李潤(rùn)偉

[摘 要] 在高中政治課的生活與哲學(xué)模塊中，如果能善用思維沖突設(shè)置問題，巧設(shè)遞進(jìn)式問題、對(duì)比式問題和分角色問題，不僅可以將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)、化難為易，還能激活學(xué)生的思維，擴(kuò)充學(xué)生的智慧，提升學(xué)生的素養(yǎng)和品位。

[關(guān)鍵詞] 問題 生活與哲學(xué) 思維沖突 遞進(jìn)式 對(duì)比式

[中圖分類號(hào)] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674 6058（2015）34 0067

生活與哲學(xué)模塊圍繞“什么是科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，如何形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”這一主線，從生活、實(shí)踐出發(fā)，對(duì)高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育。根據(jù)筆者多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生剛接觸哲學(xué)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生“深?yuàn)W、枯燥、難懂”的感覺。因此，在生活與哲學(xué)模塊中，教師應(yīng)巧妙設(shè)置問題。如孔子有言：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！苯處熖釂栕⒁獍盐諘r(shí)機(jī)，講要講在“不憤不啟，不悱不發(fā)”之時(shí)，問也要問在待“啟”待“發(fā)”之際。這樣不僅可以將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)、化難為易，還能激活學(xué)生的思維，擴(kuò)充學(xué)生的智慧，讓學(xué)生感悟知識(shí)之美，陶冶情操，從而提升學(xué)生的素養(yǎng)和品位。

一、善用思維沖突設(shè)置問題，思辨中化解難點(diǎn)

葉圣陶先生說過：“宜揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)，即于何處提出問題，令學(xué)生思之?！睋Q言之，教師的提問應(yīng)該切中學(xué)生的疑惑之處，以調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的自覺性和主動(dòng)性，達(dá)到化“阻力”為“動(dòng)力”的效果。在政治課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)遇到一些貌似容易理解實(shí)難真正把握的概念和命題。教師要因勢(shì)利導(dǎo)，主動(dòng)創(chuàng)造認(rèn)知矛盾，引導(dǎo)學(xué)生通過比較分析，深刻掌握所學(xué)知識(shí)。

例如在《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》的課堂導(dǎo)入部分，筆者播放了一段視頻“青蛙的生長(zhǎng)過程”，接著呈現(xiàn)了一張圖片，然后依次呈現(xiàn)預(yù)設(shè)的四個(gè)問題。

1.我們?cè)谛W(xué)讀過一篇《小蝌蚪找媽媽》的課文，在找媽媽的一個(gè)多月時(shí)間里，小蝌蚪是怎么長(zhǎng)成青蛙的呢？誰能簡(jiǎn)單地說說？（學(xué)生回答：有外鰓、拖著長(zhǎng)尾巴的蝌蚪，外鰓消失、先長(zhǎng)出后肢的蝌蚪，有四肢的蝌蚪，脫掉尾巴的小青蛙。）

2.結(jié)合視頻和圖片，請(qǐng)用哲學(xué)語(yǔ)言描述這是一個(gè)怎樣的過程。（學(xué)生可能回答：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展、有肯定又有否定……引出“辯證的否定”及其含義。）

3.外鰓和尾巴的“消失”是一種什么？（否定）后肢的“長(zhǎng)成”是一種什么？（肯定）“消失”后的結(jié)果是什么？（青蛙的成長(zhǎng)，引出特征一“是發(fā)展的環(huán)節(jié)”。）成蛙沒有蝌蚪的外鰓和尾巴，是對(duì)蝌蚪的完全拋棄嗎？（成蛙以蝌蚪的五臟六腑為自身存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，引出特征二“是聯(lián)系的環(huán)節(jié)”。）

4.探討：青蛙不拋棄鰓和尾巴可以嗎？青蛙不要四肢和綠色的蛙皮可以嗎？（沒有否定和沒有肯定都是不行的，青蛙的發(fā)育符合萬事萬物辯證否定的道理，引出“辯證否定的實(shí)質(zhì)”。）

課堂上，教師的說教少了，學(xué)生的思考、質(zhì)疑、討論、爭(zhēng)辯多了，道理也因此更加明晰，思辨中化解難點(diǎn)，課堂效果也因此更加顯著。

二、巧設(shè)遞進(jìn)式問題，啟思中破解難點(diǎn)

蘇霍姆林斯基說：“如果你所追求的知識(shí)是那種表面的、顯而易見的刺激，那你遠(yuǎn)不能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)腦力勞動(dòng)的真正熱愛?！彼哉谓處煈?yīng)巧妙地創(chuàng)設(shè)問題情境和認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生深入思考問題。教師在哲學(xué)課堂上應(yīng)當(dāng)避免大而空的問題，要給比較宏大的哲學(xué)理論多設(shè)置幾步“臺(tái)階”，通過“抽絲剝繭式”的課堂教學(xué)過程，讓學(xué)生能夠順利“走”下來，真正體會(huì)到哲學(xué)的韻味。

比如在教學(xué)“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義）”的重要內(nèi)容時(shí)，學(xué)生在理解方面覺得有難度。為此，筆者在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了三個(gè)材料情境：第一，最古老的問候語(yǔ)；第二，問候語(yǔ)的變遷；第三，網(wǎng)絡(luò)新詞入典。接著相應(yīng)設(shè)置以下三個(gè)問題：1.遠(yuǎn)古人們見面為何首先關(guān)心“無它乎”？2.請(qǐng)說說每個(gè)年代問候語(yǔ)反映的時(shí)代背景。3.運(yùn)用相關(guān)歷史唯物主義原理，說明為什么《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》不收錄“剩男”“剩女”等新詞。三個(gè)問題由易入難、梯度明顯，思維要求層層遞進(jìn)。

教師通過引入生活化的問候語(yǔ)，讓學(xué)生首先有直觀感受，進(jìn)而推理出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；通過不同時(shí)代問候語(yǔ)的變遷，讓學(xué)生明確是社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；選擇《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄新詞的案例，讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，從而感悟樹立正確社會(huì)意識(shí)的重要性。

三、設(shè)計(jì)對(duì)比式問題，思索中解讀難點(diǎn)

波莉亞曾說過：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、討論并解決問題?！苯處煵粌H要教，而且要給學(xué)生指明思路，啟發(fā)學(xué)生自然而然深入地發(fā)現(xiàn)問題，富有技巧地提問。比如在教學(xué)“意識(shí)的作用”時(shí)，可以這樣設(shè)置問題。

一只蜜蜂想從玻璃窗戶飛出去，結(jié)果撞在上面掉落下去了，一會(huì)兒它又重復(fù)同樣的動(dòng)作。一個(gè)人看見了，心想，蜜蜂都有如此頑強(qiáng)的堅(jiān)持精神，我為什么不堅(jiān)持下去呢。于是他堅(jiān)持下來，終于獲得成功。有人問他成功的經(jīng)驗(yàn)是什么，他說：成功就在于勇于堅(jiān)持。另一個(gè)人也看見了蜜蜂這一舉動(dòng)，心想，既然這條路走不通，為什么不放棄去選擇其他的路呢。于是他去找了新的工 作，并最終成功。有人問他成功的經(jīng)驗(yàn)是什么，他說：成 功就在于敢于放棄。

那么，為了獲得成功，我們是應(yīng)該堅(jiān)持還是放棄呢？

在考試中，單選題只有唯一正確的答案，這很容易讓我們形成標(biāo)準(zhǔn)答案是唯一的思維方式。同樣的事物，我們完全可以站在不同的角度去認(rèn)識(shí)，從而得到不同的觀點(diǎn)和看法。學(xué)會(huì)站在不同的角度去認(rèn)識(shí)事物，我們的思維就不會(huì)被禁錮在狹隘的范圍中，而能夠從多個(gè)角度去把握，這樣我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)更全面，更正確。

現(xiàn)代心理學(xué)有一個(gè)重要的處理人際關(guān)系的理論，就是“換位思考”。中國(guó)人常常有“將心比心”的說法，這是人和人和諧相處的根本方法。只有站在不同的角度去思考問題，我們?cè)O(shè)計(jì)的方案才能夠得到更多人的理解和支持，從而得到更好的實(shí)施和推行，取得更好的效果。

在質(zhì)疑探究環(huán)節(jié)，要加強(qiáng)師生交流和學(xué)生相互間交流。只有自由的思維，才能碰撞出靈魂的火花。知識(shí)應(yīng)是在師生共同思辨中自然“流淌出來”的，因此要站在學(xué)生角度，把生活與課堂知識(shí)有機(jī)地糅合在一起，讓學(xué)生產(chǎn)生思考的動(dòng)力。

四、創(chuàng)設(shè)分角色問題，演繹中理解難點(diǎn)

亞里士多德說過：“思維是從疑問和驚奇開始的，常有疑點(diǎn)，常有問題，才能常有思考，常有創(chuàng)新?！崩脝栴}形成認(rèn)知沖突，挑戰(zhàn)學(xué)生原有的認(rèn)識(shí)與理解，使其陷入“輕微的認(rèn)知失調(diào)”，才能讓學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)和理解。

如在教學(xué)“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上”時(shí)，設(shè)置以下情境。

囚徒困境：兩個(gè)共犯被關(guān)入監(jiān)獄，不能互相交流情況。（1）如果都坦白，交出贓物，因證據(jù)確鑿，兩人都會(huì)被判盜竊罪，各被判刑8年；（2）只有一個(gè)嫌犯坦白，另一個(gè)抵賴，后者將以妨礙公務(wù)罪再加刑2年，而坦白者將獲得從輕處罰；（3）如果兩個(gè)人都抵賴，則警方因?yàn)樽C據(jù)不足無法確定二人犯偷竊罪，但可以以私入民宅的罪名各判1年。

接下來創(chuàng)設(shè)分角色問題：如果你是嫌疑犯之一，你認(rèn)為最可能的情況是什么？（學(xué)生興趣被激發(fā)，議論紛紛）

學(xué)生1：我認(rèn)為第三種可能性最大，因?yàn)檫@樣對(duì)雙方最有利。

學(xué)生2：理論上是這樣，但事實(shí)上這種情況一定不會(huì)發(fā)生。因?yàn)槿绻疫x擇了抵賴，對(duì)方卻選擇了坦白，那么我就要被判10年，這對(duì)我太不利了。

學(xué)生3：我認(rèn)為最有可能發(fā)生的是第一種情況，這樣對(duì)雙方都比較公平。

教師：同學(xué)們說得真好。這說明在現(xiàn)實(shí)生活中，“我”的選擇會(huì)影響他人，他人的選擇也會(huì)影響到“我”。這時(shí)最佳選擇就是在考慮“我”時(shí)，也要考慮他人和社會(huì)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕，這是做人的“底線”。如果以更高標(biāo)準(zhǔn)來要求，就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

這樣創(chuàng)設(shè)分角色問題，讓學(xué)生在“我”與“他”，“坦白”與“抵賴”的矛盾中思考，既有效地理解了“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上”這一知識(shí)點(diǎn)，又培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。

（責(zé)任編輯 袁 妮）