王雪薇?。ㄉ虾４髮W(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院　201800）

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數(shù)碼藝術(shù)的價值

王雪薇（上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院201800）

摘要：在當(dāng)今社會的飛速發(fā)展下，全球以信息化、數(shù)字化的狀態(tài)前進(jìn)著。而新的藝術(shù)形態(tài)也在不斷形成，紙媒時代也逐漸被新媒體所代替。如今接收消息，我們更多地是通過網(wǎng)頁、手機(jī)app、或是現(xiàn)在正流行的微信公眾平臺等方式進(jìn)行分享。藝術(shù)創(chuàng)作形式也隨著大家創(chuàng)作的手段而不斷變化著。無論是數(shù)碼藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值亦或是審美價值，無論是數(shù)字扁平化亦或是產(chǎn)品電子化。數(shù)碼藝術(shù)深入到人們生活的方方面面已是不可阻擋的大趨勢，數(shù)字技術(shù)改變藝術(shù)的形態(tài)和呈現(xiàn)方式也是必然的。以用戶為中心、以人為本。成為了現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計中心。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼藝術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)；審美價值；經(jīng)濟(jì)價值

一、數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的對比

（一）數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的差異及發(fā)展

數(shù)碼藝術(shù)是基于計算機(jī)的藝術(shù)形式的統(tǒng)稱。它的誕生和發(fā)展是科學(xué)技術(shù)革命成果在藝術(shù)領(lǐng)域直接運(yùn)用的結(jié)果。在當(dāng)今社會的飛速發(fā)展下，全球以信息化、數(shù)字化的狀態(tài)前進(jìn)著。而新的藝術(shù)形態(tài)也在不斷的形成，紙媒時代也將逐漸被新媒體所代替。如今接收消息，我們更多地是通過網(wǎng)頁、手機(jī)app、或是現(xiàn)在正流行的微信公眾平臺等方式進(jìn)行分享。藝術(shù)創(chuàng)作形式也隨著大家創(chuàng)作的手段而不斷變化著。

生活方面，例如日歷的表現(xiàn)形式就是一個很好的例子。

人們看日期的習(xí)慣，從月份牌演變到如今“IPONE”自帶的電子日歷。充分證明了傳統(tǒng)藝術(shù)正在不斷與數(shù)碼藝術(shù)相結(jié)合。月份牌廣告畫是舊上海特定的產(chǎn)物，不僅具有一定的藝術(shù)價值，而且蘊(yùn)含著豐富的社會、文化內(nèi)涵。卡片式的單頁年歷，方言指日歷。清代末年和民國初年以后，上海原有的小校場木版年畫已逐漸被新崛起的“月份牌”畫所取代，嬗變出上海年畫史上一個新的歷史時期。此時的人們，手中沒有手機(jī)，沒有“casio”電子手表，沒有“iwatch”。所以人們將藝術(shù)設(shè)計中心擺在物品的內(nèi)部。月份牌才因而花樣如此出眾，奪人眼球。畫面除了商品宣傳外，表現(xiàn)的大都是中國傳統(tǒng)題材的形象，或中國傳統(tǒng)山水，或仕女人物、或戲曲故事場面等。人們的審美水平也大都停留在傳統(tǒng)表現(xiàn)形式上。整年將月份牌掛在家里，既可裝飾欣賞，又可查閱日期節(jié)氣。但是，這么經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)形式，卻越來越不受人們重視。甚至網(wǎng)上不能找到完整的月份牌繪畫教學(xué)視頻。而反觀電子數(shù)碼日歷，隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，數(shù)碼產(chǎn)品越來越趨于平民化，擁有一本個性化的數(shù)碼日歷已經(jīng)不再是稀罕事。并且電子日歷app數(shù)量異常之多，app中也設(shè)置了非常多的個性化選項(xiàng)及運(yùn)勢提示。不僅包括傳統(tǒng)意義上的“兇吉”提示，“星座”運(yùn)勢甚至更受年輕人的歡迎。而人們的藝術(shù)設(shè)計重點(diǎn)再也不僅僅是像月份牌一樣放在紙面的構(gòu)圖、顏色上。更多的是交互設(shè)計，對UI、UE的把控和設(shè)計。好的app產(chǎn)品設(shè)計不僅是讓軟件變得有個性有品味，還要讓軟件的操作變得舒適、簡單、自由、充分體現(xiàn)軟件的定位和特點(diǎn)，以用戶為中心、以人為本。地域限制更小了，傳播速度更快了。

而工作需求方面，現(xiàn)如今室內(nèi)效果圖、室內(nèi)模擬布局的繪制與展示也是一個很好的例子。

室內(nèi)效果圖、室內(nèi)模擬布局等一系列的圖紙繪制都以電腦渲染圖為主。雖然在繪制之前仍然需要紙張的記錄以及現(xiàn)場實(shí)地的數(shù)據(jù)測量。但終究呈現(xiàn)的方式，都是以軟件渲染、繪制為主。因?yàn)閿?shù)碼藝術(shù)是數(shù)字化時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，是數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合而產(chǎn)生的一個嶄新的交叉學(xué)科。它同時兼?zhèn)涔た坪臀目苾煞N學(xué)科性質(zhì)，跨越了“藝術(shù)學(xué)”和“計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”兩個性質(zhì)完全不同領(lǐng)域的一級學(xué)科。不同的軟件隨著時代的需求及發(fā)展也應(yīng)運(yùn)而生，例如Lumion、Sketchup、3DSMAX等，軟件內(nèi)都有各種的計算方式以及對陽光量在各個時段分配的明暗、光線走向，模型的拼接及建立不僅僅需要設(shè)計師本身所擁有的設(shè)計感，更需要設(shè)計師以理性的思維去計算、預(yù)估、評判。此時的設(shè)計師已經(jīng)不僅僅是一個“感性的詩人”，更多時候是一名“理性的裁決者”。之所以現(xiàn)在越來越多的年輕設(shè)計師偏愛電腦制圖，是因?yàn)殡娔X渲染可以使用電腦軟件進(jìn)行運(yùn)算，使得最后效果圖的光亮、氛圍、反射光感及物體質(zhì)感達(dá)到一個極其逼真的效果。這樣也能使顧客能夠更加直觀地感受設(shè)計師的思維及理念，也能更好地將設(shè)計師創(chuàng)意放大到最大化。

（二）技術(shù)異化與運(yùn)用價值的失落及改進(jìn)

數(shù)碼技術(shù)的不斷前進(jìn)，使得產(chǎn)品的交互性增強(qiáng)。交互指的是藝術(shù)作品所展現(xiàn)的環(huán)境與欣賞者之間的關(guān)系。在數(shù)字技術(shù)未介入藝術(shù)領(lǐng)域的情況下，作品與欣賞者是互相分離的，作品無法了解接受者的反應(yīng)?，F(xiàn)在，由于數(shù)字媒介，特別是網(wǎng)絡(luò)媒介、計算機(jī)硬件與軟件接口技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了人機(jī)對話功能，其信息傳遞是雙向的、可逆的、互動的、可交流的。這種交流是創(chuàng)作者和欣賞者、制作者和瀏覽者、瀏覽者和其他測覽者之間通過計算機(jī)的多種信息媒體與計算機(jī)對話，創(chuàng)作者與欣賞者可以進(jìn)行及時的圖像、聲音、文字、動畫等多種手段的交流。而正因?yàn)槿绱巳S技術(shù)營造出虛擬影像，誘惑顧客的視覺體驗(yàn)處于全神貫注的凝視與傾聽，使人完全置于數(shù)碼中，強(qiáng)化了視聽效果的愉悅。使得顧客容易沉浸在想象的世界里，最后卻被現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品傷了心。而這種情況更多地出現(xiàn)在“淘寶”“京東”等網(wǎng)絡(luò)商城之中。非常多的賣家依靠PS技術(shù)美化自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，給顧客造出假象，引誘顧客購買。而最后收到的時候卻與賣家所給圖片大相徑庭。因此在伴隨數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展過程中，設(shè)計師的道德也是需要被受到重視的。數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使得數(shù)碼技術(shù)也會面臨一個大問題，那就是使得一部分設(shè)計師過多的依附于技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，而缺乏對物體本身的美感把控，這必然導(dǎo)致思想的僵化。我認(rèn)為一切的設(shè)計歸根溯源都是起源于最傳統(tǒng)的東西。只有將傳統(tǒng)創(chuàng)新，才能將數(shù)碼藝術(shù)的價值最大化。

二、總結(jié)

無論是數(shù)碼藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值亦或是審美價值，無論是數(shù)字扁平化亦或是產(chǎn)品電子化。數(shù)碼藝術(shù)深入到人們生活的方方面面已是不可阻擋的大趨勢，數(shù)字技術(shù)改變藝術(shù)的形態(tài)和呈現(xiàn)方式也是必然的。隨著技術(shù)的分離和藝術(shù)的成熟，數(shù)碼藝術(shù)作品的藝術(shù)品位、本土文化底蘊(yùn)和審美價值將會是人們追求的目標(biāo)。而傳統(tǒng)藝術(shù)文化也更加需要我們運(yùn)用數(shù)碼的力量去盡可能地還原及傳承。經(jīng)典的，才是最美好的！

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