán)境。在苗醫(yī)藥文化的活態(tài)傳承中，不僅需要政府部門(mén)的努力，更需要廣大苗族群眾積極參與，樹(shù)立民族自信、理論自信。只有這樣，才能確保苗醫(yī)藥文化在新時(shí)期持續(xù)發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)

[1]向云駒.人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].銀川:寧夏人民教育出版社,2004:416.

[2]喬曉光.活態(tài)文化:中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探[M].山西:山西人民出版社，2004:16.

[3]霍文忠.用創(chuàng)意的力量推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].旅游縱覽,2015,01:28.

[4]諸國(guó)本.中國(guó)民族醫(yī)藥散論[M].北京:中國(guó)醫(yī)藥科技出版社,2006:58.

[5]羅迎春,鄧博文.貴州省苗族醫(yī)藥現(xiàn)狀分析研究[J].貴州民族研究,2014(4).124-127.

[6]楊靜.傳承保護(hù)創(chuàng)新:關(guān)于黔東南州民族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)保護(hù)模式的思考[J].貴州民族研究,2008 (1).26-28.

Living Heritage of Guizhou Miao medicine culture

YU JiangweiWANG YongxiuDU JiangZHANG Jianguo

Guiyang College of Traditional Chinese Medicine, Guiyang 550025，China

Abstract:With the influence of foreign medical culture and the change of internal ideas，Miao medicine, as a kind of intangible cultural heritage, has been paid much attention to the heritage crisis.In this paper，Based on the analysis of the connotation and importance of “Living Heritage” of Miao medicine culture，Problems in the “l(fā)iving state inheritance” are put forward，and the solution is Enumerated.

Key words:Miao medicine culture；Living Heritage；Intangible Cultural Heritage；Cultural debris

(收稿日期：2015.11.06)

【中圖分類(lèi)號(hào)】R29

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1007-8517(2016)01-0001-03

作者簡(jiǎn)介：余江維(1969-)，男,蒙古族，貴州思南人，博士，副教授，主要研究方向：中醫(yī)學(xué)、民族醫(yī)學(xué)，E-mail：691105gy@163.com

基金項(xiàng)目：貴州省中醫(yī)藥(民族醫(yī)藥)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心項(xiàng)目(No：JD2014118)“非遺保護(hù)與民族醫(yī)藥文化傳承、發(fā)展的相關(guān)研究”。