楊庭碩

本期推出的3篇文章，取材對象各不相同，探討所涉及的時空場域也互有差異，但探討的核心問題卻高度統(tǒng)一。那就是，盡力澄清人與自然和諧關系的建構實質和可能，以及由此而引發(fā)的各種問題，以便服務于當代的生態(tài)文明建設。

吳合顯、羅康隆和彭兵的《倡導與差距：對國外有關生態(tài)文明見解的梳理與再認識》，較系統(tǒng)地搜集、整理和歸納了國外學者的代表性見解，以便揭示他們對人與自然和諧關系的基本看法及其流變。其中，最值得關注的代表性見解包括如下3個方面：

其一，人類社會在其間所扮演的角色和作用?；窘Y論在于生態(tài)的退變大多與人類社會的運行直接關聯(lián)，特別是與工業(yè)文明的運行直接關聯(lián)。也正因為如此，要修復生態(tài)災變，也只能仰仗于人類社會的作用，不可能仰仗自然力去完成。

其二，人類利用自然的底線是什么。答案在于，人類必須利用自然資源，才得以生存和延續(xù)。與此同時，利用與維護必須達成辯證統(tǒng)一關系，人類社會才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，其問的主動權也在人類社會本身。

其三，生態(tài)文明與其他文明形態(tài)的關系是什么。基本結論是，建構生態(tài)文明必須對此前已有的文明取其精華，去其糟粕。其中，此前已有諸文明形態(tài)所積累的本土知識和技術技能，必須作為生態(tài)文明建設的精神財富加以衡量。上述意向性的結論，對今天我國生態(tài)文明建設顯然可以發(fā)揮借鑒和啟迪價值。為了滿足這一緊迫需要，該論文還逐一證明了資料的出處。相信這樣的工作，對致力于研究生態(tài)文明的同仁而言，肯定可以起到指南性的作用。

馬國君的《開發(fā)與省思：清至民國黔東南棉業(yè)規(guī)模經營研究》一文，則是以清至民國年問，棉花被引進到黔東南地區(qū)所引發(fā)的生態(tài)及社會問題，去展開經驗和教訓的總結。其中最具現(xiàn)實意義的結論在于，任何外來物種的引進絕不是一個單純的技術問題和社會問題，而是一項極其復雜的文化生態(tài)重構問題。在這一過程中，雖然能夠獲得意想不到的短期經濟效益，但更可能引發(fā)始料不及的生態(tài)退變，其間的利弊得失、短期效益和長遠利益很難求得完美的協(xié)調。對生態(tài)退變，當?shù)馗髅褡宸e累起來的本土知識和技術可以發(fā)揮一定的補救作用，但卻無法從根本上解決生態(tài)問題。就這個意義上說，尊重自然與生態(tài)系統(tǒng)的本底屬性，乃是最值得弘揚的經驗，而“德政”在不經意中可能轉化為“敗政”，則是需要牢記的教訓。因而，推動生態(tài)文明建設需要當事人，特別是主持人長期耐心地關注人與自然關系的細微變化，及時調整政策，才能防范于未然。

崔明昆，汪斌的《從玉米到蔬菜：一個山鎮(zhèn)生計變遷的文化生態(tài)解讀》一文，則是發(fā)生在湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩縣。該文以當代文化生態(tài)問題為探討對象，視生態(tài)變遷為突破口，針對傳統(tǒng)的玉米種植轉型為反季節(jié)蔬菜種植所引發(fā)的各種生態(tài)問題展開討論。該文同樣揭示了種植物種的改變足以引發(fā)社會和生態(tài)兩個方面的牽連變遷。這樣的變遷大多超出此前的預料，當事人很難做好全面的防范和控制。目前，由此引發(fā)的生態(tài)問題和社會問題依然是進一步發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)，問題的嚴重性和復雜性，有助于幫助世人深化對人與自然和諧關系的理解。

生態(tài)文明建設是一種全新的建設領域，同時又關系到我國的國際名聲。在推出上述3篇論文的同時，更希望海內同仁對此給予最大的關注，以便協(xié)同完成這一艱巨的使命。

[責任編輯：羅康智]