韓 明 （大連藝術(shù)學(xué)院 116600）

試析化妝設(shè)計(jì)在戲曲表演中的價(jià)值

韓 明 （大連藝術(shù)學(xué)院 116600）

在戲曲表演當(dāng)中，初期的工藝即是對(duì)于飾演角色的化妝設(shè)計(jì)，其作用在于對(duì)角色性格、性別、容貌等特點(diǎn)的區(qū)分?；瘖y設(shè)計(jì)在戲曲中使用時(shí)要更加注重人物的性格和相貌特點(diǎn)，從而達(dá)到寓神于形的目的。隨著戲曲文化的不斷更新與發(fā)展，化妝技術(shù)也在不斷提升和發(fā)展。本文從戲曲化妝的起源著手，試析化妝設(shè)計(jì)對(duì)于戲曲的作用與價(jià)值。

戲曲；化妝；設(shè)計(jì)；人物

一、戲曲表演中的化妝技術(shù)

戲曲化妝起源于遠(yuǎn)古祭祀活動(dòng)，人們?cè)谶M(jìn)行祭祀時(shí)都需要圖畫面部，但是祭祀的面部涂抹并沒有直接變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在所熟悉的戲曲化妝，在這其中還經(jīng)歷了多年的變化與沉淀，涂描在臉上的妝容轉(zhuǎn)化為面具，一般巫師在主持祭祀時(shí)要佩戴面具，而不再需要化妝，這樣的形式現(xiàn)在仍在民間流傳。由于面具的表情較為固定無法表現(xiàn)出戲曲所需的表情變化，因而發(fā)展到唐宋時(shí)期，戲曲表演的形式又歸于最初，通過面部化妝來進(jìn)行裝飾。

戲曲化妝中的色彩豐富，通常會(huì)出現(xiàn)黃、綠、藍(lán)、白、紅、灰、金、淡青、紫、赭、粉紅、褐等色彩，并且在額頭上寫字，字通常有“孝”“壽”“喜”“忠”“孝”“?！薄暗摗?。我們?cè)谏钪胁粫?huì)出現(xiàn)這樣的人物，那么為何要如此繪制？這是由于在傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)中，人們無論是在臉上進(jìn)行妝點(diǎn)還是所佩戴的面具，都是為了能夠脫離人的驅(qū)殼從而達(dá)到和神的交流。因而在戲劇中會(huì)出現(xiàn)這些與生活原型相去甚遠(yuǎn)的造型，只是這種功效隨著戲曲的發(fā)展逐漸被人淡忘。為了能夠使戲曲表演者能夠更好地進(jìn)入角色，需要在演出前進(jìn)行化妝，從而使演員脫離本我投入表演當(dāng)中。

戲曲還能夠通過化妝來區(qū)分人物的性別和年齡，例如戲曲本身有自己的行當(dāng)即老旦、青衣、小生、花旦、老生，我們?cè)谟^看戲曲表演時(shí)通過他們不同的妝容即能很好的分辨。在各行當(dāng)之中扮演男性的是老生和小生，但二者的妝容也有明顯的區(qū)別：老生的眉心位置會(huì)有一個(gè)人字型的紅色，而小生是半圓形的；老生一般要有髯口，小生則是涂丹唇。通過化妝可以非常清晰地了解不同人物的生理特征。戲曲表演中的妝容還能夠區(qū)分不同人物的身份和所處的領(lǐng)域，例如戲曲故事中的佛和神會(huì)有特定的“神佛臉”，即在原有的三塊瓦臉譜的額頭區(qū)域繪制太極八卦。戲曲妝容還可以幫助觀眾了解角色的性格，例如關(guān)公的紅臉，表現(xiàn)的是他驍勇善戰(zhàn)，忠肝義膽的性格。

戲曲表演是一個(gè)融角色與環(huán)境與一體的藝術(shù)，重視寫意的表現(xiàn)。戲曲與話劇藝術(shù)存在極大的不同，話劇的角色相對(duì)獨(dú)立，而戲曲的角色要符合環(huán)境的需要，環(huán)境需要通過演員的表演來營造和呈現(xiàn)。唱念做打是形成環(huán)境的辦法之一，而演員的化妝設(shè)計(jì)也對(duì)環(huán)境塑造起著極大的作用，例如在表現(xiàn)冥界的環(huán)境時(shí)，需要演員頭上罩黑紗來表現(xiàn)，這是很特殊的一點(diǎn)，并不像我們所熟知的其他表演形式那般，是通過旁白或者對(duì)話來體現(xiàn)的，所有環(huán)境的營造都是一塊黑紗。化妝在戲劇中還能夠來表現(xiàn)角色的心情，這就是出現(xiàn)在昆曲和川劇當(dāng)中情緒轉(zhuǎn)折時(shí)變臉的存在。

二、化妝在戲曲表演中的作用與價(jià)值

戲劇表演中角色塑造主要分為服飾、化妝還有演員使用的一些隨身的道具。戲劇的美通常要有人物造型的美觀來體現(xiàn)，戲劇表演最吸引人的一是故事情節(jié)，二即是人物裝扮。屬于戲劇一個(gè)分支的戲曲更是特點(diǎn)突出，戲曲與其他形式的戲劇最大的區(qū)別是要突出人物裝扮以及在故事中性格的鮮明差異。戲曲藝術(shù)的特殊性在于環(huán)境的渲染和設(shè)計(jì)都需要通過演員的裝扮以及表演來呈現(xiàn)，可見人物化妝設(shè)計(jì)的重要。想要更好的塑造戲曲人物需要有準(zhǔn)確的表演與適合的妝容相配合，因而人物的化妝設(shè)計(jì)極受戲曲表演者的重視，對(duì)于化妝的精致與設(shè)計(jì)從未止步。人物形象設(shè)計(jì)備受有所造詣的戲曲名家看重，并悉心研究和發(fā)展戲曲化妝設(shè)計(jì)，追隨時(shí)代的變化和要求，對(duì)化妝加以創(chuàng)新和改革，在保持原有戲曲劇種特色前提下適應(yīng)時(shí)代的要求。

在戲曲發(fā)展的悠久歷史中，它一直擔(dān)當(dāng)著教育眾人的角色，時(shí)至今日的戲曲依然秉持著塑造高尚情操的角色，并以優(yōu)秀的戲劇鼓舞人的精神。而戲曲本身又是一種娛樂形式，需要飽含視覺美的元素。通過化妝能夠體現(xiàn)戲劇的主題，并且體現(xiàn)我國所秉持的民族美學(xué)。

通過化妝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了我國對(duì)于人物性格在道德方面的評(píng)判，即懲惡揚(yáng)善。戲曲化妝中不同人物的顏色設(shè)定都有其自身的標(biāo)準(zhǔn)和象征意義。例如紅色的臉譜一般代表的是忠勇的形象，白色的臉譜則象征著狡詐和陰險(xiǎn)的小人，諸如此類的還有很多。這樣的設(shè)色能夠明顯的區(qū)分角色性格和品質(zhì)，并且體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)于善惡的道德觀念，看出社會(huì)懲惡揚(yáng)善的宗旨。

戲曲表演中的化妝設(shè)計(jì)不但能夠區(qū)分人物的角色，還能幫助我們更好地塑造形象，通過夸張的著色，可以使表演更加傳神醒目，具有藝術(shù)性和裝飾性。在丑、凈行當(dāng)中這一特征體現(xiàn)的更為明顯，在臉譜設(shè)計(jì)時(shí)色彩的選取更為大膽，并且構(gòu)圖夸張能夠看到圖案的形式，通過點(diǎn)、線、面以及塊和色的設(shè)計(jì)和布局構(gòu)成臉譜圖案，形成了戲曲獨(dú)特的藝術(shù)形式。

戲曲化妝可以說受到我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響，其中蘊(yùn)含我國獨(dú)特的民族美學(xué)，其影響可謂非常廣泛，也涉足了戲曲中的化妝設(shè)計(jì)。中國自古將寫意譽(yù)為一種美學(xué)的崇高境界，而這一觀點(diǎn)在戲曲的化妝中顯得更為突出。例如我們觀看的戲曲藝術(shù)作品中，用一對(duì)好斗得螳螂來做魯智深的眉毛，用蝙蝠來裝飾張飛的臉譜，雖然是對(duì)自然形態(tài)的使用，但并不以寫實(shí)的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在臉譜之上，而是通過裝飾和抽象，提取其中形態(tài)，做到一種圖案轉(zhuǎn)化。

三、結(jié)語

戲曲藝術(shù)中的化妝設(shè)計(jì)本身集合著人物的各類信息，它不僅服務(wù)著角色的性格、外表，同時(shí)也體現(xiàn)了戲劇自身的審美追求與功效，而且其背后蘊(yùn)含深刻的一些歷史故事和典故。因此對(duì)于化妝設(shè)計(jì)的研究要遵循其背后的一些內(nèi)容，絕對(duì)閉門造車，這也能夠幫助我們更好地去了解臉譜和戲劇藝術(shù)，減少一些誤解增強(qiáng)理解。而戲劇中的化妝設(shè)計(jì)富含繪畫、裝飾、結(jié)立體形象的塑造，這些無不需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行實(shí)踐與體會(huì)才能夠促進(jìn)其更好的發(fā)展。

希望通過對(duì)戲曲表演中化妝藝術(shù)的研究和更新，使得演員能夠更好得塑造角色，并且提升演員的創(chuàng)作精神和表演的欲望，同時(shí)也可以提升戲劇與觀眾的溝通。而且隨著現(xiàn)代化妝技術(shù)的提升，也能更好地提升戲曲化妝的形式和表現(xiàn)力，因而對(duì)于化妝的更新我們需要更加重視。

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韓明，女，1989年生，山東省青島人，韓國漢城大學(xué)化妝藝術(shù)碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)任職于大連藝術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院，主要研究舞臺(tái)化妝、假面具化妝。