長(zhǎng)沙城市品質(zhì)建設(shè)的三個(gè)維度

薛其林，蔣曉東

(長(zhǎng)沙大學(xué)長(zhǎng)沙文化研究所，湖南 長(zhǎng)沙 410022)

摘要：城市品質(zhì)蘊(yùn)含于物化的城市形式和市民生活之中，集社會(huì)生活質(zhì)量、社會(huì)信譽(yù)、社會(huì)責(zé)任和文化于一體,是一種看得見、摸得著、感受得到的品位。市民主體對(duì)所在城市的認(rèn)同感、歸屬感、安定感、滿足感，以及外界人群的向往度、美譽(yù)度是衡量城市品質(zhì)的重要指標(biāo)。全面提升城市品質(zhì)、提高市民生活質(zhì)量成為現(xiàn)代城市發(fā)展和城市建設(shè)的一大趨勢(shì)。合理借鑒國(guó)內(nèi)外品質(zhì)城市如新加坡、成都、烏鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造古樸與現(xiàn)代相融的城市格調(diào)、休閑時(shí)間與休閑空間兼?zhèn)涞牡砰e逸人文夢(mèng)境、開放包容的君子氣象，是高品質(zhì)長(zhǎng)沙建設(shè)的三個(gè)重要維度。其中，城市格調(diào)強(qiáng)調(diào)開發(fā)與保護(hù)并重，現(xiàn)代科技與城市文脈水乳交融，打造出古樸與現(xiàn)代交相輝映的城市特色與魅力；城市人文夢(mèng)境強(qiáng)調(diào)低碳生活，保持藍(lán)天白云、青山綠水等清新優(yōu)美的自然生態(tài)，提供市民高品質(zhì)生活所需的休閑時(shí)間和休閑空間，營(yíng)造市民既腳踏實(shí)地又仰望星空，既能追夢(mèng)又能圓夢(mèng)的人文夢(mèng)境；城市君子氣象則強(qiáng)調(diào)以人為本、與人為善、民胞物與、謙恭禮讓、平和大度、淡定從容、熱情好客的市民素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：品質(zhì)長(zhǎng)沙；城市格調(diào)；城市人文夢(mèng)境；城市君子氣象

中圖分類號(hào):G127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-4681(2015)01-0001-04

收稿日期：2014-12-09

基金項(xiàng)目：湖南省高校科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)支持計(jì)劃資助，編號(hào)：湘教通[2014]207號(hào)。

作者簡(jiǎn)介：薛其林(1967— )，男，湖南益陽(yáng)人，長(zhǎng)沙大學(xué)長(zhǎng)沙文化研究所所長(zhǎng)、湖南省城市文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，“區(qū)域文化與區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)”省級(jí)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)帶頭人，教授、博士后。研究方向：區(qū)域文化。蔣曉東(1978—)，男，湖南邵陽(yáng)人，長(zhǎng)沙大學(xué)長(zhǎng)沙文化研究所講師、博士。研究方向：文化哲學(xué)。

Abstract：City quality is implied in the material form of the city and citizens’daily life, which is the combination of social life quality, social credibility, social responsibility and culture. Through properly drawing lessons from city construction cases home and abroad, the paper proposes a new thought of shaping Changsha as a high quality city with harmonious nature landscape and scenery of humanities from three dimensions, including a city style integrating ancient and modern elements, an elegant and leisure dreamland, and the open and tolerant atmosphere like a gentleman, which can provide a reference for the city construction in Changsha.

從關(guān)注城市建設(shè)的速度到關(guān)注城市發(fā)展的質(zhì)量，從關(guān)注城市中的“物”的建設(shè)到關(guān)注城市中的“人”的生活舒適性和幸福感，全面提升城市品質(zhì)、提高市民生活質(zhì)量，已成為主導(dǎo)現(xiàn)代城市發(fā)展和城市建設(shè)的一大趨勢(shì)。隨著全面小康之市、兩型引領(lǐng)之市、秀美幸福之市和產(chǎn)業(yè)倍增、收入倍加、城鄉(xiāng)品質(zhì)倍升“三市”、“三倍”城市發(fā)展目標(biāo)任務(wù)的確定，長(zhǎng)沙“高品質(zhì)”城市建設(shè)大幕開啟，秀美城市與宜居城市的期盼再次撩動(dòng)人心。

城市品質(zhì)蘊(yùn)含于城市物化的形式和城市市民生活之中，集社會(huì)生活質(zhì)量、社會(huì)信譽(yù)、社會(huì)責(zé)任和文化于一體，是一種看得見、摸得著、感受得到的品位。物質(zhì)因素是城市建設(shè)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)，文化因素是提升城市品位的重要依托。市民主體對(duì)所在城市的認(rèn)同感、歸屬感、安定感、滿足感，以及外界人群的向往度、美譽(yù)度是衡量城市品質(zhì)的重要指標(biāo)。文化的積淀奠定品味的基調(diào)，文化的發(fā)展觸動(dòng)品味的脈搏，文化的融合凝聚品味的靈魂。因此，品質(zhì)城市建設(shè)的關(guān)鍵在于提升城市的文化精神內(nèi)涵，重點(diǎn)是將城市精神、城市文化融入到城市建設(shè)和發(fā)展的各個(gè)方面。合理借鑒國(guó)內(nèi)外品質(zhì)城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，著眼古樸與現(xiàn)代相融的城市格調(diào)、淡雅閑逸的人文夢(mèng)境、開放包容的君子氣象三個(gè)維度，營(yíng)造自然景觀和人文景觀和諧的高品質(zhì)長(zhǎng)沙，不失為一種思路。

一古樸與現(xiàn)代相融的城市格調(diào)

提升城市品味、彰顯城市品質(zhì)的前提是找準(zhǔn)城市品味的基調(diào)。從城市建設(shè)發(fā)展規(guī)劃來(lái)看，城市的品質(zhì)在于城市建設(shè)的基本理念以及基于這個(gè)理念所選擇的城市建設(shè)的基本格調(diào)。獨(dú)特的城市建設(shè)基調(diào)與風(fēng)格是凸顯城市品質(zhì)的關(guān)鍵所在，“千城一面，萬(wàn)街一色”與品質(zhì)城市建設(shè)的理念是背道而馳的。城市的獨(dú)特魅力來(lái)自于城市獨(dú)特的文化氣息，而這種獨(dú)特的文化氣息又源于城市的歷史傳承和文化積淀。在現(xiàn)代城市建設(shè)思路中，堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重，既注重以現(xiàn)代科技手段打造智慧城市，讓廣大市民享受到現(xiàn)代生活的各種便利，又注重保護(hù)與傳承城市的歷史文化，留住城市歷史和人文的印記，延續(xù)城市文脈。因此，在城市建設(shè)和改造中，將城市深厚的文化傳統(tǒng)有機(jī)地融入現(xiàn)代城市，打造出古樸與現(xiàn)代交相輝映的城市風(fēng)格，是彰顯城市特色、提升城市品質(zhì)的必然要求。

如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者的融合與統(tǒng)一，成為我國(guó)城市建設(shè)所面臨的重要難題?！皻v史是城市的根脈，文化是城市的靈魂?！盵1]古樸的建筑凸顯出城市的滄桑感和歷史厚重感。與一座座古樸建筑有關(guān)聯(lián)的古老故事和美麗傳說(shuō)，常常將人們帶入到對(duì)過(guò)去生活的遐想，給人一種親切感；厚重的城市歷史和文化，給人以歸屬感和自豪感。現(xiàn)代建筑凝聚著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新成果，以高大、時(shí)尚的外型以及快捷的信息技術(shù)給城市帶來(lái)活力與生機(jī)。在現(xiàn)代城市發(fā)展的過(guò)程中，蘊(yùn)藏于城市建筑之間的現(xiàn)代科技元素正在悄然改變都市人的生活，為市民生活帶來(lái)各種便利，引起了人們對(duì)于美好未來(lái)的憧憬。毋庸置疑，充滿現(xiàn)代科技元素的“智慧城市”已經(jīng)成為現(xiàn)代城市發(fā)展的潮流與方向。因此，品質(zhì)城市建設(shè)，需要讓古樸與現(xiàn)代兩種元素彼此之間各司其職、相映成趣，共同繪制出美妙和諧的城市畫卷。

浙江烏鎮(zhèn)因其古樸與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合正在成為現(xiàn)代城市建設(shè)的新典范。烏鎮(zhèn)是一座有著7000多年文明史的江南小鎮(zhèn)，它曾經(jīng)受了古樸與現(xiàn)代兩種元素之間的角力。為了迎接首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，烏鎮(zhèn)那些由石板路、青磚、老房子構(gòu)成的古樸建筑需要進(jìn)行數(shù)字化、智能化的升級(jí)改造，需要添加光纜、Wi-Fi、視頻監(jiān)控等現(xiàn)代科技元素，這就給小鎮(zhèn)原有的“小橋流水、槳聲舟影、白墻黛瓦”的古樸風(fēng)情帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了解決兩者之間的相互沖突，使原始的古樸風(fēng)情在最大程度上能夠保持原貌，烏鎮(zhèn)在進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)施工時(shí)全部采用比較隱蔽的方式，比如光纜沿著河道、沿著老房子的屋檐通過(guò)，并大多被固定在比較隱蔽的角落；天線、機(jī)盒甚至卡釘都經(jīng)過(guò)美化處理，被涂上古樸的黑色。正是采取了這些有效的工作手段，不但成功地將互聯(lián)網(wǎng)基因植入了這座千年古鎮(zhèn)，而且使得現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)備如原有的路標(biāo)、指示牌一樣成為了小鎮(zhèn)外觀上的重要點(diǎn)綴，有機(jī)地融進(jìn)小鎮(zhèn)古樸的環(huán)境和氛圍之中。正是這種古樸與現(xiàn)代元素的精巧融合，才打造出清新、典雅、自如、快捷、方便、高效渾然一體的城市格調(diào)，才襯托出烏鎮(zhèn)與眾不同的品質(zhì)和特色。

長(zhǎng)沙作為歷史文化名城，有著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承資源。然而，在長(zhǎng)沙城市的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，城市改造升級(jí)與歷史文化保護(hù)傳承之間似乎總是處于矛盾與沖突之中。比如老城區(qū)改造升級(jí)后，一批批有著上百年歷史的老公館、老建筑、老街區(qū)不斷被現(xiàn)代鋼筋混凝土所吞沒，那些曾經(jīng)見證過(guò)長(zhǎng)沙城市千年滄桑的歷史痕跡正在被逐漸抹去。保護(hù)好城市的文物古跡和文化遺產(chǎn)，留住城市的歷史文化印記，已是迫在眉睫。因此，品質(zhì)長(zhǎng)沙的建設(shè)必須妥善處理好城市現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化名城保護(hù)之間的關(guān)系，要在進(jìn)一步挖掘富有現(xiàn)代價(jià)值的歷史文化資源的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)城市歷史文化遺存的保護(hù)、修繕和恢復(fù)，以延續(xù)城市文脈、塑造城市特色，打造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的城市格調(diào)。

二淡雅閑逸的人文夢(mèng)境

“城市，讓生活更美好”。聯(lián)合國(guó)人居組織在1996年發(fā)布的《伊斯坦布爾宣言》中明確指出：“我們的城市必須成為人類能夠過(guò)上有尊嚴(yán)、健康、安全、幸福和充滿希望的美滿生活的地方?！盵2]品質(zhì)城市建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)就是為了提高城市居民的生活品質(zhì)，滿足人們對(duì)于高品質(zhì)生活的向往。

什么樣的生活才是高品質(zhì)的生活呢？自古以來(lái)，人們對(duì)于高品質(zhì)的美好生活進(jìn)行了不懈追求。在中國(guó)，陶淵明筆下所描繪的“世外桃源”雖歷經(jīng)千年卻魅力不減，因?yàn)樗浞煮w現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于靜謐、淳樸、自然等美好生活環(huán)境的追求。在西方，許多思想家、文學(xué)家則強(qiáng)調(diào)了“閑暇生活”對(duì)于人類高品質(zhì)生活的重要性。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，“閑暇是全部人生的惟一本原”[3]，高品質(zhì)的生活、真正的幸福存在于勞作之余的“閑暇之中”。著名作家蕭伯納同樣認(rèn)為，勞動(dòng)和工作是人們必須去做的事情，而休閑才是人們喜歡去做的事情。馬克思指出：“勞動(dòng)是人的第一需要”、“實(shí)踐是人的存在方式”，但馬克思同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“自由時(shí)間”對(duì)于人的全面發(fā)展的重要意義。由此可見，高品質(zhì)的生活是勞動(dòng)與休閑的辯證統(tǒng)一。對(duì)于處于高強(qiáng)度工作狀態(tài)和快節(jié)奏生活狀態(tài)中的現(xiàn)代都市人而言，休閑生活本身就是追求幸福生活的重要組成部分，而自由支配時(shí)間的休閑活動(dòng)的有無(wú)與多少正是衡量生活品質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

同樣，高品質(zhì)的生活除了具備休閑時(shí)間之外，還應(yīng)具備高品質(zhì)的休閑空間，這是人們所忽略而現(xiàn)代高品質(zhì)城市生活所不可少的。休閑空間指的是人們從事休閑活動(dòng)的場(chǎng)所，諸如城市廣場(chǎng)、大型購(gòu)物中心、城市公園、森林公園、各級(jí)遺產(chǎn)保護(hù)地、主題公園、各類旅游度假區(qū)/景區(qū)、各類藝術(shù)館/廳、博物館、圖書館、電影院、運(yùn)動(dòng)/休閑/養(yǎng)生場(chǎng)所，甚至學(xué)校、科技園區(qū)、社區(qū)棋牌室、娛樂廳等城市居民進(jìn)行休閑活動(dòng)所必需的場(chǎng)地、設(shè)施。其實(shí)，完整的休閑空間還應(yīng)該包括藍(lán)天白云等優(yōu)美無(wú)污染的自然環(huán)境，如陶淵明筆下的“世外桃源”。1933年在希臘召開的“現(xiàn)代建筑”國(guó)際會(huì)議上通過(guò)的《雅典憲章》明確提出了城市的四大功能：居住、工作、休閑和交通。隨著城市化的快速發(fā)展以及人們休閑時(shí)間的增多，在城市布局中增加相應(yīng)的休閑空間滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化和精神需求，對(duì)于社會(huì)的和諧發(fā)展以及提高個(gè)體的生活質(zhì)量有著越來(lái)越重要的意義。

市民對(duì)休閑時(shí)間和空間的需求，既能夠緩解工作、生活中的壓力，又能夠促進(jìn)城市的休閑消費(fèi)、帶動(dòng)城市休閑產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，對(duì)于良好城市生態(tài)環(huán)境、良好城市形象的塑造有著重大的意義。因此，品質(zhì)城市建設(shè)既要提供休閑時(shí)間，更要營(yíng)造休閑空間，即營(yíng)造一個(gè)市民幸福生活的淡雅閑逸的人文環(huán)境。

成都是我國(guó)著名的休閑城市，淡雅閑逸的城市環(huán)境鑄就了成都人別致的生活品質(zhì)。寬窄巷子、錦里、文殊坊，城市特色餐飲、居民的娛樂消遣和消費(fèi)習(xí)慣，共同烘托出成都安逸閑適的城市氛圍。寬窄巷子作為普通市民娛樂休閑享受的天堂，保存著老成都的“慢生活”與“閑生活”，成為市民們茶余飯后休閑的好去處，體現(xiàn)了最市井的成都民間文化。在這里，居民可以坐在街邊小茶館的竹椅上喝著蓋碗茶，品著小吃，和朋友有一句沒一句的閑聊……“一杯蓋碗茶”、“幾局龍門陣”，順其自然，逍遙安逸。那個(gè)愜意度、舒服感，只可意會(huì)。無(wú)數(shù)外地游客來(lái)到寬窄巷子，享受著老成都最古樸的生活狀態(tài)，感受著成都舒適淡定的休閑文化，似乎在這里找到了自己的歸屬。“少不入川，老不出蜀”、“成都，一座來(lái)了就不想走的城市”，道出了人們對(duì)于成都淡雅閑逸的人文環(huán)境的留戀與不舍。

淡雅閑逸的人文環(huán)境同樣是品質(zhì)長(zhǎng)沙建設(shè)的內(nèi)在要求。淡雅閑逸的人文環(huán)境涉及到城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方方面面，需要經(jīng)濟(jì)良好發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，需要人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境，需要人與人之間和諧相處的社會(huì)條件，需要多種多樣的“人人參與”的活動(dòng)空間和載體。目前，長(zhǎng)沙的休閑文化生活建設(shè)取得了一定的成就，濕地公園、歌廳文化、酒吧文化等不僅為本地居民提供了重要的娛樂場(chǎng)所，而且也吸引了廣東、湖北等臨近省份的游客前來(lái)消遣。然而，在長(zhǎng)沙，真正屬于尋常百姓的“人人參與”的文化品牌活動(dòng)和休閑場(chǎng)所仍然少之又少。上述休閑方式與場(chǎng)所由于消費(fèi)水平、時(shí)間安排等方面的原因而未能真正融入到普通市民的日常生活，它沒有成為普通市民日常工作之余的休閑娛樂生活的一部分。因此，品質(zhì)長(zhǎng)沙建設(shè)必須從城市休閑街區(qū)與園林建設(shè)、城市特色餐飲、市民文化活動(dòng)品牌等不同方面入手，以此來(lái)營(yíng)造淡雅閑逸的城市人文環(huán)境，讓市民能夠在快節(jié)奏的工作之余享受到一份屬于普通百姓的恬靜與安然。

三開放包容的君子氣象

文質(zhì)彬彬，然后君子。城市的品質(zhì)如何，既體現(xiàn)在城市主體市民的自我感受，更體現(xiàn)在城市客體即外來(lái)游客的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)既體現(xiàn)為對(duì)城市的空間設(shè)計(jì)、布局和生態(tài)環(huán)境等硬件形式上，更體現(xiàn)為對(duì)城市主體“人”的素質(zhì)內(nèi)涵上。

城品如人品。城市的主體是人，市民的素質(zhì)是城市品質(zhì)的基礎(chǔ)。山美水美人更美，市民素質(zhì)直接決定著城市精神風(fēng)貌和城市品質(zhì)，“市民素質(zhì)高一分，城市形象美十分”。因此，市民素質(zhì)建設(shè)是城市品質(zhì)建設(shè)的核心內(nèi)容，提升市民的文明素質(zhì)是提升城市品質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從內(nèi)容上來(lái)看，市民的文明素質(zhì)主要包括市民的健康素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、法律意識(shí)、生態(tài)意識(shí)等；從現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)來(lái)看，市民的文明素養(yǎng)主要體現(xiàn)在市民對(duì)于他人尤其是外來(lái)居民和游客的包容程度。

開放包容既是城市居民文明素質(zhì)的重要表現(xiàn)，也是十分寶貴的城市品格。一個(gè)城市要想海納百川、兼收并蓄，其市民則需具有開放包容的氣度和涵養(yǎng)。但凡充滿活力的發(fā)達(dá)城市、先進(jìn)城市，都能堅(jiān)持做到開放包容。因?yàn)橹挥虚_放才能包容，只有包容才能合作，只有合作才能發(fā)展。

“開放包容是一種觀念、文化和品質(zhì)”，這種觀念就是以人為本、與人為善；這種文化就是民胞物與、謙恭禮讓；這種品質(zhì)就是平和大度、淡定從容。“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”。開放包容就是要有“海納百川”的氣度，就是要打破唯我獨(dú)尊的理念，就是要破除“拔一毛利天下而不為”的自我自私觀念，就是要摒棄“關(guān)門宰客”的陳規(guī)陋習(xí)，真正做到不欺生、不排外，以開放、包容、接納的心態(tài)吸納各種有益資源和文化。

新加坡是一個(gè)多元文化交匯的國(guó)家。新加坡政府一直都在致力建立一個(gè)開放、不排外的包容性社會(huì)。其首都新加坡市長(zhǎng)期居住的居民主要由華人、馬來(lái)人、印度人和歐洲人四大群體構(gòu)成。在新加坡的城市建設(shè)中，不同民族的文化和生活方式都能夠在這里得到體現(xiàn)，如代表中華文化的“牛車水”、充滿印度風(fēng)情的“小印度”，展示歐陸風(fēng)格的“德國(guó)餐廳”和“英式酒吧”。在市民教育方面，新加坡政府在規(guī)定學(xué)生必須學(xué)習(xí)英語(yǔ)和西方先進(jìn)文化的同時(shí)，鼓勵(lì)并要求各族群學(xué)生學(xué)習(xí)自己本民族的語(yǔ)言。正是基于政府倡導(dǎo)的開放包容理念，在新加坡，本地居民和外來(lái)朋友都能夠和諧相處。同樣，國(guó)內(nèi)四川成都市因市民具有包容的君子氣度而彰顯出比美景、美食、美女更誘人的城市個(gè)性和標(biāo)簽，“成為外籍人士最青睞和喜愛的中國(guó)西部城市”[4]。其他城市如山東煙臺(tái)，亦因市民熱情、實(shí)在、寬厚、包容、仁義、大氣的人文風(fēng)情和獨(dú)具特色的地域文化，而有“好客休閑之都”的美譽(yù)。

民胞物與是中華傳統(tǒng)品德，是衡量一人一地的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在“2013年中國(guó)50個(gè)重點(diǎn)城市包容度排名”中，長(zhǎng)沙名列第32位，入選“中國(guó)急需提升包容度的城市”[5]。雖然這一排行榜主要是從人口結(jié)構(gòu)來(lái)考察城市的包容度，在排序的合理性上存在一定程度的偏頗，但長(zhǎng)沙城市的包容度不高、長(zhǎng)沙市民的包容度不高，卻是我們不能否認(rèn)和回避的問(wèn)題。一直受“開放、包容、創(chuàng)新”的湖湘文化熏陶的長(zhǎng)沙人歷來(lái)兼容大度，但一些市民在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)，又常常會(huì)令外地人誤讀長(zhǎng)沙的城市形象。比如，在作為城市形象重要展示窗口的公交車、出租車服務(wù)中，部分司乘人員習(xí)慣上使用長(zhǎng)沙話而非普通話，語(yǔ)氣霸道而不柔軟，這導(dǎo)致許多外地人對(duì)長(zhǎng)沙敬而遠(yuǎn)之。由此可見，開放包容的市民素養(yǎng)、海納百川的城市文化是品質(zhì)長(zhǎng)沙建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，只有營(yíng)造文明有禮、熱情好客的城市人文品質(zhì)，才能讓不同民族、不同語(yǔ)言、不同文化背景的人相聚長(zhǎng)沙，都有賓至如歸的感受。

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[4] 城市包容度 成都排名第一[N].成都商報(bào),2010-08-31.

[5] 2013年中國(guó)50個(gè)重點(diǎn)城市包容度排名[EB/OL].新華網(wǎng)，http:

//news.xinhuanet.com/city/2014-06/04/c_126578194_3.htm.

On Three Dimensions of the City Quality Construction in Changsha

XUE Qilin， JIANG Xiaodong

(Changsha Culture Research Institute, Changsha University, Changsha Hunan 410022, China)

Key Words：quality Changsha；integrating ancient and modern elements；elegant and leisure；open and tolerant

(作者本人校對(duì))