李弗不

“百家”是“百家姓”的簡稱，“諸子百家”是對春秋戰(zhàn)國時期各種學術派別的總稱。

在“百家”這種說法中，我們一般能夠確稱的有十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。而在這十家當中，說得最多的又只有四家：儒、道、法、墨。

儒家——孔子、孟子、荀子;道家——老子、莊子;墨家——墨子;法家——韓非子。

《論語》是孔子的弟子以及再傳弟子所錄，語錄體，一共有20篇，492章，12700余字，記孔子與弟子對話的有444章（一句話或一段話為一章），記弟子們之間對話的有48章。主要內容：仁、禮、義。

《老子》是老子自著，語錄體，《老子》又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》，分為上、下兩冊，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，后44章為下篇德經(jīng)，全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。上、下兩冊共5000字左右。主要內容：無為而治，自然之道（即道生一，一生二，二生三，三生萬物）。

《墨子》是墨子和弟子們所錄，語錄體，一共有15卷，原有71篇，佚失了18篇，故今僅存53篇（其中8篇只有篇目而無原文，約38000字）。關于《墨子》的佚失情況，一種說法是從漢代開始的，另一種說法是南宋時佚失10篇，其余8篇是南宋以后佚失的。主要內容：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。

《孟子》是孟子和弟子們所錄，語錄和對話體，一共有7篇，260章，35000余字。主要內容：記述孟子與諸弟子的“疑難答問”以及孟子自己的“法度之言”，體現(xiàn)了孟子的思想學說。

《莊子》是莊子和弟子們以及后學者所錄，專題論述體，一共有33篇，分為內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。主要內容：一方面具有無神論思想，強調人與自然的統(tǒng)一，一方面又具有神不滅的思想;一是唯物主義的，一是唯心主義的。

《荀子》是荀子和弟子們以及后學者所錄，專題論述體，西漢劉向整理時定為32篇，大致可分為三類，一類是荀子親手所著的22篇，一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共5篇，一類是荀子及弟子所引用的材料，共5篇;前兩類是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一書的主體，52000余字。主要內容：對政治、經(jīng)濟、文化、思想的方方面面都提出了自己的看法，如人定勝天、性惡論、隆禮敬士、尚賢使能、重法愛民、節(jié)用裕民、開源節(jié)流等。

《韓非子》是韓非子和弟子們以及后學者所錄，專題論述體，這部書現(xiàn)存55篇，約100000萬余言。當時，在中國思想界以儒家、墨家為代表，崇尚“法先王”和“復古”，韓非子的法家學說堅決反對復古，主張因時制宜;韓非子攻擊主張“仁愛”的儒家學說，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰(zhàn)四個政策;韓非子提倡君權神授，自秦以后，中國歷代封建專制主義極權統(tǒng)治的建立，韓非子的學說是頗有影響的。主要內容：強調法（就是法律、法令，是要求臣民必須遵守的）、術（就是權術，是君王控制駕馭臣民的手段和策略）、勢（就是權勢，包括地位和權利，是君臨臣民的客觀條件）;強調因時立法，因事制禮。

總之，先秦諸子散論以立意為宗，以說理見長，體裁上屬于論說文，代表著作主要有《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》。《論語》為語錄體，雖有少數(shù)篇章具有政論性質，但更多的是簡單的判斷和結論，屬于論說文的萌芽或雛形?！睹献印穼Α墩撜Z》的超越主要表現(xiàn)為，以對話的形式結構，構成具有論說文性質的篇章，具有高超的論辯藝術。《墨子》明顯表現(xiàn)出由“對話”為主，向“專論”為主的過渡，且注重論證，講究邏輯的嚴密和說理的充分，奠定了論說文的基本范式?！肚f子》則擺脫了語錄體而發(fā)展成專題性論文，特別是以“寓言”組成瑰麗篇章的表達方式，章法結構的奇妙，形成了獨特風格，開辟了全新境界。論述以形象思維為主，但不排斥邏輯思維，使哲學的抽象性和文學的生動性達到了和諧的統(tǒng)一?！盾髯印坊旧鲜浅墒斓膶ｎ}論文，不僅析理精微，議論透徹，論述周詳嚴密，而且遣詞造句十分講究修辭藝術，標志著論說文體的成熟。《韓非子》繼承和開拓了《荀子》論說文的體裁，并使之進一步完善與定型。其文多屬政論，內容豐富，體式多樣，長于駁論;無論立論還是駁論，都長于矛盾律的運用，成為后世論說文體的楷模。

要讀懂諸子著作，以上這些是應該首先知道的。