苗德朝

《離騷》（節(jié)選）是高中語(yǔ)文課本中的名篇，是我國(guó)古代優(yōu)秀作品的杰出代表，是教師教學(xué)最頭疼的難點(diǎn)篇目，是同學(xué)們學(xué)習(xí)中最難啃的骨頭，同時(shí)它也是高考名句默寫試題考查頻率非常高的篇目，是學(xué)生考試中得分率最低的篇目。

在以前的教學(xué)中，我也想了很多的辦法，督促落實(shí)學(xué)生的背誦，小組檢查，單個(gè)檢查，一個(gè)接一個(gè)，但是往往事倍功半，效果非常差。學(xué)生往往是費(fèi)盡心思背不會(huì)，千辛萬(wàn)苦背會(huì)之后馬上就忘記了。好不容易背會(huì)了一段時(shí)間，考試之中又想不起來(lái)，得不了分。

帶著這些疑問(wèn)，我與學(xué)生多次交流，了解他們出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因，經(jīng)過(guò)對(duì)比分析，我了解到學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題的主要原因是不了解文章結(jié)構(gòu)，不知道前后句之間的關(guān)聯(lián)，只能是死記硬背，沒(méi)有形成一個(gè)整體的思路?？陀^上來(lái)說(shuō)，造成這種現(xiàn)象的原因是因?yàn)榍髌繁磉_(dá)比較含蓄，而大多的參考書、資料往往只是注重單個(gè)句子的解析或者是全文整體情感的把握，沒(méi)有對(duì)于句與句之間的聯(lián)系進(jìn)行詳細(xì)的分析。

帶著這個(gè)疑問(wèn)，我深入閱讀文本，查閱專家教授的分析，對(duì)于文本中句與句的內(nèi)在聯(lián)系有了自己一些粗淺的看法。落實(shí)到教學(xué)中，取得了較好的效果。

下面我結(jié)合文本談一談我對(duì)于《離騷》（節(jié)選）結(jié)構(gòu)的一些看法，以供大方之家批評(píng)斧正。同時(shí)，也是為了引起大家對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題的關(guān)注，希望教育者能夠多從學(xué)習(xí)者的角度來(lái)反思教育的方法。

節(jié)選部分分為兩段，首先我來(lái)分析第一段的結(jié)構(gòu)層次和情感變化軌跡。

這一段分為三個(gè)層次。前四句話作為第一層次，概括寫自己人生的不幸;第5句至第10句為第二層次，具體分析自己人生不幸的原因;第11句至第14句為第三層，具體分析自己不幸人生的根源。三個(gè)層次分別用三個(gè)字來(lái)概括就是“哀”“怨”“直”，表達(dá)的情感都是逐漸低沉然后猛然提升。

第一層以“哀”來(lái)總領(lǐng)，但是詩(shī)人“哀而不悔”。第1句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，是在哀嘆自己人生的不幸和人民生活的苦難，詩(shī)人嘆息流淚是在為自己，也是在為人民。第2句“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”，是寫自己人生不幸的具體表現(xiàn)，以美好來(lái)約束自己結(jié)果卻被貶斥。第3句“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”，則是對(duì)自己不幸人生哀嘆的總體概況，“蕙纕”“攬茝”，成了自己被貶斥的緣由。到這時(shí)，詩(shī)人的情感發(fā)展到了第一個(gè)低谷，人生的不幸大概也就如此吧。但是他馬上從這種對(duì)人生不幸的哀怨中掙脫，發(fā)出了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的為理想而雖死不悔的最強(qiáng)聲音。

第二層以“怨”來(lái)總領(lǐng)，但是詩(shī)人“怨而不茍”，“茍”是茍且，隨波逐流?！靶哦娨桑叶恢r，能無(wú)怨乎？”第5句“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”是作者對(duì)君主發(fā)出的壓抑的怨言，埋怨君王不體察自己的忠貞和誠(chéng)信，君恩浩蕩，可是卻不能加之于自己身上。第6句轉(zhuǎn)移了埋怨的對(duì)象，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以眾女喻朝中的大臣，埋怨他們因?yàn)榧刀首约旱拿烂捕M(jìn)讒言，誹謗詆毀，離間自己與君王的關(guān)系。第7句和第8句，作者將自己埋怨的對(duì)象再次轉(zhuǎn)移，從更深層面思考，“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，原來(lái)，是這個(gè)世道如此，社會(huì)的根源才是造成自己人生不幸的根本，這是一個(gè)什么樣的社會(huì)，作者感受到的只能是這“濃黑的悲涼”。此時(shí)，他的情感也跌落到了第二個(gè)低谷之中，“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”，這樣的社會(huì)中，憂愁煩悶深到了極致。清代朱驥在《〈離騷〉辨》中說(shuō)：“此句無(wú)限神情，在‘獨(dú)字、‘也字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位?！毙刂杏舴e已久的愁悶，一吐為快，幽怨之情到了極致。但是，詩(shī)人并沒(méi)有因?yàn)楹诎盗α康膹?qiáng)大而要茍且，沒(méi)有因?yàn)樽约旱睦Ф蚨S波逐流，他沒(méi)有被這樣的情緒纏繞而傷懷，而是以更大的勇力和決心，表達(dá)了自己“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的寧愿死也不愿意向社會(huì)黑暗屈服的決絕。

第三層一共4句，以“直”來(lái)收束，詩(shī)人是“曲中求直”。第11句“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，以鷙鳥來(lái)比喻自己，以凡鳥來(lái)比喻社會(huì)眾人，如同鷙鳥一樣的人和社會(huì)不能相容不是今天才開始，多少年來(lái)，又有多少像自己一樣的正直之士卓爾不群。第12句轉(zhuǎn)換角度，表明自己與朝堂中的奸佞臣子們永遠(yuǎn)也無(wú)法走到一起，“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”如同方與圓無(wú)法貼合，不同追求的人，還有什么共同的道路？對(duì)于社會(huì)與朝堂的深深失望，讓作者的情感第三次跌入到谷底，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，和他們?cè)谝黄?，只能讓自己的心志受到壓抑，只能讓自己受到屈辱。最后，作者的情感再次昂揚(yáng)，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，前代的圣賢君主們所看重的不就是我的這種為正道而死的精神嗎？當(dāng)然，作者暗中也在批評(píng)現(xiàn)在的君王背離了這樣的追求，委婉地表達(dá)了對(duì)于君王的不滿。同時(shí)，作者也借此找到了心靈的慰藉和依傍。

附表1：《離騷》第一段結(jié)構(gòu)分析

第二段的結(jié)構(gòu)層次和情感變化相對(duì)簡(jiǎn)單，也可以分為兩個(gè)層次。

每一層可以用兩個(gè)字來(lái)概括，第一層包括前三句，可以概括為“悔道”，是對(duì)自己選擇道路的反思;第二層包括第4至第12句，共9句，可以概括為“退進(jìn)”，是對(duì)自己進(jìn)退選擇的反思。

第一層概括為“悔道”，指的是自己對(duì)于道路問(wèn)題的反思，對(duì)自己過(guò)去選擇的反觀，這一層同時(shí)也引領(lǐng)了第二層反思的具體內(nèi)容。同時(shí)，這一層中的道路也是由抽象到具體。第1句“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”總領(lǐng)全段，是對(duì)自己人生道路的追憶和反觀。儒家思想主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，對(duì)屈原而言，現(xiàn)在這一條兼濟(jì)天下的道路似乎已經(jīng)走到了盡頭，那么自己到底該怎么辦呢？猶豫彷徨，還是返回吧。第2句“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，是對(duì)于第1句思考的結(jié)果，迷途知返，回車復(fù)路，回到自己的從前，趁著現(xiàn)在還有返回的機(jī)會(huì)。第3句“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，作者已經(jīng)由剛才的反思與結(jié)論而付諸行動(dòng)，蘭皋椒丘都已經(jīng)成為實(shí)實(shí)在在的眼前景致，但君王和社稷依然掛懷，詩(shī)人還是放不下心來(lái)，只能坐下繼續(xù)思考自己的人生了。

第二層概括為“退進(jìn)”，寫出了詩(shī)人思考的具體過(guò)程。這一層中首句是總括，“忽反顧”句是照應(yīng)第一層的猶豫彷徨的思考，其他的句子都是在表現(xiàn)自己進(jìn)退思考的猶疑和痛苦。第4句“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”，進(jìn)而遭遇憂愁，退可保持自己高潔的品格。這最初的華美服飾，正是詩(shī)人高潔品質(zhì)的象征。第5句先寫的是退，是修衣裳，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，華服做成，退而保全自我，可卻無(wú)法忘懷自己的君王。然而，君王如何呢？第6句“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，君王聽信小人之言，從不真正了解我啊，算了吧，只要我品質(zhì)高潔算了。然后詩(shī)人再次寫退，第7句“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，高冠長(zhǎng)佩，更顯得我卓爾不群，第8句又從進(jìn)的角度來(lái)分析，“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”，如果再入朝堂，芳草和污澤并存我真的難以忍受，好在我現(xiàn)在的美好品質(zhì)沒(méi)有因?yàn)樗麄兌淖?。此處，中間加上第9句“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”是對(duì)第一層的照應(yīng)，更加表現(xiàn)出詩(shī)人的猶疑、彷徨，以及對(duì)前路的思考。第10句“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，詩(shī)人再次寫退，修其初服，佩戴上繽紛的繁飾，我高尚的品格更加光彩照人。第11句“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！保謴倪M(jìn)的角度來(lái)分析，社會(huì)黑暗腐朽，可它與我又有多大的關(guān)系呢？那些人都有自己的人生愛(ài)好，我與他們不同是因?yàn)槲覉?jiān)持了正直的道路??！最后，節(jié)選部分的最后一句，用“不變”來(lái)概括，經(jīng)過(guò)靈魂的掙扎，詩(shī)人最終做出了心靈的選擇，不改初心，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，為了國(guó)家和君王，我不改變，哪怕是死我也毫無(wú)畏懼。

附表2：《離騷》第二段結(jié)構(gòu)分析

以上是我對(duì)《離騷》節(jié)選部分的結(jié)構(gòu)分析。除此之外，還要注意三點(diǎn)。第一，詩(shī)歌第一段的第二、第三層和第二段的第二層是節(jié)選部分的主體，但是這幾層在結(jié)構(gòu)安排上都有從君王、群小、社會(huì)、自身幾個(gè)方面的表達(dá)，或者由前向后，或是由后向前，這種比較明顯寫法在相關(guān)資料的分析中并沒(méi)有找到。掌握這種寫法，對(duì)于文本的深入理解和學(xué)生的背誦具有非常重要的作用。第二，對(duì)于詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的分層方法，從相關(guān)的資料中也沒(méi)有找到明確的分析。我在分析層次的時(shí)候注意詩(shī)人情感的變化層次，詩(shī)人往往是先表達(dá)一番自己的痛苦，在痛苦之中似乎壓抑到了極致，但是馬上就又表明一次自己寧死不屈的決絕之心。第三，詩(shī)歌中一共四次寫到自己的決心，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這幾個(gè)句子表面上看起來(lái)好像都是表達(dá)自己的為正義而死、絕不后悔的信念，沒(méi)有太大的區(qū)別，但是放在一起來(lái)看，表達(dá)的含義卻有比較明顯的分別。第一句主要表達(dá)為理想粉身碎骨也絕不后悔;第二句主要強(qiáng)調(diào)寧愿死也不同黑暗的社會(huì)同流合污;第三句主要表達(dá)保持清白獻(xiàn)身正道這種品格為前代圣賢君王看重推崇，是自己精神的依托;最后一句主要表達(dá)雖然受挫，哪怕是死也不會(huì)改變自己的本心。單獨(dú)看這幾個(gè)句子的區(qū)別，不如將它們放回到各自的層次中，這樣的表達(dá)和該層次前面的內(nèi)容密切相關(guān)。

當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生而言，僅僅記住以上幾點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這些分析只不過(guò)是為那些愿意下工夫背誦的同學(xué)提供一點(diǎn)思路。應(yīng)該說(shuō)明的是，這種思路并不完全成熟，我也是在不斷的修改之中。還有許多問(wèn)題也是非?，F(xiàn)實(shí)的，比如默寫中的錯(cuò)別字等問(wèn)題。

對(duì)于千古名篇《離騷》的研究，作為一個(gè)高中語(yǔ)文教師的我本來(lái)是不敢下筆的，一方面是因?yàn)椤峨x騷》的高深難以把握，歷來(lái)名家分析已經(jīng)很多，這不是我的研究專項(xiàng)，隔行如隔山;二是因?yàn)樽约核x的書與相關(guān)專家相比少之又少，見識(shí)短淺，井底之蛙;三是研究的理論水平太低了。但是，我之所以寫作這篇文章也是有原因的，一是拋磚引玉，我的看法肯定有一些是穿鑿附會(huì)之言，但是我拿出來(lái)讓大家批評(píng)，這樣不僅我能提高，而且還能促進(jìn)人們思考經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化，何樂(lè)而不為？二是作為教師，看到學(xué)生背誦《離騷》時(shí)的痛苦狀心感不安，怎樣才能幫助他們找到一個(gè)好方法，這也是困擾我好多年的一個(gè)問(wèn)題，只是以前只是抱怨而無(wú)對(duì)策，這次的方法有了一定的效果，我也稍感欣慰。三是作為一名工作近二十年的語(yǔ)文教師，我想說(shuō)的是教師成長(zhǎng)的問(wèn)題，年輕教師要成長(zhǎng)，一定要研究文本，找到切入點(diǎn)，深入研究下去，一定會(huì)有收獲的。