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京都

2016-01-25 09:57李凱航
書屋 2016年1期
關(guān)鍵詞:金閣寺由紀(jì)夫嵐山

李凱航

“京都的夜晚,有一種榻榻米,叫做禪”。

小時(shí)候聽到這句歌詞的時(shí)候,京都還只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的想象。而此時(shí)此刻,我安安靜靜坐在鴨川河邊的榻榻米上,看風(fēng)也看景,看人也看物,飽滿地呼吸著這里安寧的四月。

在京都,四月是一個(gè)世界。

白雪的季節(jié)過后,京都匆匆忙忙換上了顏色鮮艷的衣裳,她再也無法掩飾自己的美麗,櫻花漫天飛舞,柳條迎風(fēng)展枝,過客們駐足停留,忘了塵世,忘了煩憂,忘了遠(yuǎn)方,忘了追求。

怎么愛她都不夠,面對(duì)京都,每個(gè)人都像一個(gè)不自信的戀人,只能默默地祈禱,她愿意接受詩(shī)人也許不那么準(zhǔn)確的煽情。

我想故作堅(jiān)定,卻總是敗給她的溫柔。

我想故作勇敢,卻總是敗給她的矜持。

我放棄了思考,只是貪婪地看她,一句話也不說。

原來這才是人世間最美好的事情。

當(dāng)遠(yuǎn)方的深山飄來裊裊的鐘響,一不小心驚醒了她一個(gè)甜蜜的夢(mèng)。

她轉(zhuǎn)過身來,回頭看我。

她不知道,這一千年里我就只是等著這一瞬間。

她說:“你好。”

我說:“沒有關(guān)系?!?/p>

我一直不懂得旅行的意義,當(dāng)我讀到詩(shī)人們這樣的文字時(shí),總覺得,沒有詩(shī)歌的地方就不會(huì)有旅行。

當(dāng)我漫步在川端康成的《古都》,徜徉在三島由紀(jì)夫的《金閣寺》,流連在夏目漱石的《門》時(shí)候,他們說過的那些話,一句一句又在腦海翻騰起來。

“花給空氣著彩,就連身體也好像染上了顏色”。

“把蔚藍(lán)的天空裁剪下來”。

“用一只手去觸摸永遠(yuǎn),用另一只手去觸摸人生”。

“在這個(gè)大千世界中,唯有兩人坐著的這塊地盤是光明的”。

我行走在這些詩(shī)人寫過的句子中,感受到了古都的另一種魅力。似乎恍惚之間,我就會(huì)看到千重子穿著美麗的和服在河邊慢慢地游走,聽到溝口初見金閣寺時(shí)候的那種驚嘆,也能想象靜靜地坐在榻榻米上,宗助和阿米默默的哀嘆。

京都與詩(shī)歌應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系?

除了愛情以外,我無法想象。

他們都把各自最美好的一面呈現(xiàn)給了對(duì)方,似乎除了美麗,什么都不會(huì)留下。川端康成是在日本國(guó)家遭受最嚴(yán)重打擊的時(shí)候躲進(jìn)京都的,“除了日本的美麗和悲哀以外,我什么都不想寫”。他喃喃自語(yǔ),隨即寫出了《古都》,寫出了《千只鶴》,他獨(dú)自咀嚼著民族的悲哀,以他獨(dú)特的筆法成功地展現(xiàn)了日本文化中“閑寂”、“物哀”等等傳統(tǒng)文學(xué)意象,因而獲得1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),為日本奪得舉世矚目的光榮。

我不禁想起三島由紀(jì)夫說的:“美總是姍姍來遲?!?/p>

這一句對(duì)于京都而言,是貼切的。

是川端康成拯救了日本文學(xué),但也是京都拯救了川端康成。

作為日本一千多年的國(guó)都,京都在戰(zhàn)后也默默地捍衛(wèi)者自己的驕傲和尊嚴(yán)。它成為日本人最后的心靈故鄉(xiāng)。日本人一直自詡自己是幾千年未被外敵入侵過的潔凈的國(guó)土,但戰(zhàn)敗之后美國(guó)大兵遍地都是,他們勾著日本的情人在街頭大搖大擺?!督痖w寺》中三島由紀(jì)夫也突兀地寫到美國(guó)大兵挽著日本的藝妓,這些都深深地刺痛了京都的心靈。

四月賞櫻花,十月看紅葉,多少代日本人就這樣度過一生一世,京都堅(jiān)守這一切。

三十多公里路的鴨川,櫻花滿地都是;五十多畝地的嵐山,紅葉漫山遍野。

如今外國(guó)人來日本觀光,京都是必到之地。

現(xiàn)在走在京都的街頭,干凈、整潔就不用多說,她更為偉大的是,頑強(qiáng)地捍衛(wèi)自己古典的尊嚴(yán)。她完整地再現(xiàn)了那些平民拎著背包散步,或者武士扛著刀在街頭游走的畫面,她清晰地保留了王公貴族驅(qū)車趕馬,或者神社祭祀黑袍白褂的場(chǎng)合。

我看到的,仍舊還是紫式部寫《源氏物語(yǔ)》的京都。

她頑固地拒絕現(xiàn)代化。

作家祝勇說,二十一世紀(jì)了,京都還是一個(gè)舊得發(fā)黃的城市。他寫到寫作的時(shí)候都不敢用“新干線”這樣的詞語(yǔ),生怕這么鋒利的詞匯會(huì)戳傷京都的溫柔。京都的古典讓人肅然起敬,似乎四條寬大的馬路也是為了舉行盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

當(dāng)我們都在勇于開創(chuàng)的時(shí)候,她總是想著如何保留自我。

當(dāng)我們都在奮力向前的時(shí)候,她總是對(duì)以往戀戀不舍。

盡管京都有一條孤獨(dú)而繁華的商業(yè)街,但是千百年來寂寞地藏在轉(zhuǎn)角處的神社才是她的家園。

人們雙手合十,默念頌詞,祈求平安祥和。

我經(jīng)常去看他們的祈禱,我想這樣就可以了解京都的秘密。

也許她把她的愛恨情仇都藏在了這里。

也許她早已兩相忘懷,不計(jì)得失。

她很神秘。

詩(shī)人得不到這個(gè)秘密,徹夜難眠。

我發(fā)現(xiàn),在京都,新的東西總是等待著老去。

而老去的東西,總是等待著被新的人發(fā)現(xiàn)。

這是一種奇怪的魔法。

過去像未來一樣嶄新,而未來像過去一樣熟悉。

我不斷地想到被本杰明·瓦爾特稱作“發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人”的法國(guó)作家波德萊爾。如果他漫步的是京都的街頭,而不是巴黎的話,他大可不必寫《惡之花》,而應(yīng)該寫《美之花》,就像川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的演講一樣——《我在美麗的日本》。波德萊爾筆下那種現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間決絕而果敢的斷裂,摩登與古典之間勇敢而艱難的糅合,在京都看來難以理解。京都一切都渾然天成,你分不清哪里是過去,哪里又是現(xiàn)在。

人們穿和服,打電話;坐汽車,去神社。

她的一切變化都為了不使自己改變。

這便是京都孤獨(dú)的意義。

嵐山,十月她才醒過來。

每到十月,京都西南的天空里,就有一團(tuán)烈火在熊熊燃燒,那就是嵐山的紅葉。

京都的色彩,這個(gè)時(shí)候,嵐山要搶去一大半。

三島由紀(jì)夫說馬蒂斯的抽象畫像一場(chǎng)色彩的火災(zāi)。而嵐山,要比那副抽象畫更為光怪陸離。

紅葉吞噬了綠樹,吞噬了藍(lán)天,世間其他顏色都只是殘兵敗將,在兩邊悲嘆與哀鳴。

似乎十月里,京都濃縮成為一個(gè)地方,那就是嵐山。

嵐山地處京都西南,以櫻花與紅葉聞名于世。

自古以來這里就是日本貴族或皇室郊游的首選之地,歷史上不少王公貴族都在此修建莊園別墅。

歷代名人更是揮毫潑墨,不吝贊詞。

除此之外,不少高僧大佛也曾建寺廟于此,參悟梵天,悲憫眾生。現(xiàn)在依然存有天龍寺、法輪寺、大覺寺等等名寺古剎,部分寺院可以供游人游覽。

嵐山有山有水,有景有色,有佛有法,有道有廟。

所謂有山,是指京都乃盆地地形,四面環(huán)山。西南地區(qū)正是嵐山所在,嵐山與嵯峨,一水之隔。

所謂有水,是指桂川,清澈見底,碧波蕩漾,小船游乘,疑為仙境。

有景自不待言,世界名勝游覽之地,國(guó)家文化遺產(chǎn)之所在。

有色更無須多說,一到十月,泛濫成災(zāi)的紅色吞噬著一切。

所謂有佛有法,有道有廟,此乃古往今來,大德高僧坐而論道,史不絕書。

周恩來總理也曾游覽嵐山,留有筆記,祝福中日關(guān)系,此乃中國(guó)人游覽必到之地。

嵐山是中日友好的象征,除去自然的魅惑,她有了另一番堅(jiān)守的責(zé)任。

1917年9月,周恩來東渡日本留學(xué)。

1919年4月周恩來游覽京都,作詩(shī)贊嘆。

1949年后中日關(guān)系因受冷戰(zhàn)影響,一直未能取得重大進(jìn)展。1979年兩國(guó)恢復(fù)邦交,遂進(jìn)入蜜月期。

1979年,由京都社會(huì)各界日中友好團(tuán)體和知名人士聯(lián)合倡議,成立了“周恩來詩(shī)碑籌建委員會(huì)”,時(shí)任中央委員的廖承志親筆書寫的周恩來所作《雨中嵐山》,刻于石碑。

詩(shī)文曰:“雨中二次游嵐山,兩岸蒼松,夾著幾株櫻。到盡處突見一山高,流出泉水綠如許,繞石照人。瀟瀟雨,霧蒙濃;一線陽(yáng)光穿云出,愈見姣妍。人間的萬(wàn)象真理,愈求愈模糊;模糊中偶然見著一點(diǎn)光明,真愈覺姣妍?!?/p>

石碑特選京都名質(zhì)石料,建碑處專門劈開一百多平方米的空地,栽以日本國(guó)花櫻花相伴,莊嚴(yán)典雅。

風(fēng)雨嵐山,對(duì)我而言,又多了一種意義。

三島由紀(jì)夫說,念到“金閣寺”三個(gè)字的讀音的時(shí)候,內(nèi)心都會(huì)顫抖。

我懷著同樣的心情,去朝拜這座美的殿堂。

自從讀過《金閣寺》以后,她的的確確成為了廟宇中維納斯般的存在,那個(gè)叫做溝口的結(jié)巴和尚顫顫巍巍的感慨總是在我腦海之中揮之不去:“請(qǐng)告訴我,你為什么這樣美?為什么必須美?”

“美……美的東西,對(duì)我來說,是怨敵”。

日本國(guó)寶金閣寺原名鹿苑寺,位于京都市北部。因其建筑物表面包有金箔,故稱之為金閣寺,始建于1397年。

1950年7月2日被寺院僧徒林養(yǎng)賢縱火焚毀。

日本全社會(huì)為之轟動(dòng)。《朝日新聞》翌日頭版頭條報(bào)道此事,縱火原因十分蹊蹺,據(jù)林養(yǎng)賢自供:“我不認(rèn)為我縱火是一種罪惡。我目睹每日為求美而前來參拜的人群,隨之就對(duì)美,對(duì)那個(gè)階級(jí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感。從我自己來說,我感到世界上美都是丑的,這時(shí)反而不能壓抑對(duì)這種美的嫉妒。也許是因?yàn)槲覀冞@一代年輕人身處惡劣環(huán)境的緣故吧,也許是由于自己口吃帶來精神苦惱而導(dǎo)致的結(jié)果吧。我有一個(gè)想法:只要感到是丑,就要堅(jiān)決消滅它。我常常為這種矛盾的想法而感到苦惱。為了解決自己的苦惱結(jié)果就下決心從革新社會(huì)的立場(chǎng)出發(fā),將自己的苦惱轉(zhuǎn)移到實(shí)際行動(dòng)上來!”

三島由紀(jì)夫后來根據(jù)這個(gè)口供,創(chuàng)作出一部訴說“三島美學(xué)”巔峰式的作品:《金閣寺》。這部作品既反映了尼采式的“超人”意志的挫敗,也反映了破除我執(zhí)歸復(fù)佛學(xué)“不拘于物而灑脫自在”的真髓,是三島美學(xué)的原點(diǎn)。

如今,金閣寺依然以其全身金甲嚴(yán)守著自己的高貴。

不論是在冬日白茫茫一片的雪景中,還是在春色盎然的翠綠中,金閣寺閃閃發(fā)光的金色都顯得如此格格不入。

她拒絕融入背景,而是自己爭(zhēng)做主角。

山光水色都臣服在她的面前。

她用美麗欺騙世人,卻獨(dú)守著傷心的往事。

我困惑著三島由紀(jì)夫的困惑:“逢佛殺佛,逢祖殺祖。”

我困惑著川端康成的困惑:“入佛界易,入魔界難?!?/p>

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