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畫(huà)語(yǔ)拾零

2016-01-05 04:47王肇民
粵海風(fēng) 2015年6期
關(guān)鍵詞:形神作畫(huà)素描

王肇民教授,安徽蕭縣人,一九○八年生,與動(dòng)蕩的中國(guó)同渡了八十三個(gè)春秋。

從一九五八年到廣州美術(shù)學(xué)院任教三十多年來(lái)從事教學(xué)工作,堅(jiān)持不懈的進(jìn)行素描和水彩畫(huà)的創(chuàng)作和研究,有獨(dú)到的體會(huì)。他具有西方畫(huà)家的視覺(jué)和想像,同時(shí)又深受中國(guó)文化和哲學(xué)思想的薰陶。

數(shù)量驚人的作品,呈現(xiàn)出倔強(qiáng)、執(zhí)著的性格,厚重、堅(jiān)實(shí)、渾樸、有力,是其特色。一九八○年首次在巴黎的個(gè)展,被譽(yù)為有國(guó)畫(huà)的筆法、油畫(huà)的色彩、素描的功力、詩(shī)的境界,在單純而尋常的題材中、發(fā)揮攝人的魅力。

“畫(huà)語(yǔ)”是王肇民教授多年來(lái)豐富的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是美學(xué)的科研心得。他提到的問(wèn)題,可供美術(shù)愛(ài)好者、專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、美術(shù)教師、理論家借覽和參考。——編者

古人說(shuō):

“形神兼?zhèn)洹?。這種形神并立,形神分家的說(shuō)法,發(fā)展下來(lái),影響極遠(yuǎn),現(xiàn)在又有人說(shuō):“中國(guó)畫(huà)是但求神似,西洋素描是有形無(wú)神”。好像形不似而神還可以似,形似而神還可以不似,形神之間,可以分、可以合,可以兼?zhèn)?、可以不兼?zhèn)?,豈不謬哉!

在造型藝術(shù)上,就形而言,形不是手段,神不是目的。沒(méi)有形就沒(méi)有神,有形則必有神,形似神必似,形不似則神必不似,形之與神不可能有分合,不可能有兼?zhèn)浠虿患鎮(zhèn)?。所謂神,是形的運(yùn)動(dòng)感,是形的活的反映,形是一切,一切是形,形以外的神是不存在的。

不求形似,是五百年來(lái)中國(guó)繪畫(huà)所以衰退的主要原因,這個(gè)覆轍,不能重蹈。

我從前說(shuō)過(guò):“人當(dāng)物畫(huà),物當(dāng)人畫(huà)!”就是說(shuō),畫(huà)一切人物,皆應(yīng)當(dāng)賦予生命,賦予性格,賦予品質(zhì),賦予身份,人物之間,相互引喻,以增身價(jià)。詩(shī)有比,畫(huà)亦有比,其意義即在于此。

畫(huà)人,表情重要,品質(zhì)更重要。品質(zhì)好的人,笑也可親,哭也可親,品質(zhì)壞的人,笑也討厭,哭也討厭。畫(huà)人,應(yīng)當(dāng)以表現(xiàn)人的品質(zhì)為第一,以表情表現(xiàn)品質(zhì)。

藝術(shù)品,真實(shí)則美,有力則美。所以作畫(huà),首先是要真實(shí)有力。其他皆在其次。

對(duì)象,以形勝者則畫(huà)其形,以色勝者則畫(huà)其色,不能主觀(guān),不能求全,要因時(shí)制宜。

古人說(shuō):意在筆先。但這只是相對(duì)的說(shuō)法,如把它絕對(duì)化,便是個(gè)錯(cuò)誤的理解。因?yàn)?,?xiě)詩(shī)作畫(huà)可以意在筆先,也可以意在筆后;可以先立意,也可以意隨筆運(yùn)。即令是主題畫(huà),在繪制過(guò)程中,也可能通過(guò)實(shí)踐然后出現(xiàn)真意,而改弦更張,別有所圖,先后之間,作辯證發(fā)展。至于即興之作,往往信筆直書(shū),先畫(huà)而后命題。概尚理義,則必意在筆先;縱性情則或意在筆后,孰先孰后,更有難于辯識(shí)者。固無(wú)需制定框框條條,以作繭自縛。

作畫(huà),第一以格調(diào)勝,第二以功力勝,二者兼勝,乃可不朽。

作為教師,有人說(shuō)風(fēng)格是不可以教的。我以為風(fēng)格要教,因?yàn)轱L(fēng)格主要是學(xué)來(lái)的。而且要從畫(huà)素描學(xué)者,慎其始,方能善其終,不然歪風(fēng)形成,極難挽救。至于天賦,要通過(guò)學(xué)習(xí)才能起作用、才能有發(fā)展。而發(fā)展又有兩面性,即可以向好的方面發(fā)展,也可以向壞的方面發(fā)展。所謂近朱者赤,近墨者黑。作為學(xué)生,耳目所接,心手所習(xí),可不慎歟。

所謂歪風(fēng),主要有四:一為甜俗,二為粗惡,三為陳舊,四為虛偽。四者有一,則其風(fēng)格必入魔道矣。而且學(xué)習(xí)風(fēng)格,不要專(zhuān)學(xué)一人一派的風(fēng)格。要在中外古今各大家的高尚風(fēng)格中吸收營(yíng)養(yǎng),以作為自己風(fēng)格形成的有利因素。

風(fēng)格的形成,主要因素有四:一為個(gè)性、二為階級(jí)出身、三為師承、四為時(shí)代影響。因?yàn)閹煶惺莻€(gè)人風(fēng)格形成的主要因素之一,所以我說(shuō)風(fēng)格是可以教的。而教的方法,是在現(xiàn)實(shí)主義的道路上,百花齊放。

有人問(wèn)我作寫(xiě)生畫(huà)事前有什么想法。我說(shuō):“什么想法都沒(méi)有。”又問(wèn):“當(dāng)你擺靜物的時(shí)候,能沒(méi)有想法么?”我說(shuō):“擺靜物是根據(jù)構(gòu)圖原則。只有當(dāng)我拿起畫(huà)筆來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,才會(huì)有所感受,才會(huì)有所思考,事前什么想法,是例外的。”

畫(huà)人,如何才能畫(huà)得深刻?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,我認(rèn)為第一,要對(duì)象本人的思想感情是深刻的;第二,畫(huà)時(shí)最好能給對(duì)象一個(gè)表現(xiàn)自己思想感情深度的機(jī)會(huì);第三,作者要有敏銳的觀(guān)察力;第四,作者要有得心應(yīng)手的技巧。四者具備,縱然是一個(gè)完全不了解情況的陌路人,也可能畫(huà)得深刻,否則即便是自己的父母兄弟妻子兒女,雖有著全面的了解,也不可能畫(huà)得深刻。

一一

作為基本功鍛煉來(lái)說(shuō),線(xiàn)條、色彩、明暗即令是畫(huà)得很好,但對(duì)于所要表現(xiàn)的對(duì)象不適宜時(shí),仍應(yīng)改掉,這叫做割?lèi)?ài)。在線(xiàn)條、色彩、明暗的運(yùn)用上,要力求只有表現(xiàn)這一個(gè)對(duì)象才適宜,表現(xiàn)另一個(gè)對(duì)象便不適宜的最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言,這是破除公式化、概念化最好的方法。

但在藝術(shù)上,作為一幅畫(huà)來(lái)說(shuō),在處理對(duì)象時(shí),又可以不求絕對(duì),而應(yīng)靈活掌握。在制作過(guò)程中,因?yàn)槟撤N原因,所運(yùn)用的線(xiàn)條、色彩、明暗不盡適宜,但為水彩畫(huà)的工具性能所限,又不便改正,在這種情況下就要將錯(cuò)就錯(cuò),堅(jiān)持到底,仍可能畫(huà)成為一幅好畫(huà)。因?yàn)楫?huà)畫(huà)上的錯(cuò)誤是沒(méi)有絕對(duì)性的,其他方面跟著錯(cuò),配合得好,仍可以變?yōu)檎_。

一二

學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà),要首先在風(fēng)格上學(xué)習(xí),其次才是在筆墨上學(xué)習(xí)先臨摹,后寫(xiě)生。

一三

作畫(huà),雖然是過(guò)猶不及,但寧可畫(huà)得不夠,不要畫(huà)過(guò)頭,過(guò)頭則難于改正,要善于適可而止。

一四

一些人,畫(huà)一幅畫(huà)的主要部分,比如頭像的五官,花的時(shí)間多,畫(huà)的次數(shù)多,一點(diǎn)一滴的刻劃,謂之摳細(xì)部,這是錯(cuò)誤的,相反,畫(huà)一切人物的主要部分,都要花的時(shí)間少,畫(huà)的次數(shù)少,深思熟慮,聚精會(huì)神,在極短的時(shí)間內(nèi),一揮而就,這樣才可以達(dá)到栩栩如生、舉重若輕的效果。夫作畫(huà),以同樣多的精力,在極短的時(shí)間內(nèi)集中使用,與在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)分散使用,其效果相去遠(yuǎn)矣!

至于畫(huà)次要部分,比如背景,也不能馬虎,偶一不慎,也可以造成畫(huà)面上的缺點(diǎn)。所謂不躓于山,而躓于垤。所以一筆一劃,一入畫(huà)面,均須用心,沒(méi)有一點(diǎn)可以隨便的地方。

一五

一些人,畫(huà),畫(huà)得很細(xì)致,謂之深入描寫(xiě)。其實(shí)不然,因?yàn)榧?xì)致未必深入,深入未必細(xì)致。

一六

學(xué)畫(huà)要學(xué)詩(shī)。詩(shī)不是專(zhuān)屬于某一種藝術(shù)的,各種藝術(shù)作品中都要有詩(shī)趣,所以詩(shī)的境界,應(yīng)當(dāng)普遍存在于各種藝術(shù)作品之中。

一七

藝術(shù)的處理過(guò)程,就是矛盾的統(tǒng)一過(guò)程。由客觀(guān)到主觀(guān),由內(nèi)容到形式,甚至一筆一劃,都是如此。而且矛盾愈尖銳愈深刻,而處理得又愈好,這種作品就愈成功。

一八

古人說(shuō):“三軍之災(zāi),猶豫最大”。作畫(huà)也和作戰(zhàn)一樣,既要善謀,也要善斷,面對(duì)現(xiàn)實(shí),不能猶豫,猶豫是非畫(huà)壞不可的。在觀(guān)察對(duì)象時(shí),要客觀(guān),要冷靜,要盡可能給對(duì)象做一個(gè)恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。在處理畫(huà)面時(shí),要靈活,要激動(dòng),要獨(dú)裁,要我就是上帝!

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