⊙施偉萍［蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇　蘇州　215104］

?

心靈的憩息，精神的家園——文徵明石湖詩(shī)解讀

⊙施偉萍［蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇蘇州215104］

摘要：文徵明是明代著名的文人雅士，喜歡縱情山水。在他的心目中，大自然的山山水水，就是自己生命的一部分。他的詩(shī)書(shū)畫(huà)都離不開(kāi)自然，他對(duì)自然山水充滿了執(zhí)著的向往和真誠(chéng)的追求。特別是關(guān)于描寫(xiě)石湖的詩(shī)篇，充滿韻律和畫(huà)意，多角度、全方位地展現(xiàn)了石湖景色之美，以及與石湖相聯(lián)結(jié)的社會(huì)狀態(tài)和風(fēng)土人情，極具人文價(jià)值。他的石湖即景詩(shī)、抒懷詩(shī)、記游詩(shī)如一個(gè)謙謙君子，有一種超然高貴的典雅之氣，平樸清淡，散發(fā)出輕靈秀美的氣息。

關(guān)鍵詞：文徵明石湖詩(shī)解讀

石湖位于蘇州城西南十二里，為太湖東北出水支岔，湖水自東太湖北行，經(jīng)越來(lái)溪匯于上方山下，形成一個(gè)內(nèi)灣。作為太湖內(nèi)灣，又連著悠久的越來(lái)溪。兩千多年前，越人據(jù)溪進(jìn)兵，橫截山腳鑿石開(kāi)渠侵入?yún)菄?guó)，石湖由此得名。石湖西面有山，山是由橫山山系的茶磨嶼、上方山、吳山及七子山等組成，形成十分秀麗的湖光山色。萬(wàn)頃碧波的石湖，優(yōu)雅而恬靜，清澈而瀲滟。它宛若一面明鏡，鑲嵌在俊秀的楞伽山下。當(dāng)我們走進(jìn)這亦山亦水的自然勝境時(shí)，就會(huì)有一種舒適的快意。明代的名人雅士喜歡筑墅隱居，縱情山水，因而石湖也留下了很多歷史人文景觀。文徵明就寫(xiě)了大量的關(guān)于描寫(xiě)石湖的詩(shī)篇，這些豐富多彩的詩(shī)篇，充滿韻律和畫(huà)意，多角度、全方位地展現(xiàn)了石湖景色之美，以及與石湖相聯(lián)結(jié)的社會(huì)狀態(tài)和風(fēng)土人情，極具人文價(jià)值。這些詩(shī)篇也是還原和解析明代石湖美景、研究和開(kāi)發(fā)石湖旅游資源的極佳資料，亦是我們閱讀和觀賞古人留下的石湖詩(shī)篇中，極其難得的系列作品。

文徵明（1470—1559），明代杰出的畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家，名壁，字徵明，后以字行，改字徵仲，號(hào)稀奇山、停云生等。長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。文徵明三歲時(shí)，父親文林考中進(jìn)士，后隨父親至永嘉縣任。文徵明七歲，母親去世。遂寄養(yǎng)于外祖母家。文徵明年過(guò)十歲進(jìn)私塾讀書(shū)，十三歲再隨父親至博平縣任。十六歲回長(zhǎng)洲，十九歲考中長(zhǎng)洲縣學(xué)生員。二十六歲去應(yīng)天府參加江南鄉(xiāng)試，沒(méi)想到科場(chǎng)不利，一直考到嘉靖元年（1522）五十三歲，也未能考取功名，早已白了少年頭。但文徵明沒(méi)有放棄入仕的愿望。嘉靖二年（1523），巡撫吳中的太守李充嗣舉薦五十四歲的文徵明入朝，后經(jīng)吏部考試，文徵明被授予翰林待詔，故稱“文待詔”。但是文徵明入京為官三年的仕途并不順利。文徵明在這三年中不斷懷念故鄉(xiāng)，并致使其于嘉靖五年（1526）十月五十七歲辭官出京，放舟南下，回蘇州定居。從此之后文徵明致力于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，不再求仕進(jìn)。文徵明聰穎博學(xué)，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)都名聞一時(shí)，其畫(huà)風(fēng)細(xì)致溫雅，筆墨精銳，氣韻神采，獨(dú)步一時(shí)。在畫(huà)史上，與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門(mén)四家”。在詩(shī)文上，與祝允明、唐寅、徐真卿并稱“吳中四才子”。他晚年聲譽(yù)卓著，號(hào)稱“文筆遍天下”，購(gòu)求他的書(shū)畫(huà)者踏破門(mén)坎，王登《吳郡丹青志》載：“海宇欽慕，縑素山積?！彼杲攀畾q時(shí)，還孜孜不倦，為人書(shū)墓志銘，然未待寫(xiě)完，“便置筆端坐而逝”。文徵明的墓現(xiàn)位于蘇州城北陽(yáng)澄湖西路御苑花園東側(cè)的一片樹(shù)林內(nèi)。

文徵明對(duì)石湖有著特殊的偏愛(ài)，他的山水畫(huà)卷《石湖清勝圖》和行書(shū)卷《石湖煙水詩(shī)》極有影響，現(xiàn)藏于上海博物館。他的詩(shī)文中更是留下了不少與石湖有關(guān)的內(nèi)容，有的詩(shī)篇更直接以石湖為題。

那么文徵明為什么如此偏愛(ài)石湖的風(fēng)光呢？除了石湖是距離文徵明的居住地曹家巷較近的名勝外，這種特別的癡迷還應(yīng)與其個(gè)性有著顯著的關(guān)系。和其他幾位吳中才子比，文徵明最為溫文爾雅。他雖然同祝允明、唐寅關(guān)系密切，但沒(méi)有他們那樣狂誕縱放、不拘禮法，而是舉止穩(wěn)重。但文徵明并不是一個(gè)堅(jiān)守陳舊道德教條的人，他的感情同樣豐富而活躍，他的思想也同祝、唐相一致。只是他善于控制和調(diào)節(jié)自己的感情，避免與社會(huì)規(guī)范發(fā)生直接的沖突；加之，他性格也不是很激烈，所以在行為上表現(xiàn)得溫恭謙和，就像石湖的風(fēng)光，既豐富多彩、美麗媚人，又和諧清淡、嫻靜溫柔。這種微妙的相似，應(yīng)是文徵明迷戀石湖的根本原因。文徵明的石湖詩(shī)寫(xiě)出了徜徉在山色湖景中的閑適生活，以及不慕富貴、淡泊明志的超脫心情。下面我們來(lái)對(duì)其中的幾首詩(shī)略作解讀。

一、即景詩(shī)

吳中地處江南，山川秀美，景色宜人。文徵明借助石湖佳境的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)詩(shī)人主觀的感情。但是詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上了感情色彩。詩(shī)人帶著有情之眼去觀察石湖，以有情之筆去描寫(xiě)石湖，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。文徵明善于以畫(huà)家的視覺(jué)攝取眼前景物，信手點(diǎn)染，一首詩(shī)就是一幅畫(huà)。正如文徵明的《石湖煙水》詩(shī)所描寫(xiě)的石湖美景，讓人百讀不厭。

石湖煙水望中迷，湖上花深鳥(niǎo)亂啼。

芳草自生茶磨嶺，畫(huà)橋東注越來(lái)溪。

涼風(fēng)裊裊青萍末，往事悠悠白日西。

依舊江波秋月墜，傷心莫唱夜烏棲。

詩(shī)人站在浩渺的石湖之畔，遠(yuǎn)望一湖春水，霧氣與水波融成迷茫的一片，近觀湖邊艷麗的花兒開(kāi)得正盛，花叢中鳥(niǎo)兒競(jìng)相啼鳴；抬頭看石湖旁的茶磨嶺，無(wú)人問(wèn)津的野草欣欣然地生長(zhǎng)著，越來(lái)溪是流入石湖的一條歷史悠久的河流，河上有橋。越來(lái)橋下的河水向東流得自在活潑。春天的世界充滿生機(jī)，令詩(shī)人迷戀。詩(shī)人從早上流連徘徊在石湖堤岸，直到晚風(fēng)輕輕地從湖面飄起，帶來(lái)陣陣的涼意；再到太陽(yáng)偏西，然后西下，明月又在水面沉落，載著悠悠的歷歷往事。詩(shī)人開(kāi)始沉思：今夜的月亮跟去年秋天的月亮不是一樣嗎？物是人非，令人產(chǎn)生許多感慨，不禁聯(lián)想到樂(lè)府古曲《烏夜棲》的傷感之情。在這首詩(shī)里，如詩(shī)人的山水畫(huà)卷一般，并沒(méi)有濃重的色彩、鮮明有力的線條、強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)。詩(shī)人從籠罩在煙水迷蒙的石湖落筆，寫(xiě)出了石湖的平緩和寧?kù)o，只有“湖上花深鳥(niǎo)亂啼”一句寫(xiě)得熱鬧一些，但并未具體描摹花的色彩與鳥(niǎo)的聲音，似乎是以動(dòng)襯靜的手法，并沒(méi)有打破全詩(shī)的和諧，依然是那樣“清麗”的景色。再體味詩(shī)中的感情：“白日西”意味著一天時(shí)光的流失，太陽(yáng)西下，月亮東升，從眼前之月聯(lián)想到去秋之月，又意味著一年時(shí)光的流失?！兑篂鯒芳础稙跻箺?，因平仄的規(guī)定而顛倒一字。但詩(shī)中只是用其字面意思，詩(shī)人當(dāng)時(shí)約四十歲，由于科舉不順，內(nèi)心終究有失落之感，但他仍執(zhí)著地追蹤古人，這就是他面對(duì)時(shí)光流逝而想起的悠悠往事，也是他怕聽(tīng)《烏夜棲》之曲的原因。人既是自由的存在，又是被環(huán)境決定的存在；說(shuō)得更準(zhǔn)確一點(diǎn)，是自由意志與環(huán)境限制相互沖突的存在。陷落在這一沖突中不能自拔，是極其痛苦的。就內(nèi)心而言，文徵明高自期許的人生態(tài)度，其實(shí)與祝允明、唐寅并無(wú)不同。他們的不同之處在于：當(dāng)感覺(jué)到失敗的陰影時(shí)，文徵明不愿糾纏在毫無(wú)出路的矛盾中，不愿聽(tīng)任感情的波濤沖蕩不息，而是希望尋得一種穩(wěn)定。美是人生的安慰，尤其是石湖那種清麗溫和的景色，更有治療焦慮、澄清心志的作用，于是他就愛(ài)上了石湖，反復(fù)地描摹它，將清麗之景再造為清麗之詩(shī)。雖然，石湖的景色并不能令他全然忘卻人生的悲哀，但正像這首詩(shī)所呈現(xiàn)的，那種悲哀已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊烀煊崎L(zhǎng)的傷感，而不是激烈的痛苦。

二、述懷詩(shī)

文徵明終于在五十四歲被舉薦在翰林院做待詔，但由于文微明畢竟不是進(jìn)士出身，只是一個(gè)靠舉薦而授予的從九品官，這對(duì)于進(jìn)士出身的翰林院許多人來(lái)說(shuō)是微不足道。王世貞的《藝苑卮言附言》記載：“待詔以薦起，預(yù)修國(guó)史。北人同館局者從待詔丐畫(huà)，不以禮，多弗應(yīng)。輒流言曰：‘文某當(dāng)從西殿供事，奈何辱我翰林為！’待詔聞之，益不樂(lè)，決歸矣。”文徵明很快就懷念起悠閑自在的鄉(xiāng)居生活，思念家鄉(xiāng)了。待在京城的這段不長(zhǎng)的時(shí)間里，他寫(xiě)過(guò)許多懷歸的詩(shī)句。當(dāng)時(shí)所作之思鄉(xiāng)懷歸的詩(shī)中也不斷地提到石湖。文徵明剛來(lái)京城時(shí)就寫(xiě)下了《懷石湖寄吳中諸友》：

江梅千樹(shù)繞楞伽，記得臨行盡著花。

青子熟時(shí)應(yīng)憶我，綠蔭成處正思家。

聽(tīng)鶯此際堪攜酒，燒竹何人共煮茶？

幾度扁舟夢(mèng)中去，不知塵土在天涯。

石湖旁的上方山上建于隋代的楞伽寺塔周邊栽種著梅花，還記得二三月離開(kāi)時(shí)梅花已經(jīng)盛開(kāi)，現(xiàn)在六七月正是梅子成熟的時(shí)節(jié)，家鄉(xiāng)的詩(shī)友聚會(huì)時(shí)應(yīng)該會(huì)記起我。初夏時(shí)節(jié)綠蔭成片更是倍加思念家鄉(xiāng)。江南草長(zhǎng)鶯飛總是與朋友一起飲酒作詩(shī)，而現(xiàn)在只身京城，誰(shuí)與自己一起煮茶品茶？多少次夢(mèng)中駕著一葉扁舟蕩漾在石湖之中，忘記自己身在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的天涯之處。這時(shí)的石湖已如同范蠡心中的太湖一樣，不僅代表著家鄉(xiāng)，而且成為自由自在、清雅閑適的隱居生活的象征，成為文徵明的精神家園。一個(gè)人的性格與理想是其內(nèi)在的品性，是一種難以名狀無(wú)法確定的抽象的東西。然而在藝術(shù)化的抒發(fā)時(shí)，這種抽象的精神會(huì)不自覺(jué)地被投射到詩(shī)人或藝術(shù)家筆下一個(gè)形象而具體的事物上，并且這個(gè)事物將被多層次、多角度地反復(fù)展現(xiàn)，直到他的精神在這種不斷抒發(fā)中得到徹底的平衡與滿足。

文徵明的另一首《懷石湖》也是在京做待詔時(shí)所作：

茶磨山前宿雨晴，行春橋下綠波平。

吳兒越女齊聲唱，菱葉荷花無(wú)數(shù)生。

落日夷猶青雀舫，孤煙縹緲忘湖亭。

平生走馬聽(tīng)雞處，殘夢(mèng)依依是越城。

這時(shí)文徵明雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但石湖的美景一直歷歷在目：經(jīng)過(guò)一夜的雨后天氣放晴，茶磨山是那樣的青翠，行春橋下的那萬(wàn)頃碧波此時(shí)漣漪不泛，平靜得如一面鏡子。湖面之上，在無(wú)數(shù)新生的菱葉荷花之間，駕船穿梭的吳越兒女在縱情歌唱。到了黃昏時(shí)分，落日把一抹霞光涂抹到了青雀舫上，湖邊的忘湖亭在泛起的薄霧中隱隱約約，更加風(fēng)姿綽約。石湖呈現(xiàn)出的依然是優(yōu)美而雅靜的景象。最后兩句以含蓄的筆法來(lái)表明詩(shī)人雖仕宦來(lái)到京城，但魂?duì)繅?mèng)繞的卻始終是家鄉(xiāng)，懷歸情思不言自明。石湖呈現(xiàn)出的依然是優(yōu)美而寧?kù)o的景象，他不愿一再受到驅(qū)使，希望退出塵俗，做個(gè)自在閑人。清閑隨性的鄉(xiāng)居生活是多么令人向往。所以第二年春夏之交他終于辭歸故里，回到蘇州老家。歸來(lái)的途中他心里有說(shuō)不出的喜悅感和輕松感，當(dāng)即寫(xiě)出了依舊思念石湖的詩(shī)作《還家志喜》：

綠樹(shù)成蔭徑有苔，園廬無(wú)恙客歸來(lái)。

清朝自是容疏懶，明主何嘗棄不才？

林壑豈無(wú)投老地，煙霞常護(hù)讀書(shū)臺(tái)。

石湖東畔橫塘路，多少山花待我開(kāi)。

文徵明人還沒(méi)有到家，心已經(jīng)飛回到蘇州：綠樹(shù)成蔭，林間小路生了苔蘚，但院子中的小屋依然完好，在等待客人歸來(lái)。清明的時(shí)代自然容得下疏懶閑散的人，英明的圣主又何嘗會(huì)拋棄不才之人呢？這是文徵明因懷才不遇而用的反語(yǔ)。樹(shù)林和溝壑間哪里沒(méi)有養(yǎng)老的地方呢？何況煙霞紛擾，常常呵護(hù)著這讀書(shū)臺(tái)。石湖東岸橫塘的小路上，還有多少爛漫的山花等我回來(lái)為我開(kāi)放呢？詩(shī)中表達(dá)了文徵明歸來(lái)后寄身山林之游的意愿和如釋重負(fù)的喜悅心情。此時(shí)的他，經(jīng)歷了仕途的坎坷，體驗(yàn)了仕途的險(xiǎn)惡，能無(wú)恙歸來(lái)，心中慶幸不已。從二十六歲踏上求取功名的路途，經(jīng)過(guò)近三十年的奮斗努力，終于如愿做官了，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)“愿”在彼時(shí)局下比不上在鄉(xiāng)間悠閑自在的“愿”。從此，文徵明吟詩(shī)、寫(xiě)字、作畫(huà)，與朋友偃仰嘯歌，終老吳中。

三、紀(jì)游詩(shī)

紀(jì)游詩(shī)也是文徵明的詩(shī)歌內(nèi)容之一。在其紀(jì)游詩(shī)里，有的寫(xiě)游地風(fēng)物，有的寫(xiě)山林勝境，充滿了詩(shī)人長(zhǎng)林豐草、堅(jiān)臥煙霞的閑逸生活和不慕富貴、淡泊明志的超脫心情?！杜闫褲局T公游石湖》詩(shī)就是其中之一。

青松四面山圍寺，白鳥(niǎo)雙飛水滿湖。

故壘春歸空有跡，扁舟人遠(yuǎn)不堪呼。

相看不盡興亡恨，落日長(zhǎng)歌倒玉壺。

詩(shī)人眼中的石湖永遠(yuǎn)是美好的。前四句寥寥幾筆便勾勒出石湖秀美的景象：宿雨過(guò)后，湖水漲滿，靡蕪茂盛，青松繞寺，白鳥(niǎo)雙飛。后四句著重抒情：春天歸去的悵然，一葉扁舟在偌大湖面上的邀遠(yuǎn)；而草木興亡，季節(jié)更迭，時(shí)間飛逝之恨，只能通過(guò)長(zhǎng)歌和美酒來(lái)消解了。

文徵明還寫(xiě)了《陪蒲澗諸公游石湖》（又一首）：

橫塘西下水如油，拂岸垂楊翠欲流；

落日誰(shuí)歌桃葉渡？涼風(fēng)徐度藕花洲。

蕭然白雨醒煩暑，無(wú)賴青山破晚愁；

滿目煙波情不極，游人還上木蘭舟。

這首詩(shī)依然以石湖為題材，橫塘西面的石湖之水碧波蕩漾，清澈如許，珍貴如油。湖岸的楊柳蒼翠欲滴。落日時(shí)分誰(shuí)在唱古曲《桃葉渡》？桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻(xiàn)之，常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。那時(shí)內(nèi)秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì)翻船。桃葉每次擺渡時(shí)心里都害怕，為此王獻(xiàn)之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝?！焙笕藶榱思o(jì)念王獻(xiàn)之，遂把他當(dāng)年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。涼風(fēng)徐徐吹過(guò)藕花洲，這處千年古鎮(zhèn)曾設(shè)有“荷花司”，自唐以來(lái)的歷代大詩(shī)人為這兒留下了近百首詠荷詩(shī)。后四句詩(shī)人寫(xiě)湖上急雨消散了空氣中煩躁的暑熱之氣，難得青山也破解了游人的惆悵之情?！皾M目煙波情不極，游人還上木蘭舟?！弊詈髢删鋵?xiě)出石湖煙波浩渺、多情多義，游人趕緊登上蘭舟在石湖中蕩漾，向石湖傾訴內(nèi)心的情懷。

文徵明對(duì)石湖充滿了一種欣賞的興味，并以為是自己佳詩(shī)的源泉，而他對(duì)石湖的“靜觀”表現(xiàn)為一種隔絕世擾的隱幽心態(tài)，并以樂(lè)與天同的方式呈示出來(lái)。在他的大量的詩(shī)作中，始終表現(xiàn)出一種鎮(zhèn)定、安靜的感覺(jué)，充溢著一種心爽和愉悅，以表示出自己對(duì)隱逸生活的愜意，就如文徵明的《送錢(qián)元抑南歸》（三首之一）：

老去懷鄉(xiāng)不自欣，況堪客里送歸人。

只應(yīng)曉夢(mèng)隨君去，茶磨山前看早春。

詩(shī)人早有歸隱之志，故雖居京城而“懷鄉(xiāng)不自欣”。好友南歸“批風(fēng)抹月管青山”，自己卻“客里送歸人”，則備受懷鄉(xiāng)之苦的折磨。正如詩(shī)人后來(lái)所回憶的：“昔時(shí)送客每懷歸，千里鄉(xiāng)心日夜飛?！保ā恶R上口占謝諸送客》）于是詩(shī)人神思飛馳：只好做夢(mèng)化作蝶隨錢(qián)元抑離京，在家鄉(xiāng)的青山前欣賞石湖之畔茶磨山前江南的早春之景。

文徵明性格溫和，胸懷廣闊，是典型的儒家的溫柔敦厚類型，而廣博的學(xué)識(shí)又使得他事理明晰，眼界高遠(yuǎn)。所以他的詩(shī)作往往給人一種不疾不徐的平和之美，詩(shī)中情思細(xì)密，含而不露，又處處散發(fā)著含蓄蘊(yùn)藉之美。詩(shī)如其人。文徵明一生以君子自律，品行高雅，而他的詩(shī)作也如一個(gè)謙謙君子，有一種超然高貴的典雅之氣，且氣息流動(dòng)，不自作高深，平樸清淡，散發(fā)出輕靈秀美的氣息。他的詩(shī)情感真摯，平和內(nèi)斂，典雅清秀。讀文徵明的石湖詩(shī)，在領(lǐng)略了詩(shī)歌的畫(huà)面美、意境美、言詞美之后，自然會(huì)有一種享受生活的充實(shí)感，有一種濾去浮躁的平靜感，有一種面對(duì)人生的超脫感，這也正是當(dāng)下時(shí)代特別需要的一種境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]（明）文徵明著.周道振輯校.文徵明集[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[2]李文海.性格、理想的物化——文徵明石湖詩(shī)的啟示[J].中國(guó)古代文學(xué)研究，2009（8）.

[3]孫冉冉.20世紀(jì)80年代以來(lái)文徵明詩(shī)文研究綜述[J].美與時(shí)代（下），2013（3）.

作者：施偉萍，蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教授，主要研究方向：職業(yè)教育、語(yǔ)文教育和傳統(tǒng)文化。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com