丁 露 ，蔡曉良

（福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350116）

生態(tài)核心價(jià)值觀培育的困境與對(duì)策

丁 露 ，蔡曉良

（福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350116）

生態(tài)核心價(jià)值觀奠定生態(tài)建設(shè)綠色與文明精神，為生態(tài)建設(shè)提供目標(biāo)指導(dǎo)、方向指導(dǎo)，更是推進(jìn)生態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。但“生態(tài)優(yōu)先”與“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先”價(jià)值選擇的搖擺性，生態(tài)核心價(jià)值觀培育社會(huì)環(huán)境的缺乏以及制度不合理而造成的生態(tài)價(jià)值觀誤導(dǎo)，導(dǎo)致生態(tài)核心價(jià)值觀的培育陷入困境。積極運(yùn)用傳播載體，強(qiáng)化社會(huì)輿論氛圍；加強(qiáng)生態(tài)核心價(jià)值觀教育，轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念；完善生態(tài)法律法規(guī)和體制機(jī)制；增加良好生態(tài)環(huán)境公共產(chǎn)品的供給是有效推進(jìn)生態(tài)核心價(jià)值觀培育的重要對(duì)策。

生態(tài)核心價(jià)值觀；生態(tài)建設(shè)；對(duì)策；宣傳教育；制度

黨十八大報(bào)告指出：“自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵1]生態(tài)文明建設(shè)首次被提升到中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的戰(zhàn)略高度，不僅是中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新，更是對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展中現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)。生態(tài)文明建設(shè)的突出地位與迫切要求，亟需樹立正確的生態(tài)文明理念，完善制度建設(shè)，培育科學(xué)正確的生態(tài)核心價(jià)值觀。

一、生態(tài)核心價(jià)值觀培育的必要性

在人類的社會(huì)歷史發(fā)展中，人們通過不斷的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)形成對(duì)周圍事物好壞觀念的評(píng)判，其中最穩(wěn)定和最根本的內(nèi)容就形成了價(jià)值觀。生態(tài)價(jià)值觀就是人類在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)生態(tài)、對(duì)自然所形成的價(jià)值理念，其中最核心的就是生態(tài)核心價(jià)值觀。生態(tài)核心價(jià)值觀是生態(tài)文明建設(shè)的基本價(jià)值原則，是國家、社會(huì)和個(gè)人的生態(tài)價(jià)值理念和價(jià)值尺度，涵蓋于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式與生活方式，體現(xiàn)在國家生態(tài)制度、政策以及生態(tài)立法的所有規(guī)范中，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有舉足輕重的影響和作用。

首先，生態(tài)核心價(jià)值觀奠定生態(tài)建設(shè)綠色與文明精神。生態(tài)建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要求構(gòu)建一定的體制機(jī)制、法律法規(guī)，使各方面的制度更加科學(xué)、完善，實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)的程序化、制度化和規(guī)范化?！盁o論是制度還是治理，都是有其歷史、政治、階級(jí)、制度屬性的，都是有價(jià)值定向、牽引、驅(qū)動(dòng)的，價(jià)值觀賦予制度和治理以靈魂，沒有無價(jià)值的制度和治理?！盵2]生態(tài)建設(shè)需要組織、制度，但更需要以精神與思想為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，它為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神滋養(yǎng)。以綠色、文明為核心的生態(tài)價(jià)值觀奠定生態(tài)建設(shè)的深厚思想基礎(chǔ)與內(nèi)在精神，如果生態(tài)建設(shè)缺乏內(nèi)在的精神價(jià)值，終究會(huì)變成枯燥干癟的實(shí)體虛架，缺乏生機(jī)并且無法解決生態(tài)現(xiàn)實(shí)問題的約束性規(guī)章，生態(tài)治理毫無成效?！爸袊陌l(fā)展不是黑色發(fā)展而是綠色發(fā)展，中國的崛起不是黑色的崛起而是綠色的崛起”[3]，綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)、綠色發(fā)展、綠色生態(tài)是生態(tài)建設(shè)所追求的價(jià)值目標(biāo)，綠色是生態(tài)建設(shè)內(nèi)在精神的表達(dá)，更是“推進(jìn)當(dāng)代中國國家治理現(xiàn)代化的必然邏輯”[4]。文明是國家發(fā)展的靈魂，文明中的生態(tài)文明是人類最高層次的文明形態(tài)，是生態(tài)建設(shè)的核心宗旨。實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的文明友好共處，樹立生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德，實(shí)現(xiàn)文明生產(chǎn)、文明消費(fèi)，是生態(tài)建設(shè)的應(yīng)有之義。

其次，生態(tài)核心價(jià)值觀為生態(tài)建設(shè)提供目標(biāo)指導(dǎo)、方向指導(dǎo)。馬克思主義認(rèn)為人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，生態(tài)建設(shè)具有一定的意識(shí)性和目的性?！皟r(jià)值現(xiàn)象具有某種超越的性質(zhì)，它是產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐，又高于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象”[5]，生態(tài)核心價(jià)值觀來源于生態(tài)實(shí)踐，同時(shí)生態(tài)建設(shè)又是生態(tài)核心價(jià)值觀的實(shí)踐化和現(xiàn)實(shí)表達(dá)。生態(tài)核心價(jià)值觀就像引路的航標(biāo)，引導(dǎo)著生態(tài)建設(shè)的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)踐，并對(duì)于在生態(tài)宏觀與微觀建設(shè)中出現(xiàn)的目標(biāo)偏差與失誤及時(shí)的給予糾正，迅速調(diào)整回歸正途，起到目標(biāo)指導(dǎo)的作用；在生態(tài)建設(shè)中如果出現(xiàn)價(jià)值取向混亂，生態(tài)核心價(jià)值觀可以提供正確的價(jià)值選擇，能夠明確價(jià)值方向，保證生態(tài)建設(shè)主體價(jià)值取向的正確性，保障生態(tài)制度與實(shí)踐方向的準(zhǔn)確性。

最后，生態(tài)核心價(jià)值觀是推進(jìn)生態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。生態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性與艱巨性強(qiáng)調(diào)了培育生態(tài)核心價(jià)值觀的重要性，一方面，大規(guī)模的生態(tài)建設(shè)治理，涉及的廣度和面對(duì)的難度是前所未有的，特別是現(xiàn)在已經(jīng)造成的環(huán)境污染與生態(tài)破壞，還有諸多偏遠(yuǎn)地區(qū)不正規(guī)工廠的生產(chǎn)，一時(shí)的政策規(guī)約并不能保證長久有效，甚至是失效的。另一方面，隨著改革開放的不斷推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貧富差距的拉大、社會(huì)矛盾的增多以及價(jià)值觀的日益多樣化，人們的觀念越來越利益性與經(jīng)濟(jì)性，考慮更多的是自身利益性問題?？傮w而言，我國國民的環(huán)保意識(shí)還不強(qiáng)，公共權(quán)力運(yùn)作出現(xiàn)失衡，腐敗現(xiàn)象衍生，更造成生態(tài)治理建設(shè)短期性和功利性，不僅沒有解決生態(tài)治理建設(shè)問題反而出現(xiàn)負(fù)效應(yīng)，進(jìn)一步增加生態(tài)建設(shè)負(fù)荷，加大了生態(tài)治理成本。所以，生態(tài)建設(shè)不僅需要政策制度化的規(guī)約與強(qiáng)制性執(zhí)行，更需要相應(yīng)的生態(tài)核心價(jià)值觀來糾偏、克服和規(guī)避，以此來不斷提高國民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，為生態(tài)文明建設(shè)和建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)提供思想保障，進(jìn)一步解決生態(tài)現(xiàn)實(shí)問題。

二、生態(tài)核心價(jià)值觀培育的困境分析

“任何制度都是以一定的價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)形成的，都是在一定的價(jià)值觀念的指導(dǎo)下確立的，制度設(shè)計(jì)和安排總是體現(xiàn)著一定的價(jià)值觀，價(jià)值觀構(gòu)成了制度的內(nèi)在精神和品格”[6]，生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)建設(shè)制度的內(nèi)在精神和方向指導(dǎo)，積極培育生態(tài)核心價(jià)值觀對(duì)于生態(tài)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)性和引領(lǐng)性作用，但培育過程存在諸多困境。

第一，人們普遍認(rèn)同生態(tài)環(huán)保的重要性，但在“生態(tài)優(yōu)先”與“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先”觀念間卻呈現(xiàn)搖擺性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的問題是當(dāng)今生態(tài)領(lǐng)域面臨的最突出的問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)既是提高人民生活水平的需要，又是增強(qiáng)國家綜合實(shí)力的必由之路。但片面的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展又會(huì)造成不可挽回的生態(tài)損失，人們的物質(zhì)生活日益充盈而生活整體質(zhì)量反而下降。隨著霧霾、自然災(zāi)害、水污染等現(xiàn)實(shí)問題的頻繁發(fā)生，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)保問題的重要性，總體認(rèn)同不應(yīng)因發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞生態(tài)環(huán)境。但經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生活具有決定作用，人們發(fā)家致富的美好生活欲求會(huì)致使他們無視或拋棄“生態(tài)優(yōu)先”，特別是那些處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平底層的人；還有一些人則是利欲熏心，片面追求物質(zhì)利益而故意破壞環(huán)境。人們普遍認(rèn)同生態(tài)環(huán)保，但在“生態(tài)”與“經(jīng)濟(jì)”面前，他們會(huì)出現(xiàn)搖擺，最終結(jié)果還是站在了優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)這邊。這種搖擺心態(tài)既是生態(tài)價(jià)值觀宣傳教育不足的結(jié)果，但法律法規(guī)的不完善，體制機(jī)制的不健全，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的不均衡都是造成這一現(xiàn)象發(fā)生的重要原因。

第二，缺乏生態(tài)核心價(jià)值觀培育的社會(huì)環(huán)境。首先是輿論環(huán)境。生態(tài)環(huán)境與我們每個(gè)人生活都息息相關(guān)，是人們最為關(guān)心的話題，但我們發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)出現(xiàn)某個(gè)重大污染問題的時(shí)候，才會(huì)形成一個(gè)短暫的輿論環(huán)境。輿論環(huán)境是生態(tài)核心價(jià)值觀宣傳教育的重要載體，但利用率卻不高。新聞媒體作為大眾傳播工具，在生態(tài)價(jià)值觀的宣傳和引導(dǎo)上并不到位，這在一定程度上削弱了人們對(duì)生態(tài)問題和生態(tài)價(jià)值觀的關(guān)注度；另外我們的生態(tài)核心價(jià)值觀教育也沒有比較系統(tǒng)的實(shí)施策略，因此在生態(tài)價(jià)值觀的宣傳引導(dǎo)上缺乏應(yīng)有的輿論環(huán)境。其次是生態(tài)環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施的不完善。城市相比農(nóng)村而言，在日常的環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施上更為完善，但也依舊存在垃圾分類不明確，廢品回收站點(diǎn)不健全等問題。農(nóng)村的環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施則更令人堪憂。首先由于文化程度、歷史習(xí)慣和區(qū)域限制等原因，農(nóng)村人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)這方面的意識(shí)更為落后一些；再者生態(tài)政策和基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，進(jìn)一步促使生態(tài)保護(hù)的外在環(huán)境遭受惡化，生態(tài)價(jià)值觀只能束之高閣。

第三，制度的不合理誤導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀?！爸贫群每梢允箟娜藷o法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?，[7]制度的規(guī)范性、引導(dǎo)性影響著人們價(jià)值觀念的形成，存在缺陷的制度將誤導(dǎo)人們的價(jià)值取向。生態(tài)建設(shè)的嚴(yán)格制度和嚴(yán)密法治才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障，如果生態(tài)制度建設(shè)出現(xiàn)偏駁，那生態(tài)文明建設(shè)也將失去支撐，生態(tài)核心價(jià)值觀更無從提起。生態(tài)文明和環(huán)境治理的制度建設(shè)中我們強(qiáng)調(diào)建立產(chǎn)權(quán)管理、損失賠償、集約使用、問責(zé)等制度，但具體如何實(shí)施則是一個(gè)讓人棘手的問題。比如生態(tài)的有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度，有出現(xiàn)諸如“霧霾稅”、“擁堵稅”等，但這種規(guī)定制度的出臺(tái)并不是解決生態(tài)污染治理的良策，反而加重生態(tài)建設(shè)的任務(wù)。因?yàn)楫?dāng)企業(yè)違反生態(tài)責(zé)任所收取的利益要遠(yuǎn)大于損失利益時(shí)，企業(yè)忽視生態(tài)責(zé)任的動(dòng)機(jī)將變得逐漸強(qiáng)烈[8]，最終導(dǎo)致制度的失效，給人們的生態(tài)價(jià)值觀造成誤導(dǎo)，不僅不能解決生態(tài)問題，反而激化社會(huì)矛盾。

三、生態(tài)核心價(jià)值觀培育的對(duì)策分析

積極培育生態(tài)核心價(jià)值觀，切實(shí)發(fā)揮生態(tài)核心價(jià)值觀對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，宣傳教育是基礎(chǔ)，法律法規(guī)和體制機(jī)制是保障，生態(tài)管理與生態(tài)行政是關(guān)鍵，讓生態(tài)建設(shè)在正確價(jià)值觀格局引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)美麗中國的生態(tài)目標(biāo)。

第一，運(yùn)用傳播載體，強(qiáng)化社會(huì)輿論氛圍。生態(tài)核心價(jià)值觀要發(fā)揮引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，離不開一定的媒介傳播與載體支撐。除了傳統(tǒng)的宣傳欄、廣告標(biāo)語等這些傳統(tǒng)傳播途徑，現(xiàn)代社會(huì)更有效而方便、快捷且輻射范圍廣泛的還是互聯(lián)網(wǎng)媒體?；ヂ?lián)網(wǎng)作為最大眾化的信息共享平臺(tái)，其所涵蓋的新聞、視頻等最為大眾所青睞。生態(tài)核心價(jià)值觀能否起到凝聚人心、輻射全社會(huì)各個(gè)階層，重點(diǎn)在于其傳播的順暢、有效，媒體自身的“價(jià)值導(dǎo)向”會(huì)對(duì)大眾形成較為直觀的感受以及價(jià)值選擇。因此，生態(tài)核心價(jià)值觀的培育不僅需要傳播媒介，更重要的是需要保持客觀中立的媒體傾向。我們需要媒介給予最直觀的宣傳傳播，傳遞科學(xué)的生態(tài)核心價(jià)值觀，普及生態(tài)科學(xué)知識(shí)以及生態(tài)倫理，比如生態(tài)宣傳公益廣告、生態(tài)常識(shí)宣傳、綠色消費(fèi)理念、生態(tài)價(jià)值觀踐行活動(dòng)等，讓大眾知道生態(tài)，了解生態(tài)，形成良好的社會(huì)輿論氛圍。另外，媒體進(jìn)行生態(tài)問題報(bào)道，必須做到事實(shí)客觀，不可夸大也不能淡化，對(duì)某一生態(tài)問題的過分?jǐn)U大會(huì)造成大眾的恐慌，而生態(tài)問題的淡化則會(huì)給大眾形成誤導(dǎo)，覺得生態(tài)破壞、生態(tài)保護(hù)還并不是問題，這都是不正確的媒體導(dǎo)向，要做到客觀報(bào)道、積極倡導(dǎo)，這不僅需要媒體從業(yè)人員具有良好的職業(yè)素養(yǎng)以及科學(xué)生態(tài)價(jià)值理念，也需要加強(qiáng)媒體監(jiān)管。

第二，加強(qiáng)生態(tài)核心價(jià)值觀教育，轉(zhuǎn)變觀念是關(guān)鍵。觀念改變思維，思維改變心態(tài)，心態(tài)改變行動(dòng)，價(jià)值觀念指導(dǎo)人的社會(huì)行為，生態(tài)文明建設(shè)需要從實(shí)際中得到行動(dòng)的回應(yīng)，轉(zhuǎn)變觀念是關(guān)鍵。而觀念的轉(zhuǎn)變必須通過教育，“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”[9]，教育是生態(tài)核心價(jià)值觀培育的必要路徑。首先，因人教育。因人教育即是指要根據(jù)不同的教育對(duì)象運(yùn)用不同的教育方法與教育手段，實(shí)行多樣化教育方式。社會(huì)個(gè)體而言，不同的主體由于教育背景、人生閱歷以及心理狀況等差異，對(duì)社會(huì)責(zé)任、社會(huì)義務(wù)、生態(tài)知識(shí)與生態(tài)倫理具有不同程度的理解。普通民眾更多的是倡導(dǎo)綠色生活、綠色消費(fèi)、文明出行，提高環(huán)保意識(shí)，豐富環(huán)保知識(shí)；而對(duì)于企業(yè)生產(chǎn)者而言，作為利潤的追求者，在生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間會(huì)產(chǎn)生權(quán)衡，必然要求教育手段和方式上的創(chuàng)新。其次，家庭教育。家庭教育是生態(tài)價(jià)值觀教育的起點(diǎn)，在家庭內(nèi)進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀教育具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。父母同子女之間的親和力會(huì)減弱學(xué)校、社會(huì)教育易于產(chǎn)生的逆反心理，有利于強(qiáng)化生態(tài)核心價(jià)值觀教育的效果。一方面，就起點(diǎn)而言，兒童時(shí)期所受的家庭教育的優(yōu)劣對(duì)人的一生影響至深；另一方面，家庭教育是一種從起點(diǎn)到終點(diǎn)的全程教育，人們的成長無時(shí)無刻不在接受家庭教育的影響。父母良好的生活、消費(fèi)習(xí)慣以及生態(tài)環(huán)保理念會(huì)深深的影響子女行為習(xí)慣的養(yǎng)成和生態(tài)觀念的樹立。培養(yǎng)新一代具有強(qiáng)烈生態(tài)意識(shí)、生態(tài)觀念的建設(shè)接班人，相比現(xiàn)在生態(tài)建設(shè)阻力而言，擁有生態(tài)共識(shí)的社會(huì)成員將是生態(tài)文明建設(shè)的巨大推動(dòng)力。最后，學(xué)校教育。學(xué)校作為育人主陣地，必須發(fā)揮其突出的教育作用，把生態(tài)價(jià)值觀教育融入到學(xué)習(xí)、生活的方方面面，培養(yǎng)學(xué)生良好的節(jié)約習(xí)慣與環(huán)保意識(shí)。另外，最為重要的是要堅(jiān)持學(xué)段內(nèi)的不斷層，從幼兒園到高校，學(xué)校的教育應(yīng)該具有繼承性與發(fā)展性，開設(shè)生態(tài)學(xué)習(xí)課程與實(shí)踐課程，通過不同形式、不同要求進(jìn)行生態(tài)教育，同時(shí)通過生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)等鞏固生態(tài)價(jià)值觀教育。生態(tài)文明建設(shè)需要反思人的觀念、提升人的素質(zhì)、改變?nèi)说男袨?，教育是轉(zhuǎn)變觀念的關(guān)鍵。

第三，完善生態(tài)法律法規(guī)和體制機(jī)制。價(jià)值觀培育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須綜合運(yùn)用包括法律在內(nèi)的各種手段，把提倡與反對(duì)、引導(dǎo)與約束、鼓勵(lì)與懲罰結(jié)合起來，嚴(yán)格監(jiān)督和檢查，嚴(yán)格考核與獎(jiǎng)懲，幫助人們逐步形成和確立先進(jìn)的、正確的價(jià)值觀提供有效的法律支持、政策保證和制度保障。[10]首先，完善生態(tài)文明制度，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的考核評(píng)價(jià)體系、自然資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和用途管制制度、資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度等；其次，完善法律法規(guī)。盡管我國環(huán)境保護(hù)體系已初步形成，但隨著生態(tài)環(huán)境形勢(shì)的變化，某些法律已經(jīng)與治理需要不相適應(yīng)。環(huán)保法律必須及時(shí)的修改或者新立，廢除滯后于環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的法規(guī)，增強(qiáng)環(huán)境法律法規(guī)的科學(xué)性、針對(duì)性和有效性，使環(huán)境執(zhí)法有法可依?！爸挥袑?shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”，[11]制度最根本的特性就在于它的引導(dǎo)性、規(guī)范性、塑造性和匡正性，規(guī)范與制約著人們的行為，讓人們?cè)谏a(chǎn)與生活中受到制度的約束，將敬畏制度、遵守制度成為以一種習(xí)慣，并潛在的內(nèi)化為個(gè)人的道德修養(yǎng)，在這個(gè)意義上說制度保障了生態(tài)核心價(jià)值觀的培育與踐行。

第四，增加良好生態(tài)環(huán)境公共產(chǎn)品的供給。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，擁有良好的生態(tài)環(huán)境，人民群眾的生存環(huán)境和發(fā)展條件得以優(yōu)化，才會(huì)更堅(jiān)定生態(tài)核心價(jià)值觀的價(jià)值理念，才能更好的支持生態(tài)建設(shè)。首先，生態(tài)公共產(chǎn)品供給的區(qū)域合作。不同地區(qū)在生態(tài)公共產(chǎn)品的存量總量、成本收益關(guān)系及發(fā)展水平上存在差異，建立區(qū)域生態(tài)公共產(chǎn)品供給制度體系，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一。其次，注重促進(jìn)生態(tài)公共產(chǎn)品的城鄉(xiāng)互補(bǔ)。當(dāng)前，城鄉(xiāng)生態(tài)公共產(chǎn)品供給處于不對(duì)稱狀態(tài)。農(nóng)村地區(qū)具有良好的生態(tài)公共產(chǎn)品資源，但缺乏相關(guān)制度、政策、資金、技術(shù)等，導(dǎo)致產(chǎn)品供給成本高；而城市則恰好有這方面的優(yōu)勢(shì)，兩者如果可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)作互助，那么城鄉(xiāng)居民的生態(tài)公共產(chǎn)品需求都將得到滿足。而政府部門必須對(duì)此有所作為，不然在根本上會(huì)影響民眾對(duì)于國家生態(tài)文明建設(shè)的信心以及生態(tài)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2012:9.

[2]顏曉峰.制度體系、治理體系、價(jià)值體系的融合貫通[J].馬克思主義哲學(xué)論叢,2014,11(2):248-259.

[3]陳學(xué)明.誰是罪魁禍?zhǔn)住穼ど鷳B(tài)危機(jī)的根源[M].北京:人民出版社,2012:577.

[4]陳石明.論當(dāng)代中國國家治理現(xiàn)代化的綠色向度[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,10(1):1-5.

[5]李德順.價(jià)值論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2007:25.

[6]田海艦.論制度建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J].保定學(xué)院學(xué)報(bào),2013,26(4):29-32.

[7]鄧小平文選（第二卷）[M].北京:人民出版社,1994:333.

[8]羅愛華.生態(tài)文明視域下企業(yè)生態(tài)責(zé)任的培育機(jī)制研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,9(5):6-11.

[9]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:210.

[10]袁貴仁.教育——哲學(xué)片論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2002:153.

[11]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:210.

The Dilemma and Countermeasures of the Cultivation on Ecological Core Values

DING Lu, CAI Xiaoliang
(College of Marxism, Fuzhou University, Fuzhou 350116, Fujian, China)

Ecological core value provides basis for building green ecological and spiritual civilization, and provides direction and goal guidance for the ecological construction, and is a realistic need to push forward the construction of ecological.The sway between “ecology first” and “economic precedence” in value choice, the lack of social environment for the cultivation of ecological core value and the unreasonable system’s misleading, lead to the cultivation of ecological core values into a dilemma.Using the propagation carrier to strengthen the social atmosphere of public opinion, strengthening the education of ecological core value conception to change the idea, improving the ecological laws and regulations and institutional mechanisms, increasing the supply of public goods in good ecological environment, are important strategies to effectively promote the cultivation of ecological core values.

environmental core values; ecological construction; countermeasure; publicity and education; system

F205；D616

A

1673-9272(2016)05-0006-04

10.14067/j.cnki.1673-9272.2016.05.002 http: //qks.csuft.edu.cn

2016-07-21

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“馬克思社會(huì)主義學(xué)說之核心價(jià)值觀及其當(dāng)代啟示”（13JD710030）；福建省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心2016年項(xiàng)目“國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)研究（FJ2016B014）”。

丁 露，碩士研究生；E-mail：dinglu0806@163.com。

蔡曉良，教授，博士，碩士生導(dǎo)師。

丁 露，蔡曉良.生態(tài)核心價(jià)值觀培育的困境與對(duì)策[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016, 10(5): 6-9.

[本文編校：徐保風(fēng)]