莊子（前369-前286），漢族，姓莊名周，字子休，享年84歲。道家學說的主要創(chuàng)始人之一。中國著名哲學家、思想家、文學家，辯論家。祖上系出楚國公族，后因吳起變法楚國發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”，代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種樣版，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，《莊子》在中國的文學史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。

莊子的草帽

□周所同

莊子在濠上觀魚，正是初夏，陽光強烈，他戴著一頂寬邊的草帽。那頂草帽有多種用途，既可以戴在頭上遮太陽，又可以拿在手里扇風，也可以墊在下面坐在路邊的土坎上。他那頂草帽與眾不同的地方，還在于不是兩淮平原上農(nóng)人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，由蒲草編成的，顯得格外招眼和時髦。他的朋友惠子也戴著帽，是很平常的那種。他們倆相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白了對方的笑的含義：莊子想說他的朋友像個稻草人，惠子覺得莊子像只剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。接著他們就看那濠中的魚，看得很投入，莊子情不自禁地說：哎呀，魚真的快樂??！惠子說：你又不是魚，怎么知道魚快樂呢？莊子看了惠子一眼，說道：你不是我，你怎么知道我不知道魚快樂呢？惠子有些神秘地笑了笑，帶著幾分滑稽。

這是幾句很普通的話，但這些話讓后來的人們覺得奇怪和新鮮。奇怪和新鮮的東西總能引動人們的好奇心，然后就順理成章地成為哲理或藝術(shù)。莊子和他的朋友都是極為散淡的人，他們壓根兒沒想到，就是那幾句簡單的對話，竟然在幾千年后，還被人們背誦，作為構(gòu)筑他們思想框架的主要材料。要是他們知道了，肯定會大笑不止。歷史往往就是這樣，重要的、核心的、真正有益于后人的東西，總被淘汰、遺忘或是銷毀，而將一些雞毛蒜皮留下，并且充作神圣的經(jīng)典。譬如就莊子這個人而言，應該留下來的倒不是只言片語的對話和雜感，而是頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纖維上面。

這當然是幾千年前的事，現(xiàn)在莊子還在那地方，就是他曾經(jīng)觀魚、做夢的后來叫作蒙城的地方。莊子祠與其說是他的香火祭祠，不如說是他精神和思想的莊園。魚和蝴蝶好像還在各自的狀態(tài)之中，但此魚非彼魚，此蝶亦非彼蝶，都是些后來的變種！莊子還是那樣，悠閑散淡，夢幻而多思。他當然是以雕塑的方式出現(xiàn)的，一張稍稍蒼白而修長的臉，手臂和腿較長，服裝似乎有點兒不倫不類。但他確實是莊子，是那個用綠色的蒲草帽遮著臉，躺在草地上睡覺和做夢的人。他的悠閑散淡的人生方式，甚至讓女人也不敢走得太近。

莊子端坐著，膝蓋齊齊地并攏，雙手擱在上面，旁邊好像還有一柄葵扇。我發(fā)現(xiàn)少了件東西，是草帽。草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說是莊子那時候作為散淡文人的東西。后來他成為圣哲，人們便順理成章地認為應該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。人們總愛犯這類的錯誤，總不過是以想當然代替本質(zhì)。其實，就在淮河兩岸，以及更多的地方，那種蒲草帽已經(jīng)很多了，莊子因此有些高興，因為蒲草帽罩著的那些頭腦里，多多少少都有些活著的魚和蝴蝶。時間改變了許多東西，而草帽的功能沒有改變，有些人戴在頭上遮太陽，有些人拿在手里扇風，有些人墊在下面坐在土坎上……

蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鳥窩。

（選自《海燕》2004年第7期，有刪節(jié)）

賞讀

“子非我，安知我不知魚之樂？”這是多么精辟的回答，也是廣為流傳的千古佳話。文中，作者旁征博引，談古論今，引述莊子的事例啟發(fā)今人思考，意味蘊藉。

穿越歲月長河的那尾魚

□孫守名

先賢孔子不大看重湯湯流水中的那尾順暢游動的魚。在一個暮春天氣，他領(lǐng)著弟子們在河邊講學，碧水藍天，萬木吐翠，一派生機盎然。然而，講得興致勃勃的孔子望著河水，忽而神情沮喪，黯然神傷，靜靜地說出了那句穿透力極強的雋語：“逝者如斯，不舍晝夜?！倍藭r，那條正在河水中順水東游的魚兒看到了孔子，發(fā)著感慨的孔子同時也看到了她，只是歷史為我們開了個玩笑，深諳哲學的魚與有著哲學思辨的孔子失之交臂，沒有成為千古知音。

那條靜靜流淌著的途經(jīng)魯國鄒城的泗河岸邊不知何時站上了先賢孟子，他是一位讓我們神往的智者！面對浩渺的宇宙，他窮究細觀，琢磨揣測，透過蕓蕓眾生百相找到了人性本善的真理。在一個百花凋零、秋風颯然的雨后，他信步走至河邊。而此時，我們的那尾魚正自西向東劃動著雙鰭。她真是做夢也想不到，在這個冷風凄雨中會遇到神清氣爽的孟子。而站在水邊的孟子恰好一眼就看到細身修尾的美魚，背景也恰是湯湯流動的河流。這觸發(fā)了哲人長久的深思，他脫口而出：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！贝藭r，聽到這句話的那尾魚肝腸寸斷，她飛快地游向遠方，再也不愿回到這條讓她心悸魂裂的河流中來。

孟子是個徹頭徹尾的實用主義者，在不顧一切地推廣“義”時，他把生命逼到死胡同里。他哪里知道，“義”固然重要，但缺乏了對生命的終極關(guān)懷，也會形同虛設(shè)。這大概就是那尾心情憂郁的魚苦悶、絕望之所在！

這尾被孟子一筆勾銷的魚兒游走到莊子那兒便靈動起來。莊子是會飛的，或者干脆說他的思想是會飛的。一個炎熱夏季的午后，他躺在一塊冰涼的石板上，四周樹影婆娑。白日夢中，他忽而變成一只翩翩起舞的蝴蝶。百花斗艷中，自由翻飛;池塘荷葉上，盡情嬉戲。夢覺之時，他物我兩忘，感慨萬千。這個可愛的莊子，行走于潺湲的河邊。一處綠茵鋪地處，蹲踞下來，開始了中國歷史上最偉大的垂釣。

濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊子對功名利祿一點也不感興趣，他只想做水中自由飄游的飛魚。他忽然想起與惠子同游濠梁時的那段論辯，當時，我們的莊子看到晶瑩透徹、直視無礙的水流中游魚歡快游動，突發(fā)感喟，“魚出游從容，是魚之樂也”。能言善辯的惠子非要翻出個花樣，他哪里知道莊子是在借魚寓意?！棒~樂”與“人樂”，這是多么讓人愜意的事啊，不知惠子后來是否明白莊子的真實意圖！

莊周的思緒掠過時空，穿越我們的心靈;可他貧困的生活卻不能不使他折節(jié)于人。當去借糧時，滿臉堆笑的監(jiān)河侯的一句話讓他大為惱怒。他又想起了那尾車轍中的鮒魚，想起了那個不切實際的東海波臣，他痛責監(jiān)河侯，為鮒魚似的自己酣暢淋漓地出了一口惡氣。

飛翔著的莊子馳騁想象，精騖八極，他想到北冥里的那尾叫“鯤”的大魚，一夜之間，它化為鵬鳥，展翼高飛，水擊三千里，騰空九萬里。自由的莊子，追求一個自由的世界，那尾命運多舛的魚終于獲得了永生。

漫漫人生路，時而春暖花開，時而凄風苦雨，我們需要做一尾莊子筆下精神上的魚。在歲月的長河里，懷著愜意的心情，心情舒暢地、詩意地自由游動……

（選自《新華副刊》2011年11月6日，有刪節(jié)）

賞讀

文章以穿越歲月的魚為線索，巧妙地穿插時空，以游魚的視角描繪人文大師，形象地再現(xiàn)了歷史上的一幕。那尾魚宛若歷史的見證者，它機緣巧合與三位先賢偶遇，感受到了三位偉人的人生態(tài)度和處世哲學。在游魚看來，孔子太過清高，難成知音;孟子太過實用，缺乏對生命的終極關(guān)懷;只有莊子，心清如水，不染塵俗，詩意地生存。灑脫的莊子與自在游弋的魚精神暗合，相互傾慕，相互幻化，最終合而為一，自由徜徉。文章構(gòu)思巧妙，角度新奇，讀來讓人眼前為之一亮。