摘 要：黃宗羲是清末明初的著名學(xué)者，他一生中創(chuàng)作了大量的親情詩。其親情詩具有豐富的美感，主要包括意蘊美、樸素美、感傷美。本文通過論析其親情詩的美感，走進(jìn)黃宗羲真實的情感世界，從而更真切更全面地了解黃宗羲。

關(guān)鍵詞：黃宗羲 親情 親情詩

黃宗羲（1610—1695）是清代浙派詩的鼻祖，有《南雷詩歷》傳世。親情詩在《南雷詩歷》中占據(jù)著重要的地位。一方面，在“天崩地解”的歷史時期，黃宗羲參與了反閹黨、抗清等重大歷史事件，表現(xiàn)出錚錚鐵骨。另一方面，黃宗羲在親情中總會表現(xiàn)出他的萬般柔情。在《南雷詩歷》中，親情詩有近五十首，是我國古代親情詩的珍貴遺產(chǎn)。筆者細(xì)細(xì)品味之，覺其有“三美”，以下試加論析。

一、意蘊美

黃宗羲的親情詩，是指他在一生中創(chuàng)作的以表現(xiàn)其和親人之間情感生活為主要內(nèi)容的詩作，這些親情詩無一不體現(xiàn)了意蘊美，主要包括他的家書，他對父母長輩的孺慕之情、對遠(yuǎn)游兒女的思念以及對早逝子孫的悲悼。在這些詩中，黃宗羲展現(xiàn)了自己的豐沛情感，反映出他內(nèi)心的起伏波動，我們在品味意蘊美的同時也看到了這個鐵漢柔情的一面。

（一）山高水長家書傳

對于羈旅在外的游子來說，家書總是牽動著他們的情感，給他們帶來慰藉和希望。在《南雷詩歷》中，有一些是黃宗羲的家書，他以短詩的形式寄予家人，辭溫意柔，充滿了對家庭的深情。

《天臺家書》是《南雷詩歷》中出現(xiàn)的第一首家書，創(chuàng)作于崇禎十三四年（1640—1641），詩云：

山城古寺歲將除，猶問鄉(xiāng)人度嶺無？

欲歸欲留未成計，惆悵寒窗難下書。

年關(guān)將近，詩人客居于天臺山城的古寺中，心情十分矛盾。時間逼近除夕，該回鄉(xiāng)的人早就回鄉(xiāng)了，挨到這個時候回鄉(xiāng)的肯定是越來越少?？墒窃娙瞬⒉凰佬?，總是追問鄉(xiāng)人中還有沒有人越嶺還鄉(xiāng)的，如果有，一定要幫自己捎帶上家書。可真正等到寫家書時，詩人又躊躇不決：自己該與鄉(xiāng)人一起歸家呢？還是留在他鄉(xiāng)過年呢？留下來，在家書中又該如何向家人交代呢？詩人鋪紙伸筆之際，一時間不知從何說起；兩難之間，那就權(quán)以詩歌當(dāng)作家書了。山城古寺，本就給人幽深寂冷的感覺，加之“寒窗”意象，既寫出了歲暮臘月之寒，又寫出了內(nèi)心的凄冷孤寒。這種孤寒是來自于對母親、妻子和兒女的思念，來自于孤身漂泊的惆悵。詩人內(nèi)心的盤旋糾結(jié)，真可謂是欲解不去。

黃宗羲還有《泊河口家書》二首，都是詩人順治十七年（1660）赴廬山途中經(jīng)過江西鉛山河口時所作，其一云：

三尺孤蓬亂石灘，已隨鷗鷺泊更殘。

聞得鄉(xiāng)音驚坐起，漁燈分火寫平安。

首句是寫詩人乘坐的小舟在“亂石灘”中穿行，我們似乎可以看到在天色昏暗的河流中，隨風(fēng)飄蕩著一葉孤舟，岸邊的鷗鷺靜靜棲息，萬籟俱寂……下聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，這種深夜的安靜被忽然打破，詩人突然聽到鄰舟中傳出熟悉的鄉(xiāng)音，情緒頓時激漲起來，躺在船中的身體一下子坐了起來。接下來，詩人過去與鄉(xiāng)人親切攀談，然而此等細(xì)節(jié)全都被詩人略去，最后直接托出特寫鏡頭：他傍著漁燈急急地寫下家書報平安?！奥劇薄绑@”“坐”這三個動詞傳神地刻畫出詩人的行動細(xì)節(jié)，這一連串動作，將連日行舟無人可報平安的苦悶一下子全發(fā)泄出來了。這兩句詩分別化用了元稹《聞樂天授江洲司馬》中的“垂死病中驚坐起”和吳文英《鶯啼序·春晚感懷》中的“漁燈分影春江宿”。詩人通過對前人詩句的藝術(shù)加工，使思家的情感得以爆發(fā)奔突，一靜一動、一悲一喜，也唯有故鄉(xiāng)的牽絆才能讓詩人的情緒有如此大的波動。

以上幾首家書詩語淡情深，以家常之事論家常之情，卻有著打動人心的魅力。山高水長，總有那么一封家書傳遞著割舍不斷的親情。

（二）真摯的孺慕之情

黃宗羲還有一些詩是寫對父母雙親以及長輩的孺慕之情，主要有《歸途雜憶》四首、《金陵哭外舅葉六桐先生》《叔父孝廉季真》《西瓜初熟餉諸叔父》等。

《歸途雜憶》深衷淺貌、短語長情，充分體現(xiàn)了黃宗羲對母親的真摯感情。此組詩都是在母親病逝后，詩人為謝吊至海寧、杭州等地時沿途創(chuàng)作的。其一云：

出門長自請歸期，才到歸期即望兒。

今日更無人倚閭，蕭蕭唯有白楊知。

前兩句寫的是詩人母親在世時的情況。詩人經(jīng)常出門遠(yuǎn)游，每次出門母親總會詢問歸期，剛到約定的日子，母親便會早早地翹首以盼。這一句仿佛讓人看見一位白發(fā)蒼蒼的老人依立門旁，翹首遠(yuǎn)望，在等待兒子的歸來，形象真切、生動。①“今日更無人倚閭”是出自《國策·齊策》，王孫賈之母對兒曰：“汝朝出而晚來，則吾倚門而望；汝暮出而不還，則吾倚閭而望?！薄耙虚T”“倚閭”都是親情詩中常引的事典，用來形容雙親盼子歸的殷切心情。如王維《送友人南歸》：“懸知倚門望，遙識老萊衣。”詩人寫“無人倚閭”是暗示那個盼兒心切的慈母已魂歸黃泉，自己失去了母愛。憶往昔，家中總有母親在等待著詩人；想如今，詩人卻走在謝吊的途中。今昔對比，徒增一份無可奈何的傷感，詩人將這份哀傷訴諸路邊的白楊，唯有蕭蕭白楊知曉他此刻的心情。

叔父黃季真在黃宗羲的心中有很重要的地位，他在為其寫的墓志銘中說道：“維吾叔父，仁心獨秀?，嵥橄x魚，旁通醫(yī)祝。牛筐詩瓢，件離慣朽。不名一家，不資師授。場屋風(fēng)氣，逐影而徒?！雹谠娙伺c叔父離別才三月，竟驚聞叔父逝世的噩耗。他的挽詩訴說叔父臨死前還在燈下用蠅頭小楷抄寫詩人所作的《子劉子行狀》，讓詩人如何不動容；叔父在修黃氏家譜時的慎重小心，似乎還歷歷在目。詩人還來不及向叔父好好盡孝，“藥不親嘗含不試”竟成了畢生的遺恨。全詩讀之，唯覺凄情哀切，纏繞筆端。

黃宗羲在表現(xiàn)自己的孺慕之情時，往往融入歲月蹉跎之感，似要將此生的艱難都傾倒而出，使?jié)庥舻陌镁貌簧ⅰ?/p>

（三）對遠(yuǎn)游兒女的思念

子女永遠(yuǎn)是父母心頭最牽掛的人，作為父親的黃宗羲也將他對子女的愛與殷殷期待寫進(jìn)了詩中。黃詩中經(jīng)常提到“第四女”，即詩人特別鐘愛的女兒徽音。事實上，徽音只是黃宗羲的養(yǎng)女，因她酷愛作詩，黃宗羲收其為女，父女間頗為親近。《南雷詩歷》中有關(guān)徽音的詩有數(shù)十首，可見黃宗羲對女兒的愛憐之心。如《寄新茶與第四女》云：

新茶自瀑嶺，因汝喜宵吟。

月下松風(fēng)急，小齋暮雨深。

勾線燈落蕊，更盡鳥移林。

竹光猶明滅，誰人知此心。

詩人采摘完新茶，想到愛茶而又經(jīng)常喜歡通宵吟詩的四女，便立即為愛女寄去剛采制的新茶，還賦詩相贈。詩人選用了“松風(fēng)”“暮雨”“移鳥”等這些雨夜中的意象，將山村景物親切自然地呈現(xiàn)在女兒面前。月下的松風(fēng)、小齋的暮雨都是女兒最熟悉的生活環(huán)境，情在景中，不僅能表達(dá)詩人對女兒的關(guān)懷，也解了女兒對家的思念。詩人又別有深意地在句末點明，此情此景只有親人才能體會“此心”。屬于父女間的濃濃默契和親情自是不言而喻。我們可以想象，當(dāng)女兒收到浸潤著滿滿父愛的新茶與新詩時，一定會懷著無比欣喜的心情，或許還會通宵品茗作新詩相和吧！

《歲暮望兩兒歸》是寫詩人對兒子的思念，其一云：

老去雖眠食，艱難欲仗兒。

如何臘月雨，不見夜航維？

落葉驚孱犬，風(fēng)燈罷釣絲。

幾回開戶視，空做一番疑。

“兩兒”是指詩人的次子正宜和季子百家。全詩緊扣一個“望”字，流露出父子間的深厚感情。詩人自覺年歲漸老，倍感生活起居的艱難，希望仰仗在外的兒子們。寒冬臘月下著雨，為何不見雨中歸來的航船？一個反問將詩人的思子之情進(jìn)一步升華。頸聯(lián)寫葉落之聲驚了孱犬、風(fēng)燈驚擾了魚兒來突顯夜間的寂靜。如此安靜的夜晚，若是兒子回來，詩人必定會知曉。然而思子心切的詩人并不放過一絲絲微小的聲響，幾回開戶查看是否是兒子回來了。這一細(xì)致入微的描寫將一個老父孤寂思子的心情表達(dá)得尤為生動感人。

（四）對早逝子孫的悲悼

《南雷詩歷》中悼亡詩占很大的比重，其中提到早夭的有幼子阿壽，孫女阿迎、阿好，兒媳等，在艱難困苦的重壓下，家中人一個接一個地去世，給黃宗羲以莫大的打擊，他只有寫詩來寄托哀思。

阿壽是黃宗羲的第四子，他對阿壽尤為疼愛。阿壽的夭折對他打擊極大，極度悲痛的他連續(xù)作了二十多首詩來懷念阿壽，如《至化安山送壽兒葬》《夢壽兒》《憶化安山》《初度夢兒》《上壽兒墓》《思壽兒》。且看其《至化安山送壽兒葬》：

五年吾閉戶，賴汝得殷勤。

朔雪遮新土，荒山出小墳。

天昏吾自去，月暗汝誰群。

臨老無多淚，溪流總不分。

這首詩寫于阿壽死后詩人送其至化安山黃氏禁塋安葬。阿壽在世的五年正好是詩人隱居的時候，阿壽的殷勤陪伴給詩人帶來了歡樂，讓他暫時忘卻抗清失敗之事。詩人在《亡兒阿壽壙志》中說：“五年以來，予衰索無復(fù)四方之事，食與兒同盤，寢與兒連床，出與兒攜手，間一游城市，未暮而返，兒已迎門笑語矣。”詩人想到愛子將一個人寂寞地長留于此，教人怎不傷心。然而詩人自覺垂老已無淚可流，他將自己的欲哭無淚怪罪到溪流頭上。詩人怪溪流無情，只管自己汩汩地流淌，卻不肯分些予人權(quán)當(dāng)哀子之淚。溪流之深，更能襯托詩人喪子之痛，也給全詩留下了潺潺不斷的哀思。

阿壽死后，黃宗羲的孫女也相繼離世，《孫女迎兒墓上生石楠一株高丈余遠(yuǎn)望如花》是寫他對孫女阿迎的懷念。阿迎是詩人次子正誼之女，也是他十分鐘愛的孫女。阿迎牙牙學(xué)語時，詩人曾寫過《書貽孫女迎》來表達(dá)他對這個小孫女的憐惜。自阿迎后，他的另一個孫女阿好也不幸夭亡，《哭女孫阿好》云：

廿載傷心自壽迎，那堪阿好又凋零。

明知早慧同槿艷，且得明眸慰暮齡。

鋤卻幽蘭留淚眼，空移紅影射窗欞。

剡中十畝埋荒地，樹樹松來作怨聲。

詩人憶起阿好出生時異常聰慧，他隱隱擔(dān)憂這個孫女會有和木槿花相同的命運，經(jīng)歷太多生死的詩人自我安慰“且得明眸慰暮齡”。不幸的是，阿好果然如朝生夕隕的木槿花也過早地夭亡了。人夭室空，如空谷幽蘭般美麗的阿好如今也長埋于剡中了。此時詩人又想到早于阿好離世的阿壽、阿迎，他們都安葬在此，山林間颯颯作響的松濤之聲宛若他們共同發(fā)出的悲怨之鳴。

黃宗羲悼念兒孫的詩都寫得文情并茂，體現(xiàn)出他對兒孫憐愛之深、追憶之甚、悲悼之痛。

二、樸素美

黃宗羲一生充滿豪壯之氣，他的詩歌大體上有著強(qiáng)烈的時代風(fēng)雷之聲，有沉郁冷峻的史詩風(fēng)格。而黃宗羲的親情詩卻是別具一格的存在。在這些敘寫親情的詩歌中，沒有了時代疾風(fēng)暴雨的陽剛之氣，更多的是一種婉轉(zhuǎn)柔情，不僅體現(xiàn)出意蘊美，還呈現(xiàn)出樸素美和感傷美。

樸素美作為一種風(fēng)格，歷來受到詩人們的推崇。所謂樸素美是指以樸實的形式自然地表達(dá)出作者的思想情感，并由此生成一種耐人尋味的審美藝術(shù)境界，讓人獲得充分的美感享受。藝術(shù)的樸素美，從表面上看似乎沒有誘人的絢麗，但富有內(nèi)涵和具有較為長久的藝術(shù)生命力。③樸素美主要表現(xiàn)為語言的質(zhì)樸、表達(dá)手法的樸實以及思想情感的純樸?？梢姌闼孛朗前堰@些美的形式與所要表達(dá)的內(nèi)容完美結(jié)合，使作品色淡味濃，于樸素之處見作者的巧思。

《南雷詩歷》中的親情詩體現(xiàn)了樸素美，黃宗羲將自己的幽思緩緩道來，辭溫意柔、體貼入微，樸素平淡之語卻能勾起不平靜的思緒?！短炫_家書》中詩人簡筆勾勒了山城古寺、故鄉(xiāng)之人，最后說到“難下書”，短短幾句就表達(dá)出對家人的深情。又如《泊河口家書》，詩人并沒有大筆墨地直接敘說自己思家的愁緒，而是通過“驚坐起”這個簡單的動作，直接將思家的情緒渲染得淋漓盡致?！稓q暮望兩兒歸》中詩人緊扣一個“望”字，卻能寫出老父思子的寂寞心境。詩人甚至還使用了口語化的詩句，如“出路芝兒歸也未，童心阿祝近如何”“五年吾閉戶，賴汝得殷勤”“我亦歸程應(yīng)計日，擔(dān)頭書冊好分肩”……這些句子如同信口聊天般，卻能在平易之中更加貼切生活，更容易打動人心。李東陽在《麓堂詩話》里說道：“質(zhì)而不俚，是詩家之難事。”顯然黃宗羲成功地用樸素之言寫出了真摯之情，又不顯俚俗。

黃宗羲在親情詩中還用極精練質(zhì)樸的手法寫景、狀物、敘事?！扒锷罨钑援悳貨?，靜坐南窗白日長”，寥寥幾筆把詩人獨坐深秋的形象勾勒了出來；再如“月下松風(fēng)急，小齋暮雨深。勾線燈落蕊，更盡鳥移林”，寫出了雨夜黃家續(xù)鈔堂書齋內(nèi)外的景物，我們似乎可以感受到昏暗的月光、松間的涼風(fēng)、瀟瀟的暮雨、明滅的燈火、林中的鳥兒……其他如“春雨迷臺路，秋聲滯燕磯”“三尺孤蓬亂石灘，已隨鷗鷺泊更殘”“準(zhǔn)擬千山一夜明，其如叢桂濕三更”等，這些句子沒有濃墨重彩的細(xì)致雕琢，語言樸實明暢，卻是黃宗羲親情詩的獨特之處。

黃宗羲的親情詩雖見樸素卻不乏文采，初一讀來如尋常口語；細(xì)細(xì)讀之，不失為工整的對偶。如“衣染霜花從柏葉，餅憐月影畫嬋娟”“蓬底漏痕爭坐位，孤城濤勢逼匡林”……黃宗羲還喜好用典，親情詩中也有不少用典之作。但其在親情詩中的用典卻是極為貼切易懂的，即使是不懂典故之人也能明白他的詩中之意，這才是用典的絕妙境界。黃宗羲在《歸途雜憶》中用“倚閭”指代母親盼兒歸，用“負(fù)米鋤瓜”指代奉養(yǎng)父母之事；在《叔父孝廉季真》中用“馬尾”喻叔父的慎重細(xì)心……這些對仗、用典以及其他表現(xiàn)手法并沒有使他的親情詩晦澀冷峭；相反，使他的詩歌于樸素中多了一分不凡之色。

黃宗羲說：“情者，可以貫金石、動鬼神?！敝挥胸炞⒆约赫嫘郧榈脑姼璨艜a(chǎn)生巨大的精神感染力。情到深處自無華，黃宗羲就是這樣用樸素平常的語句抒發(fā)濃郁的親情，自然地流露出一個普通人所具有的世俗情感。他是如此真實親切，觸及了人們的內(nèi)心深處，既讓我們品味人間的真情，也從中獲取了一份樸素平易的美感享受。

三、感傷美

所謂感傷是指感慨而傷懷之意，感傷美是文學(xué)藝術(shù)中重要的審美基調(diào)。我國的文學(xué)作品歷來就帶有這種哀怨憂傷的色彩，如《詩經(jīng)》《楚辭》等，后世甚至出現(xiàn)了以悲為美的文學(xué)思潮，可以說感傷美是隨文學(xué)創(chuàng)作的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種藝術(shù)風(fēng)格。感傷美的形成與我國傳統(tǒng)的文化積淀、各個朝代的歷史背景以及創(chuàng)作文人的個人境遇和人生價值觀有關(guān)。正是由于這些不盡如人意的幽思導(dǎo)致了文人在審美基調(diào)上對感傷的崇尚，從而創(chuàng)造出具有感傷韻味的作品。

黃宗羲的親情詩大多具有感傷美的情調(diào)，主要表現(xiàn)為好用冷色調(diào)的字、選取冷色調(diào)的意象；在情景交融中含蓄地道出哀思；采用虛實交錯、吞吐回還的表現(xiàn)手法。

冷色調(diào)的字詞和意象更容易給人以壓抑的感覺，如《金陵哭外舅葉六桐先生》：“流水秦淮咽，黃花籬落衰?！北緛砬鼗戳魉突h邊黃花都是與人無涉的客觀存在，只是詩人將內(nèi)心的愁苦傷懷投射到了它們身上，且“咽”“衰”這些冷字的使用加重了深夜哭舅的晦暗的畫面感。又如《憶化安山》：“招魂何自不歸家，火冷春深草欲遮。”“冷”“深”“遮”三個冷色調(diào)的字連用，無疑更是突顯出詩人對兒子的哀思之情。此外，黃宗羲在意象的選取上也頗為用心，如《泊河口家書》：“三尺孤篷亂石灘，已隨鷗鷺泊更殘?！贝嗽娭械囊庀笥小肮屡瘛薄苞t鷺”“亂石灘”等，這些意象的組合共同抒發(fā)了詩人獨自漂泊于外的孤寂感，顯出一絲淡淡的感傷。

黃宗羲的親情詩還往往通過寫景塑造一個既凄清又優(yōu)美的境界，隱露出種種感傷情懷的“韻外之味”。在他悲悼兒子時這樣寫道：“青青亂筍穿墳出，汨汨溪流傍晚嘩?！奔扔心沟仄嗬涞撵o感，又有溪流喧嘩的動感，靜與動、荒涼與歡快的融合毫無沖突，讓人感受到凄美中蘊含的憂傷。又如在《第四女來兩月別去旋寄二詩次韻》中的環(huán)境描寫：明月是“空懸”在當(dāng)頭的，仿佛失去了皎潔的月光，只剩下一輪模糊清冷的月影；昨夜的西風(fēng)是“高急”的，似要把深秋的寒冷吹進(jìn)詩人的心里；落葉是無情的，偏偏要堆滿江上的小樓，撥動起詩人本就敏感的情思。明月、西風(fēng)、落葉，也同樣塑造了一個凄涼中帶著憂傷的美麗的詩境。

黃宗羲的親情詩中多帶有纏綿悱惻的感傷情調(diào)，這與他虛實交錯、今昔對比的表現(xiàn)手法是分不開的。他在《歸途雜憶》中表達(dá)對母親的感情時采用了夢的筆法：“一旦于今成夢幻，可知多少不如人?！彼哉J(rèn)為母親在世時，沒有好好地盡孝，讓母親為他擔(dān)憂，這種深深的內(nèi)疚，讓他在無數(shù)次午夜夢回時想起母親。詩人在《初度夢兒》中寫道：“今日嬌兒來拜我，夢中蕭索五更天?！爆F(xiàn)實中詩人再無法擁抱自己的愛子，于是只能寄托夢幻再續(xù)父子深情。在現(xiàn)實與虛幻的強(qiáng)烈落差中，我們自可品味其中的感傷。詩人還通過敘寫昔年之事與今日之慘況對比，在巨大的反差對比中營造哀婉意味。如“昔日嫂曾梳短發(fā)，今來兒不怯啼鵑”“去年記得嬌兒在，一日相呼有百回”“今日更無人倚閭，蕭蕭唯有白楊知”……

感傷美在黃宗羲的親情詩中令其情將盡而其意無窮，置身于這樣凄美的詩境中，我們被他的親情觸動，為他的感傷而感傷，與他一同發(fā)出思親的悲鳴。

我們對黃宗羲的傳統(tǒng)定位是剛直的遺民詩人，一位處于時代狂流中的不屈志士，然而他的親情詩卻讓我們觸及他內(nèi)心柔軟溫情的一角。黃宗羲的親情詩是其情感的自然流露與真實寫照，因此極大地豐富了他的形象，是對他完整人格的補(bǔ)充，從而使我們更真切地感受到一個有血有肉、情系家人的黃宗羲。這也是黃宗羲親情詩的魅力與價值所在。

①② 寧波師范學(xué)院黃宗羲研究室：《黃宗羲詩文選》，華東師范大學(xué)出版社1990年版，第103頁，第72頁。

③ 王紹輝：《樸素美：藝術(shù)創(chuàng)作的高層境界》，《中國文學(xué)研究》1995年第1期。

參考文獻(xiàn)：

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作 者：范杞燕，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院2014級在讀碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com