王維審

有人說，學校德育面臨著“三無”的尷尬：一是“無位”，“德育為先”的理念得不到落實，學校德育處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的境地；二是“無效”，德育效果不理想，學校的正面教育往往被社會的負面影響所抵消，存在“5+2≤0”的現象；三是“無法”，“老辦法不靈，硬辦法不行，新辦法不明”的現狀，讓教育者無所適從。由此，很多人開始感慨學校德育是一個“偽命題”，為難老師、捆綁學生、應付社會，所以注定是一個沒有結局的虛妄行為。那么，在今天的教育環(huán)境下，學校德育是否可行、可為，就成了一個值得探究的話題。

一、學校德育困境的原因分析

1.應試教育的影響

雖然教育行政部門每年都會出臺一系列促進素質教育的政策和法規(guī)，但是在學生家長和社會層面，分數仍然是衡量學校辦學質量最重要的指標。在應試教育的影響下，課程設置中與升學有關的文化課的地位被無限提高，一切與升學無關課程的地位變得可有可無，考什么學什么仍然是很多學校管理者最“樸素”的教育觀。所以，很多“片面追求升學率”的學校要提高“效率”，首先考慮的就是把德育窄化成德育知識課，把道德作為知識進行講授并像語數英一樣測驗考試。那些不能“掙分”的德育活動，則一再被壓縮甚至取消。

2.德育工作機制不健全

在中小學階段，德育工作與教學工作雖然分屬兩個科室管理，但是負責德育教育的德育處（有的地方也叫政教處、政務處）更像是一個管理科室，大多數時間和精力都消耗在了行政管理上，并沒有形成一個健全的德育工作體系。主要原因有以下兩點：一是向上沒有研究力量支撐，學校德育處室向上面對的多是行政機關而不是德育研究機構（大多數地方不設中小學德育研究機構），除了接受一些應景的管理類事務外，不能像教學處室（教務處、教研室）一樣得到更高級別研究機構的業(yè)務指導和引領（我國各地都設有省、市、縣三級專門教學研究機構）；二是向下沒有專門的德育力量，中小學階段班主任是學校德育的中流砥柱，但是所有的班主任都屬于兼職崗位，既不“專門”也不專業(yè)，絕大多數班主任還是把主要精力放在自己的教學業(yè)務上，班級工作也大都停留在“管理”而不是教育層面。

3.德育評價手段不到位

中小學校更愿意評價教師的“師德”和教學業(yè)績，很少有人想到去評價教師的德育能力。至于班主任工作，無論是學校的常規(guī)簡評，還是評先樹優(yōu)的標準，大都以班級管理的結果為依據，這就直接導致了班主任工作的僵化生硬。一切工作以完成學校布置的任務為目標，用最簡單的方法追求最高的“管理效力”，幾乎成為班級工作的常態(tài)。在大多數地方，教師職稱中沒有德育系列，教師骨干評選中沒有德育類別，這種評價激勵措施的缺失，也讓德育工作者“行無力，做無勁”，德育效果自然也就大打折扣。

二、德育困境下的理性堅持

雖然德育困境的出現原因有很多，諸如社會層面科舉意識上的慣性，家長急功近利的教育要求，以及管理和激勵措施的缺位等等。但是，教育的問題，歸根結底不是“能不能”的問題，而是“愿不愿”的問題。

不容置否，德育研究是一種隱蔽中的前行，它不像學科教學成績那么顯現，也不能立刻帶來學校的榮譽?！笆陿淠?，百年樹人”，教育的“功績”對個體來說也許是幾十年后的成功，對社會來說興許是百年后的民族振興。如此，德育真的是一件很寂寞的事，它不僅需要我們有強大的內心和豪邁的教育情懷，更需要一種堅韌的力量和放棄名利的勇氣。

三、學校德育的可能與可為

作為學?；蛘呓處?，若想突破目前的德育困境，有三個要素是必需的：一是要有一顆愿意實踐、研究、能夠堅持的心；二是要有符合學生心理、成長和時代特色的德育內容；三是要有適宜的德育方法。這三點歸結起來說，方法最重要。因為最好的方法一定是在心甘情愿的心態(tài)下，在持續(xù)給與學生良好道德的教育實踐中，慢慢尋找到的最佳德育途徑。下面我就以“敘事德育”為例，來談談我的德育實踐之路。

1.“故事法”的可能性嘗試

從我登上講臺的第一天起，撰寫教育敘事就成了我最“專業(yè)”的業(yè)余愛好。迄今為止，我已留下700多萬字的文字痕跡，發(fā)表的教育敘事文章也過千篇。但是，這些對我來說都不是最重要的，重要的是教育敘事寫作讓我尋找到了一條德育路徑。起因很簡單，一個歷經幾任班主任，幾乎讓我“黔驢技窮”的“問題學生”，在無意中看到發(fā)表在雜志上專門寫他的文章后，竟然第一次有了“羞澀”的感覺。于是，我堅持為他寫了70多篇教育故事，他也在這些故事中一點點改變，慢慢成長。由這件事，我發(fā)現了故事的教育價值，便開始嘗試用故事對學生進行“教育”。最開始是我寫他們，后來是我們一起寫自己、講自己。在每天課外活動時間，我們班設有“我講我心”時段，學生把自己一天遇到的故事講給身邊的同學聽，并有一至三個同學在全班分享；每天晚上，學生會把自己的故事及反思寫在“我寫我心”敘事本上。相比“強制主義”、“灌輸性特征”、“脫離生活”、“成人化”、“孤立化”等常規(guī)德育，“故事法”的意義在于通過“生命敘事”，可以讓學生自己的道德故事進入德育現場，這就為學生個體建構自己的道德經驗提供了可能、興趣和機會。

2.“德育敘事”的可行性實踐

在負責學校德育工作以后，我開始對傳統(tǒng)的說教法、榜樣法、熏陶法等德育方法的有效性進行了反思，常規(guī)德育“忽視學生的心理特征和主體性、單一化和僵化”的弊端，讓我決定改變德育方法，更新德育手段。為此，我們學校慎重提出了一種直接觸動學生心靈的“軟德育”——德育敘事。德育敘事就是運用故事進行德育的一種方法，不僅是對我個人前期“故事法”的一種梳理和提煉、規(guī)范和提升，也是從德育方法到德育模式的一種系統(tǒng)化實踐。我們實踐的德育敘事模式，以學生、教師和家長的個人敘事為根本，引導師生和家長一起撰寫自己經歷的故事，在回顧與反思中讓“自我德育”入腦入心；以敘事主題班會、故事沙龍等集體敘事活動為主陣地，通過重要他人的專業(yè)引領，在學生心中烙上深刻印痕，實現外力德育的無傷害、優(yōu)雅化；以心靈述說、故事撰寫、影視浸潤、讀寫繪本等德育敘事載體為手段，讓德育活動真實到可以任意觸及，德育效果達到了最優(yōu)化。實踐證明，德育敘事在學校層面的踐行是可能的、有效的，也是最具有積極意義的一種德育模式。

3.“敘事德育”的可為性研究

2013年，我進入區(qū)教研室工作，開始潛心進行“德育敘事”科學性和理論性的研究。所謂“敘事德育”，是指教育者通過敘述具有教育意義的故事或生活事件，影響和促進學習者進行自我道德建構的一種德育理念，是教師和班主任對學生進行思想道德教育，促進學習者品德發(fā)展的有效策略。從實踐的價值上來說，它不是簡單地敘述一個道德事件，而是要在道德事件敘述的基礎上，借助事件本身所蘊涵的道德價值觀加以分析、討論、提煉，從而理解人生、理解自己、理解他人和社會，進而達到道德自我建構的目的。與傳統(tǒng)的道德教育相比，它有四個獨特的基本特征：德育內容——以故事為主，容易被學生接受和接納；德育形式——以敘述為主，避免了生硬的說教和道德綁架；德育方法——以共情為主，具有觸動、開啟和走進心靈的功能；德育目標——以明理為主，關注品德形成的體驗、自省和內化。

兩年來，經過在縣（區(qū)）域層面上的實踐和研究，“敘事德育”已經在我區(qū)德育實踐方面取得了顯著的成績，無論是在集體教育還是個別教育中，無論是在教學上還是班級管理上，無論是學生的道德生長方面還是教師的專業(yè)成長方面，敘事德育都以強大的教育效果說明了一個道理：只要愿意，學校德育不僅可行，更是大有可為。

【責任編輯 孫曉雯】