国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

淺談魏晉南北朝的民族融合

2016-01-13 19:37張艷
讀寫(xiě)算·教研版 2016年1期
關(guān)鍵詞:民族融合統(tǒng)一途徑

張艷

摘 要:隋朝統(tǒng)一中國(guó)是中國(guó)歷史上的第二次大一統(tǒng)。隋朝之所以能夠完成全國(guó)的統(tǒng)一,其原因是多方面的。而魏晉以來(lái)的民族融合與民族矛盾的消失是其主要的原因之一。民族融合的途徑是多種多樣的,民族融合使民族矛盾與隔閡逐漸消失,從而為隋朝的大一統(tǒng)奠定了前提條件。

關(guān)鍵詞:隋朝;統(tǒng)一;民族融合;途徑;作用

中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2016)01-170-01

民族融合是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。魏晉南北朝上承秦漢帝國(guó)的消亡,下啟隋唐盛世的興起,長(zhǎng)達(dá)360余年的時(shí)間是一段民族大分化、大動(dòng)蕩、大融合的歷史,對(duì)統(tǒng)一王朝的再次形成有著極為重要的作用。這一時(shí)期民族融合的途徑是多種的,且表現(xiàn)在各個(gè)方面。

一、民族遷徙

在魏晉南北朝一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代,民族遷徙十分頻繁。民族遷徙使各民族形成交錯(cuò)雜居的局面,這就方便了各民族的交流、了解與學(xué)習(xí)。民族遷徙是實(shí)現(xiàn)民族融合的一種重要方式。

魏晉時(shí)期以“五胡”內(nèi)遷最為著名,而周邊少數(shù)民族的內(nèi)遷并非都始于魏晉,早在漢代就開(kāi)始了。如匈奴在東漢時(shí)至少約有50余萬(wàn)人陸續(xù)內(nèi)附。其后曹操又將這些內(nèi)徙匈奴分為五部,使其各居其地。晉太康中,匈奴五部的地域分布是“左部居太原茲氏,右部居祁,南部居蒲子,北部居新興,中部居大陵”,“皆居于晉陽(yáng)汾澗之濱”。[1]后趙建國(guó)后,也大批羯人內(nèi)遷。前燕與后趙作戰(zhàn),曾有一次“摧殲羯寇八萬(wàn)余人”。[2]石氏敗后,冉閔殺羯人“死者二十余萬(wàn)”,[3]這些僅指后趙國(guó)都鄴城附近被殺的羯人。從中可以看出內(nèi)遷羯人的數(shù)量。在當(dāng)時(shí)內(nèi)徙的少數(shù)民族中,鮮卑人數(shù)應(yīng)是較多的一支。二世紀(jì)中期,鮮卑大人檀石槐統(tǒng)一漠北地區(qū),建立一個(gè)“從上谷以西至敦煌,二十余邑”[4]的軍事大聯(lián)盟,從中可以略知相當(dāng)數(shù)量的鮮卑人已遷抵今天的河西走廊一帶。公元398年,已立國(guó)的鮮卑拓跋部正式遷都平城,遂南下散居于黃河流域,與當(dāng)?shù)鼐用耠s居局面形成。北魏建國(guó)不久后,拓跋硅下令“離散諸部,分土定居,不聽(tīng)遷徙,其君長(zhǎng)大人,皆同編戶”[5]鮮卑人開(kāi)始走向定居生活,大規(guī)模的遷徙也告一段落。漢代以來(lái),原主要分布在河湟地區(qū)的羌族一部分逐步開(kāi)始東遷,東漢時(shí)開(kāi)始深入安定、北地、上郡及河?xùn)|等地,進(jìn)入黃河中游地區(qū)。氐族也自漢以來(lái)不斷東遷,魏晉時(shí)一部分分布于秦嶺以北,安西以南的廣大地區(qū),形成與漢人雜居的局面。西晉末年,江統(tǒng)在其《徙戎論》在記載道:“且關(guān)中之人百余萬(wàn)口,率其少多,戎狄居半”。少數(shù)民族占到了關(guān)中人口的半數(shù)。始于一世紀(jì)中葉的北方民族大遷徙,在數(shù)百年的歷史變遷中,逐漸形成了以漢族為主體包括匈奴、鮮卑等少數(shù)民族交錯(cuò)雜居的局面。共同的生活區(qū)域及經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)方面的相互滲透,為北方民族融合準(zhǔn)備了充分的條件。

二、少數(shù)民族統(tǒng)治者對(duì)漢文化的推崇

中原先進(jìn)的文化吸引著各少數(shù)民族,為了更好地進(jìn)行統(tǒng)治,少數(shù)民族政權(quán)在建立后不同程度地采取了漢化政策。

前趙都長(zhǎng)安,表現(xiàn)出了較明顯的漢化傾向。前趙的建立者劉曜大量任用漢人為官,又在長(zhǎng)安設(shè)立學(xué)校,選聘名儒傳授漢族傳統(tǒng)文化,還確立了賦稅制度,后趙的建立者石勒勸課農(nóng)桑,設(shè)立太學(xué)和小學(xué)傳授儒學(xué),廢除一些落后的胡俗,加速了羯族的漢化。并大力籠絡(luò)漢族世家大族,北方許多漢族大族紛紛仕后趙政權(quán)。趙郡人張賓被“引為謀主,機(jī)不虛發(fā),算無(wú)遺策,成勒之基業(yè),皆賓之勛也”。[7]而將少數(shù)民族漢化政策推向高潮的是北魏孝文帝改革。孝文帝的漢化措施有:禁胡服,斷北語(yǔ),改籍貫,改姓氏,定姓族,提倡胡漢通婚,尊孔崇儒,興復(fù)禮樂(lè)。孝文帝改革加速了北方民族融合的歷史進(jìn)程。北周繼續(xù)了北魏的漢化政策,并最終解決了民族問(wèn)題。隋朝是由北周演變而來(lái),這為隋完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

三、各族人民共同生產(chǎn)勞動(dòng)與階級(jí)斗爭(zhēng)

內(nèi)遷中原的各族勞動(dòng)人民或作為貴族地主的佃客、奴隸,或作為政府的編戶,他們?cè)谝黄鸸餐瑒趧?dòng),加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)和影響,也促進(jìn)了各族間的融合。如前燕慕容皝時(shí),大敗宇文歸,徙其部落五萬(wàn)余落于昌黎,這里還有許多漢人和各族流人,所謂“九州之人,塞表殊類,……流人之多舊土,十倍有余”,[8]慕容皝就將這許多民族的流人編制于苑牧公田上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),以榨取租稅,而各族人民卻通過(guò)生產(chǎn)日趨融合了。再如北魏初年的計(jì)口授田,將鮮卑、高麗、漢人以及雜夷等各族人民一起安置于平城附近,計(jì)口給予田地,從事農(nóng)業(yè),他們?cè)趧趧?dòng)中互通有無(wú),互相融合起來(lái)。

內(nèi)遷各族人民為反對(duì)各族封建地主的殘酷剝削和壓迫,進(jìn)行了連續(xù)不斷的斗爭(zhēng)。在勞動(dòng)人民之間,本沒(méi)有深仇大恨,相反他們更容易聯(lián)合起來(lái)共同反對(duì)封建割據(jù)者的暴政,因?yàn)樗麄兌际鞘軇兿魇軌浩日摺1蔽撼跄辏捕ūR水胡蓋吳于445年率眾在杏城發(fā)動(dòng)起義,關(guān)中和北西各族之漢、巴氐、羌、屠各等紛紛響應(yīng),并擴(kuò)大到關(guān)中、河?xùn)|等地。公元446年秦益二州的雜民及氐、羌、屠各等數(shù)萬(wàn)人響應(yīng)起義,“氐、羌一萬(wàn)屯于南嶺,休官、屠各及諸雜戶二萬(wàn)屯于北嶺”。[10]同時(shí)略陽(yáng)王元達(dá)也起義響應(yīng)。北魏末年的大起義除鮮卑外,北方各族如漢、氐、羌、巴、山胡乃至留居中原的西域胡人,幾乎所有民族都參加了。在起義和反抗斗爭(zhēng)中,各族人民相互聯(lián)合,共同戰(zhàn)斗,促進(jìn)了各族之間的融合。

魏晉南北朝的民族大融合,為隋朝完成全國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。大批少數(shù)民族內(nèi)遷并與漢族交錯(cuò)雜居,加強(qiáng)各民族間的交流與了解。內(nèi)徙各族對(duì)漢族政治模式的認(rèn)同與接受,表現(xiàn)為他們?yōu)榫S護(hù)其統(tǒng)治,在政權(quán)建設(shè)上模仿漢族的政治模式,并推崇儒學(xué),重用漢族世家大族。經(jīng)濟(jì)模式和政治模式的趨同進(jìn)一步加強(qiáng)了民族融合,增強(qiáng)了各民族之間的互相認(rèn)同感,使民族之間的隔閡逐漸消除,為隋朝統(tǒng)一提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1] 房玄齡:《晉書(shū).劉元海列傳》,中華書(shū)局,1974年。

[2] 房玄齡:《晉書(shū).康帝紀(jì)》,中華書(shū)局,1974年。

[3] 房玄齡:《晉書(shū).石季龍載記下》,中華書(shū)局,1974年。

[4] 陳 壽:《三國(guó)志.魏志》,中華書(shū)局,1959年。

[5] 李延壽:《北史.賀訥傳》,中華書(shū)局,1974年。

[6] 房玄齡:《晉書(shū).符堅(jiān)載記》,中華書(shū)局,1974年。

[7] 房玄齡:《晉書(shū).石勒載記》,中華書(shū)局,1974年。

[8] 房玄齡:《晉書(shū).慕容皝載記》,中華書(shū)局,1974年。

[9] 房玄齡:《晉書(shū).劉曜載記》,中華書(shū)局,1974年。

[10] 魏 收:《魏書(shū).世祖紀(jì)》,中華書(shū)局,1974年。

猜你喜歡
民族融合統(tǒng)一途徑
堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛(ài)相統(tǒng)一的著力點(diǎn)
近四十年來(lái)國(guó)內(nèi)遼金民族融合問(wèn)題研究綜述
民族融合視域下的元代民族詩(shī)人題畫(huà)詩(shī)芻議
碑和帖的統(tǒng)一,心和形的統(tǒng)一,人和藝的統(tǒng)一
構(gòu)造等腰三角形的途徑
統(tǒng)一數(shù)量再比較
為何用“民族交融”替代“民族融合”?
減少運(yùn)算量的途徑
宋元以來(lái)桂林回漢飲食文化交流與民族融合
堅(jiān)持“四納入” 實(shí)施“四統(tǒng)一”
封开县| 眉山市| 扎兰屯市| 绍兴市| 舒城县| 武邑县| 资阳市| 莱州市| 清河县| 双桥区| 云和县| 米易县| 宁安市| 河池市| 陇南市| 太谷县| 垦利县| 商丘市| 慈利县| 江山市| 凌海市| 抚州市| 武城县| 三门峡市| 台南县| 农安县| 三江| 新龙县| 红原县| 启东市| 广宗县| 永福县| 社会| 平邑县| 白沙| 龙江县| 碌曲县| 正阳县| 象山县| 通辽市| 丹阳市|