楊楓

在新世紀(jì)的課程改革中，學(xué)校教育積極倡導(dǎo)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從“記憶型教學(xué)文化”到“思維型教學(xué)文化”的轉(zhuǎn)變。為達(dá)成這一目標(biāo)，在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是一個(gè)重要途徑。當(dāng)批判性思維成為歷史教學(xué)的常態(tài)時(shí)，歷史教學(xué)的質(zhì)量必將發(fā)生質(zhì)的變化。

一、何謂批判性思維

對什么是批判性思維，學(xué)術(shù)界有不同的解釋。學(xué)者任長松指出，批判性思維是指這樣的思維過程，即對他人或自己的判斷（觀點(diǎn)）做法或思維過程（論證過程）所開展的深入系統(tǒng)的審視與質(zhì)疑，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^、分析與評估，以及在此基礎(chǔ)上，通過綜合，提出新的更科學(xué)全面、更系統(tǒng)完整的判斷（觀點(diǎn)）、做法或論證[1] 52。學(xué)者劉儒德認(rèn)為，批判性思維是指對所學(xué)的東西的真實(shí)性、精確性、性質(zhì)與價(jià)值進(jìn)行個(gè)人的判斷，從而對做什么和相信什么做出合理的決策[2]。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“增強(qiáng)歷史洞察力”“培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”“養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣”“注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問題”等要求，這些提法均與發(fā)展批判性思維相聯(lián)系。培養(yǎng)批判性思維能力，不在于給學(xué)生多少高深的理論，而是提倡學(xué)會對問題進(jìn)行深刻的探索性思考，并從中獲得真知[3] 。下面筆者就結(jié)合高考第一輪復(fù)習(xí)中《辛亥革命》一課的教學(xué)，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生的批判性思維的幾點(diǎn)體會。

二、歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的策略

為了培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，筆者在復(fù)習(xí)過程中采用的教學(xué)步驟是：第一，選定有利于培養(yǎng)批判性思維的典型議題；第二，精選有利于批判性思維培養(yǎng)的典型史料，基于史料提出并探討有意義的問題；第三，采取自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。在《辛亥革命》一課中，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和江蘇省考試說明的要求，結(jié)合相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果，選定如下幾個(gè)議題。

（一）辛亥革命的爆發(fā)是偶然還是必然？

孫中山曾說過：“按武昌之成功，乃成于意外。其主因則在瑞澂一逃。倘瑞澂不逃，則張彪斷不走，而彼之統(tǒng)馭必不失，秩序必不亂也?！蔽洳鹆x是一場由突發(fā)的士兵起義點(diǎn)燃的，看似偶然，但它能在極短的時(shí)間內(nèi)，迅速蔓延大半個(gè)中國，最終使一個(gè)統(tǒng)治二百多年的王朝轟然倒塌，則絕非偶然。如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識辛亥革命的必然性與偶然性？可以出示以下兩則材料。

材料1 當(dāng)我們考查19世紀(jì)末葉以來湖北出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)土壤、新的社會階級和社會思潮，追溯湖北革命黨人在長達(dá)十年的期間，遵循孫中山民族民主革命的綱領(lǐng)，在鄉(xiāng)邦所作的英勇而堅(jiān)實(shí)的努力，便會發(fā)現(xiàn)：武昌首義決非一只從云端掉下來的幸運(yùn)之果。

——馮天瑜《辛亥武昌首義是現(xiàn)代文明所賜》

材料2 革命不會無緣無故地發(fā)生。辛亥革命是中國人多年郁積的憤怒的大爆發(fā)。那時(shí)候，兩個(gè)冷酷的事實(shí)沉重地壓在無數(shù)中國人的心頭。一個(gè)是極端深重的民族危機(jī)使人們痛感國家要滅亡了；另一個(gè)是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國的清朝政府已是個(gè)一味媚外和野蠻專制的政府，人們對這個(gè)政府已喪失掉最后一點(diǎn)希望。

——金沖及《二十世紀(jì)中國史綱》

分組討論：材料1是從哪幾個(gè)角度來說明“武昌首義決非一只從云端掉下來的幸運(yùn)之果”？據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明辛亥革命爆發(fā)的歷史必然性。

這一議題的設(shè)計(jì)，旨在引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、政治、思想和民族危機(jī)等方面正確分析革命爆發(fā)的背景，得出辛亥革命的爆發(fā)是歷史的必然，并懂得如何反駁革命偶然性的觀點(diǎn)，以增強(qiáng)學(xué)生的歷史洞察力和探究歷史問題的能力。

（二）如何評價(jià)南北議和和袁世凱上臺？

關(guān)于南北議和以及對清室優(yōu)待的具體內(nèi)容，教材雖然沒有展開，但這對學(xué)生理解辛亥革命的意義很重要。政治斗爭或社會革命，不是流血越多越好，不是破壞越大越好，在很多時(shí)候，妥協(xié)也是一種智慧和美德。辛亥革命從一場流血的革命開始，最終成為一場不流血的社會變革，這在中國幾千年歷史上恐怕是絕無僅有的。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為南北議和體現(xiàn)了革命的不徹底性：大批舊官僚和立憲派“投機(jī)”革命，“篡奪”了革命果實(shí)；優(yōu)待清朝遜帝的做法，也為民國時(shí)的君主復(fù)辟埋下了伏筆。其實(shí)，南北議和是革命黨人主動選擇的結(jié)果，如孫中山回國后曾說過：“今日中國如能以和平收革命之功，此亦足開世界未有之例，何必言兵。”他表示：袁世凱雖不可信，但利用他推翻清廷，“勝于用兵十萬” [4]344。 辛亥革命的結(jié)果是和平轉(zhuǎn)移政權(quán)，社會基本穩(wěn)定，沒有革命通常所不可避免的大規(guī)模的流血、犧牲、破壞和殺戮。它是一次勝利迅速、代價(jià)很小的人道主義的革命。在世界革命史上，這是少見的例子[4]361。

在提供相關(guān)材料、介紹上述觀點(diǎn)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論：清帝退位的同一天，民國政府頒布了《關(guān)于大清皇帝辭位之后優(yōu)待條件》，很多人認(rèn)為這是對舊勢力的讓步，是革命不徹底的表現(xiàn)。你如何看待這一做法？妥協(xié)在一定程度上是一種政治智慧，這一點(diǎn)學(xué)生在《近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展》的學(xué)習(xí)中已經(jīng)有所感悟，這里可以加深學(xué)生對此的理解和運(yùn)用。

人教版《歷史》必修一沒有采用“辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱所竊取”的傳統(tǒng)說法，而是說“辛亥革命的勝利果實(shí)落入袁世凱手里”，這是比較慎重的。以政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和外交經(jīng)驗(yàn)及社會威望而言，袁世凱確實(shí)是當(dāng)時(shí)的不二人選。南京臨時(shí)政府成立前后，孫中山曾多次表示讓位袁世凱，一方面表現(xiàn)了他的寬廣政治胸懷，不計(jì)較個(gè)人得失；另一方面也是革命發(fā)展的需要。但是，袁世凱作為舊官僚，具有濃厚的封建王權(quán)思想。他在掌握最高權(quán)力后，千方百計(jì)地試圖擺脫民主共和政制的牽制，鎮(zhèn)壓二次革命，解散國會，修改臨時(shí)約法，拋棄了革命黨人用鮮血換來的民主共和政治，最終走上復(fù)辟帝制的道路。正如唐德剛所說：“袁只是個(gè)老官僚、獨(dú)人班。他所爭的重點(diǎn)實(shí)在只是個(gè)人的權(quán)位和榮譽(yù)，而他的對手方，孫、黃那一伙所爭的，則是千萬仁人志士前仆后繼，拋頭顱、灑熱血的民族使命，兩者是不可相提并論的。” [5] 所以袁世凱最后走上失敗也是必然的。通過對“你如何看待孫中山讓位于袁世凱”的討論，引導(dǎo)學(xué)生對“竊取”之說進(jìn)行質(zhì)疑和探討，理解孫中山和袁世凱二人在理念與境界上的差別，學(xué)生對那段歷史的復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識。

（三）如何評價(jià)《中華民國臨時(shí)約法》？

《中華民國臨時(shí)約法》是辛亥革命的一大成果，其在歷史上的重要意義不言而喻。一般而言，教師在本課的教學(xué)中都會將其作為重點(diǎn)，呈現(xiàn)具體法律條文，提出如“該憲法體現(xiàn)了西方啟蒙思想的哪些觀念？其主權(quán)歸屬體現(xiàn)了什么原則？約法規(guī)定實(shí)行什么政體？其目的何在？”等問題。這當(dāng)然不可缺少，但不能僅限于此。

眾所周知，中國歷經(jīng)兩千多年的君主專制，缺乏民主法治的傳統(tǒng)。清末民初，內(nèi)有地方割據(jù)，外有列強(qiáng)侵?jǐn)_，正所謂內(nèi)憂外患，因此總統(tǒng)制應(yīng)該比責(zé)任內(nèi)閣制更合適國情一些。孫中山先生深知這一點(diǎn)，因而在建國之時(shí)就力主實(shí)行總統(tǒng)制?？墒窃诜乐乖绖P獨(dú)裁的動機(jī)之下，最終《臨時(shí)約法》中采用了責(zé)任內(nèi)閣制。雖然它的用意在于保護(hù)革命成果，但在資產(chǎn)階級民主共和政體建立初期，它首開了因人立法之風(fēng)。因人立法反映出很大的封建人治主義色彩。從一定意義上說，這在客觀上是逼迫袁世凱以后不得不違反《臨時(shí)約法》[6]242。 為了讓學(xué)生理解這一歷史問題，可以將這一時(shí)期發(fā)生的主要史實(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生。

1912年2月6日，臨時(shí)參議院開始審議《臨時(shí)約法》；2月12日，清帝宣布退位；2月14日，臨時(shí)參議院接受孫中山辭職；2月15日，袁世凱當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)；3月8日，臨時(shí)參議院通過《臨時(shí)約法》；3月10日，袁世凱在北京就任大總統(tǒng)；3月11日，《臨時(shí)約法》由孫中山正式頒布。

在閱讀和思考這些主要史實(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論并認(rèn)識到，《臨時(shí)約法》規(guī)定的責(zé)任內(nèi)閣制不符合當(dāng)時(shí)的政治和社會狀況，它還首開因人立法之風(fēng)，而且其制定的程序也有問題。這對約法后來的命運(yùn)產(chǎn)生了明顯的影響。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將其與美國制定1787年憲法的過程相比較，從制憲代表的廣泛性、制憲所花的時(shí)間和對焦點(diǎn)問題的爭論是否充分等方面比較兩者的不同，讓學(xué)生體會到或許正是這些不同才影響到兩部憲法的不同命運(yùn)。

（四）如何認(rèn)識辛亥革命使“民主共和的觀念逐漸深入人心”？

辛亥革命推翻了專制王朝，建立起中華民國，結(jié)束了長達(dá)兩千多年的封建帝制，改變了中國歷史尤其是中國政治史的發(fā)展基調(diào)。但是，革命還外在于一般民眾，傳統(tǒng)社會的基本結(jié)構(gòu)依然如故，因而，清朝的覆滅并沒有使傳統(tǒng)社會隨之湮滅，而是使它越來越混亂[6]233 。所以人教版《歷史》必修一說辛亥革命“使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利，從此，民主共和的觀念逐漸深入人心”，這其中的“逐漸”意味深長，不能忽視。2012年上海高考?xì)v史卷有一道題目，引用民國初年教育總長湯化龍對女子學(xué)校和女子教育的言論，讓學(xué)生談?wù)剬γ駠跄晟鐣恼J(rèn)識，就涉及了社會轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊思想雜陳這個(gè)問題。

1913年，江蘇第一師范學(xué)校對南京附近的中小學(xué)生進(jìn)行了一次問卷調(diào)查“最崇拜的人物”，調(diào)查結(jié)果刊登在上?！稌r(shí)報(bào)》上。統(tǒng)計(jì)表如下：

引導(dǎo)學(xué)生分析，為什么1913年時(shí)孔子、孟子還高居前列且遙遙領(lǐng)先，這反映了當(dāng)時(shí)社會 思想怎樣的狀況？孔子、孟子和孫中山位列前三名又說明了什么？冰冷的數(shù)字背后反映的是當(dāng)時(shí)社會新舊思想雜陳，傳統(tǒng)思想影響仍然很大。所以，不要以為一次革命就能解決所有問題，從專制到民主的轉(zhuǎn)變異常艱難，轉(zhuǎn)變雖然艱難，卻是一個(gè)不可阻擋的歷史趨勢。“逐漸”一詞的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的。

三、培養(yǎng)學(xué)生批判性思維需要注意的問題

在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，需要注意以下兩個(gè)問題。

一是學(xué)生思維的批判性不是簡單的反叛和否定。在中學(xué)歷史教學(xué)中，學(xué)生思維的批判性主要表現(xiàn)為，用自己的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)去重新審視，審視觀點(diǎn)是否有邏輯，是否有道理[7]。不是為了批判而批判，而是培養(yǎng)學(xué)生一種質(zhì)疑和探究的精神，是一種走向完善的努力。如果經(jīng)過批判性思考，認(rèn)定是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、做法或論證，當(dāng)然是要否定的。如果是有一定的合理性但有疏漏的觀點(diǎn)、做法或論證，應(yīng)該給以補(bǔ)充和完善。從某種意義上說，“批判”的本質(zhì)就是審視、分析和評估[1]52。

二是批判性思維的培養(yǎng)不可能一蹴而就。一方面，教師應(yīng)該高度重視學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)，并將其有意識地納入教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中經(jīng)常性地加以滲透。另一方面，高中學(xué)生只有在熟練掌握課本知識并形成準(zhǔn)確完整的知識體系基礎(chǔ)上，才能對新情境、新材料、新問題提出自己的看法，形成自己的批判性思維?？傊瑢W(xué)生的批判性思維培養(yǎng)不是一朝一夕的事，但只要我們更新觀念，確定目標(biāo)，長久堅(jiān)持，就一定能收到成效。

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