景小勇

摘要：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”就是堅(jiān)持把擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)的廣大勞動(dòng)群眾作為社會(huì)主義文藝的主要表現(xiàn)者、主要服務(wù)者、主要供養(yǎng)者、主要評(píng)判者和主要?jiǎng)?chuàng)作者，并以此引領(lǐng)和主導(dǎo)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的前進(jìn)和發(fā)展方向。從內(nèi)容來(lái)源上講，黨的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義經(jīng)典理論及我國(guó)傳統(tǒng)思想智慧是形成這一理念的主要思想來(lái)源；從歷史脈絡(luò)上講.黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體均圍繞“文藝以人民為中心”展開(kāi)了豐富的理論表述和創(chuàng)新。從現(xiàn)實(shí)意義上講，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”既是現(xiàn)行政治體制和意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然趨勢(shì)；既體現(xiàn)了對(duì)文藝創(chuàng)作客觀規(guī)律的高度尊重，也是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展背景下現(xiàn)代傳播手段的極大重視；同時(shí)也是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前文藝創(chuàng)作不良風(fēng)氣的必要前提。貫徹落實(shí)好這一重要指示，需要努力實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)人民、宏觀指導(dǎo)與尊重市場(chǎng)、文藝創(chuàng)作與貼近現(xiàn)實(shí)、中華文化與世界文明、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、服務(wù)群眾與引領(lǐng)群眾、創(chuàng)新提升與繼承借鑒、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)傳播方式、“國(guó)家隊(duì)”與“社會(huì)隊(duì)”以及文藝家培育與公民美育等十個(gè)方面的“相合”。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；文化建設(shè)；文藝創(chuàng)作；以人民為中心；創(chuàng)作導(dǎo)向；內(nèi)涵；溯源；意義；途徑

中圖分類號(hào)：J802 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。2015年10月，中共中央印發(fā)《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）。習(xí)近平總書(shū)記講話和《意見(jiàn)》站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，從文藝與國(guó)家、文藝與民族、文藝與社會(huì)、文藝與個(gè)人、文藝事業(yè)與黨和人民的事業(yè)等多個(gè)維度，對(duì)繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝進(jìn)行了新的理論闡述，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)期黨的文藝工作新的理論創(chuàng)造。針對(duì)當(dāng)前文藝工作狀況，習(xí)近平總書(shū)記講話和《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，再次將“我們的文藝是為什么人的？”作為文藝創(chuàng)作和發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題提了出來(lái)，并進(jìn)一步對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝事業(yè)提出殷切希望，指出衡量一部作品的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是是否把社會(huì)效益放在首位、能否把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。

全面深入理解“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的深刻內(nèi)涵，是正確把握習(xí)近平總書(shū)記講話和《意見(jiàn)》精神的必要基礎(chǔ)；也是真正貫徹落實(shí)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，推動(dòng)文藝工作發(fā)展進(jìn)步的根本前提。為此，本文將從“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的深刻內(nèi)涵、歷史溯源、重要意義及實(shí)現(xiàn)途徑等方面進(jìn)行探討，為把握和貫徹好這個(gè)主題做一些有益探索。

一、“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的深刻內(nèi)涵

（一）在文藝創(chuàng)作過(guò)程中，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是對(duì)“我們的文藝是為什么人的？”這一問(wèn)題的明確回答。這一回答既指明了人民是文藝創(chuàng)作的主要依靠力量和主要服務(wù)對(duì)象，也明確了人民在文藝創(chuàng)作過(guò)程中的中心地位，同時(shí)還明確了這一中心地位在文藝發(fā)展方向方面的指示性作用。

1.何謂“人民”？

從詞匯學(xué)一般意義上講，人民通常指平民百姓或人類整體。如《詩(shī)·大雅·抑》云，“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞”；再如魯迅在《朝花夕拾.無(wú)?！分袑懙溃骸叭嗣裰诠砦?，惟獨(dú)與他（活無(wú)常）最為稔熟，也最為親密。”然而，在政治學(xué)意義上，“人民”一詞卻在不同國(guó)家和每個(gè)國(guó)家不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。總體而言，在西方傳統(tǒng)政治中，“人民”常常被用來(lái)指代國(guó)家主權(quán)的構(gòu)成主體，其近義詞包括“國(guó)民”、“民族”、“國(guó)族”等。而在馬克思主義話語(yǔ)體系中，“人民”一詞多是從民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來(lái)加以闡釋，被認(rèn)為是與統(tǒng)治階級(jí)相對(duì)立的、謀求推翻壓迫反對(duì)剝削而翻身解放的被統(tǒng)治階級(jí)。在人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)里，人民是以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員的政治性代名詞，包含了一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義革命和建設(shè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的權(quán)力主體與合法性根源。在現(xiàn)階段，擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)的廣大勞動(dòng)群眾就是人民的全部構(gòu)成。其中既包括從廣大勞動(dòng)群眾中成長(zhǎng)成熟起來(lái)的專職從事文藝創(chuàng)作的各類藝術(shù)家，也包括滿足廣大勞動(dòng)群眾不同文藝需求、提供各類文藝服務(wù)的市場(chǎng)主體，而其主體部分則是享受社會(huì)主義文藝服務(wù)、評(píng)判社會(huì)主義文藝水準(zhǔn)的廣大勞動(dòng)群眾。

2.何謂“以人民為中心”？

以人民為中心就是要把廣大勞動(dòng)群眾作為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作各環(huán)節(jié)的最主體部分，把廣大勞動(dòng)群眾作為社會(huì)主義文藝服務(wù)的最主要對(duì)象，把廣大勞動(dòng)群眾作為社會(huì)主義文藝水準(zhǔn)的最主流價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其特征主要體現(xiàn)為非特定階層性、非少數(shù)人性和非少數(shù)意見(jiàn)性三個(gè)方面。所謂非特定階層性，是指以人民為中心的文藝不受社會(huì)某一特定階層的制約或束縛，從范圍上講是超越特定階層的?！叭嗣瘛币辉~在政治學(xué)上是一個(gè)集合概念，不特指社會(huì)某一階層或某一人群，無(wú)論從社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的角度還是從社會(huì)主義文藝服務(wù)范圍的角度，作為中心存在的人民都是超脫了以職業(yè)、民族、性別等為劃分標(biāo)準(zhǔn)的特定社會(huì)階層的最廣泛意義上的勞動(dòng)群眾，其唯一限制性條件是是否擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)。所謂非少數(shù)人性，是指以人民為中心的文藝不局限于整個(gè)社會(huì)中的某個(gè)人或少數(shù)某些人，而是涵蓋了整個(gè)社會(huì)中的多數(shù)人。以人民為中心就是以超脫了特定社會(huì)階層的最廣大勞動(dòng)群眾為中心，從整個(gè)社會(huì)個(gè)體規(guī)模上講，以人民為中心的社會(huì)主義文藝代表了我國(guó)大部分人和大多數(shù)人的文化利益。所謂非少數(shù)意見(jiàn)性，是指以人民為中心的文藝不將非主流價(jià)值作為主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，更不把有害價(jià)值作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在文藝評(píng)判中主要依靠社會(huì)核心價(jià)值和主流價(jià)值。人民的文藝必然是主流的文藝，也必然是代表了社會(huì)主義文藝正確發(fā)展方向的文藝。以人民為中心就是將廣大勞動(dòng)群眾所接受、所認(rèn)可、所贊賞的文藝作為社會(huì)主義的主流文藝，發(fā)揮主流文藝在價(jià)值認(rèn)同、文化傳承、藝術(shù)欣賞和身心娛悅等方面的主導(dǎo)作用。

3.何謂“創(chuàng)作導(dǎo)向”？

所謂“創(chuàng)作導(dǎo)向”，就是引領(lǐng)、主導(dǎo)文藝創(chuàng)作的前進(jìn)和發(fā)展方向。在文藝創(chuàng)作過(guò)程中，導(dǎo)向的確立是決定前進(jìn)和發(fā)展的關(guān)鍵性因素，積極的、正面的、向上的導(dǎo)向，還是消極的、負(fù)面的、倒退的導(dǎo)向，決定了一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和前途命運(yùn)，也是判斷民族、社會(huì)和時(shí)代是否具有歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的主要標(biāo)準(zhǔn)。把以人民為中心作為文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向，就是要把符合社會(huì)主義核心價(jià)值、符合廣大勞動(dòng)群眾主流價(jià)值的社會(huì)主義文藝作為前進(jìn)和發(fā)展的主要方向，并以之催生、帶動(dòng)、吸引更多的自覺(jué)適合社會(huì)主義核心價(jià)值、迎合廣大勞動(dòng)群眾主流價(jià)值的文藝作品，共同形成社會(huì)主義主流文藝成果，構(gòu)建社會(huì)主義主流文藝創(chuàng)作隊(duì)伍。發(fā)揮以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向作用，并不絕對(duì)排斥和摒棄非主流文藝創(chuàng)作。非主流文藝創(chuàng)作是社會(huì)主義文藝的必要豐富和補(bǔ)充，也是滿足廣大勞動(dòng)群眾多樣性文化需求不可缺少的一部分。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要以主流督導(dǎo)非主流、以主流帶動(dòng)非主流、以主流修正非主流，使之成為社會(huì)主義文藝的有益補(bǔ)充，形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的良好局面。當(dāng)然，也要清醒認(rèn)識(shí)到，并不是所有的非主流文藝創(chuàng)作都可以成為社會(huì)主義文藝的有益成分，對(duì)于包含了封建糟粕和西方腐朽成分的文藝創(chuàng)作及其作品要予以堅(jiān)決抵制和批判，不為其生長(zhǎng)滋蔓提供任何可能的條件和環(huán)境。

4.何謂“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”？

基于以上探討，所謂“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，是指在引領(lǐng)和主導(dǎo)文藝創(chuàng)作前進(jìn)和發(fā)展方向的過(guò)程中堅(jiān)持把擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)的廣大勞動(dòng)群眾作為社會(huì)主義文藝的主要表現(xiàn)者、主要服務(wù)者、主要供養(yǎng)者、主要評(píng)判者和主要?jiǎng)?chuàng)作者。

第一，只有人民才是社會(huì)主義文藝的主要表現(xiàn)者。

任何文藝作品只有與廣大勞動(dòng)人民群眾的情感、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念產(chǎn)生直接而深入的聯(lián)系，才能夠成為一部在情感上與人民形成共鳴、在經(jīng)驗(yàn)上與人民達(dá)成互動(dòng)、在價(jià)值理想上與人民形成統(tǒng)一的優(yōu)秀作品；“一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”。人民文藝表現(xiàn)人民，是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的必然要求。

第二，只有人民才是社會(huì)主義文藝的主要服務(wù)者。

無(wú)論是從人民當(dāng)家作主的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)性質(zhì)上看，也無(wú)論是從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)上看，還是從馬克思主義唯物史觀上看，人民作為社會(huì)主義文藝的真正主人，毫無(wú)爭(zhēng)議地應(yīng)當(dāng)享有社會(huì)主義文藝的繁碩成果。人民是社會(huì)主義文藝的主要消費(fèi)者，社會(huì)主義文藝也只能在滿足人民需求的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。人民文藝由人民共享，人民是人民文藝的主要顧主。

第三，只有人民才是社會(huì)主義文藝的主要供養(yǎng)者。

人民是社會(huì)主義文藝最廣泛的素材來(lái)源。文藝創(chuàng)作離不開(kāi)充足的鮮活生動(dòng)的文藝素材，否則文藝只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而沒(méi)有充足素材來(lái)源的文藝也根本無(wú)法滿足文化大發(fā)展大繁榮的需要。只有廣大的人民群眾能夠?yàn)槲乃噭?chuàng)作提供最充足的、最鮮活生動(dòng)的、取之不盡用之不竭的材料與資源。人民文藝取材于人民，人民是人民文藝的素材寶庫(kù)。

第四，只有人民才是社會(huì)主義文藝的主要評(píng)判者。

社會(huì)主義文藝取材于人民，由人民創(chuàng)造，為人民共享，對(duì)社會(huì)主義文藝進(jìn)行評(píng)判的權(quán)力只能由人民所享有，其他任何人都不能也不配擁有這項(xiàng)權(quán)力。人民是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，那些流傳千百年的優(yōu)秀文藝作品無(wú)一不是在人民群眾中膾炙人口的作品，而那些為人民群眾所否定、所批判、所拋棄的文藝作品又無(wú)一不湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中。人民文藝由人民評(píng)判，人民是人民文藝的最終評(píng)判者。

第五，只有人民才是社會(huì)主義文藝的主要?jiǎng)?chuàng)作者。

在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中，廣大的文藝創(chuàng)作者是人民群眾中從事文藝工作的部分，是人民群眾的重要組成。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作者來(lái)自人民、由人民養(yǎng)育，這是文藝創(chuàng)作者與人民群眾具有密不可分血肉聯(lián)系的根源所在。另一方面，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人民始終是人類各項(xiàng)文明成果的真正締造者，由人民群眾創(chuàng)作的文藝作品始終是人類各項(xiàng)文明成果中最光輝耀眼的部分。人民文藝由人民創(chuàng)造，人民是人民文藝的真正主人。

（二）人民是社會(huì)主義文藝的表現(xiàn)主體、服務(wù)對(duì)象、素材源泉、終極評(píng)判者和創(chuàng)作主體，在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作過(guò)程中堅(jiān)持以人民為中心就是要始終重視和尊重人民作為文藝表現(xiàn)主體、服務(wù)對(duì)象、素材源泉、終極評(píng)判者和創(chuàng)作主體不可替代的重要地位和作用。其深刻內(nèi)涵，可以從八個(gè)方面理解。

第一，從文藝創(chuàng)作的地位和作用方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要充分發(fā)揮文藝淳化社會(huì)風(fēng)氣、凝聚百姓人心、滿足人民文藝需求、保障人民文藝權(quán)益的重要作用。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化繁榮興盛，離不開(kāi)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國(guó)文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。真正的文藝工作者要努力成為時(shí)代精神的“先覺(jué)者、先行者、先倡者”。只有堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能不斷創(chuàng)作出符合民族利益、滿足時(shí)代需求的偉大文藝作品。

第二，從文藝創(chuàng)作的宗旨和出發(fā)點(diǎn)方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的社會(huì)主義文藝根本方向。

全心全意為人民服務(wù)不僅是馬克思主義政黨的鮮明主張，也是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的宗旨和出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義文藝工作者的根本要求。人民群眾在歷史實(shí)踐中的主體作用不容抹殺，人民群眾在文藝創(chuàng)作中的主體地位不容否認(rèn)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，堅(jiān)持文藝作品思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

第三，從文藝創(chuàng)作的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要不斷創(chuàng)作出經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)和市場(chǎng)檢驗(yàn)的文藝作品，不斷創(chuàng)作出把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文藝作品。

慰藉人民情感、滋養(yǎng)民族精神、鼓舞中華斗志是優(yōu)秀文藝作品的重要使命，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌是優(yōu)秀文藝工作者的重要任務(wù)。不斷滿足人民精神文化需求，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作發(fā)展的終極目標(biāo)，也是衡量社會(huì)主義文藝價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中牢固堅(jiān)守這一終極目標(biāo)和重要標(biāo)準(zhǔn)。

第四，從文藝創(chuàng)作的內(nèi)容和對(duì)象方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要發(fā)揮人民群眾在文藝創(chuàng)作中的源泉作用。

人民的實(shí)踐是文藝創(chuàng)作取用不竭的資源寶庫(kù)和恒久可靠的前進(jìn)動(dòng)力，只有以人民為師，以人民的實(shí)踐生活為師，始終把廣大人民群眾以及人民群眾的豐富生活作為文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)主體，把人民的偉大實(shí)踐和時(shí)代的深刻變遷融于創(chuàng)作之中，才能使文藝作品獲得長(zhǎng)久的生命力，才能創(chuàng)作出經(jīng)得起人民和時(shí)間檢驗(yàn)的優(yōu)秀文藝作品。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要為人民書(shū)寫、為人民立言、為人民放歌。

第五，從文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)和方式方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要把貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾作為文藝創(chuàng)作的不二法門。

只有貼近實(shí)際，文藝創(chuàng)作才能反映社會(huì)本真；只有貼近生活，文藝創(chuàng)作才能擁有廣闊天地；只有貼近群眾，文藝創(chuàng)作才能感染人、鼓舞人、打動(dòng)人心。任何文藝創(chuàng)作活動(dòng)只有建立在貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的基礎(chǔ)之上，才能獲得源源不斷的創(chuàng)作靈感，才能掌握準(zhǔn)確有效的創(chuàng)作方式。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是體味生活底蘊(yùn)、汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)、提升創(chuàng)作表現(xiàn)、豐富創(chuàng)作方式的重要條件。

第六，從文藝創(chuàng)作的渠道和手段方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要把深入生活、扎根人民作為最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的文藝創(chuàng)作通途和方法。

廣大人民及其火熱生活是文藝創(chuàng)作的源頭活水。脫離了人民生活的創(chuàng)作和作品只能是無(wú)病的呻吟、無(wú)根的浮萍，按圖索驥、閉門造車的文藝工作者只能是無(wú)魂的驅(qū)殼。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是保持與人民群眾血肉聯(lián)系、打通文藝創(chuàng)作關(guān)節(jié)點(diǎn)、創(chuàng)新文藝創(chuàng)作手段的重要途徑。

第七，從文藝創(chuàng)作的鑒賞和接受方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要在尊重廣大人民群眾鑒賞能力和接受水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合廣大人民群眾需求和品位的優(yōu)秀文藝作品。

只有那些深深關(guān)注廣大人民群眾喜怒哀樂(lè)的文藝工作者，只有那些主動(dòng)融入廣大人民群眾火熱生活的文藝作品，才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滾滾洪流之中不迷失方向，才能克服抄襲模仿、千篇一律的機(jī)械化生產(chǎn)，才能創(chuàng)作出有質(zhì)量、有品位、有風(fēng)格、有情感的人民文藝。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是自覺(jué)將文藝創(chuàng)作與人民鑒賞能力和接受水準(zhǔn)相結(jié)合的客觀要求。

第八，從文藝創(chuàng)作的評(píng)價(jià)和反饋方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要自覺(jué)運(yùn)用人民的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)文藝作品和文藝工作，主動(dòng)以廣大人民群眾的評(píng)價(jià)意見(jiàn)作為改進(jìn)文藝工作、提升文藝作品的主要參照。

人民群眾是社會(huì)主義文藝工作的終極評(píng)判者，只有那些為廣大人民群眾所接受、所認(rèn)可、所歌頌的文藝作品才能在歷史長(zhǎng)河中始終閃耀光輝，而那些為廣大人民群眾所排斥、所否認(rèn)、所鄙夷的文藝作品即便能夠光彩一時(shí)，卻終將在社會(huì)發(fā)展中湮沒(méi)無(wú)聞。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，重視人民觀點(diǎn)、人民評(píng)價(jià)、人民反饋，是文藝工作者及其作品久立不敗之地的關(guān)鍵所在。

（三）社會(huì)主義文藝是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝，必須在文藝創(chuàng)作過(guò)程中始終接受黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)和指引。

首先，以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本理念的重要體現(xiàn)。黨的十七大報(bào)告指出，“必須堅(jiān)持以人為本?！冀K把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，……促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共?！薄h的十八大報(bào)告則更進(jìn)一步地指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)。要發(fā)揮人民主人翁精神，堅(jiān)持依法治國(guó)這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好保障人民權(quán)益，更好保證人民當(dāng)家作主?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是中國(guó)各族人民利益的代表者，中國(guó)共產(chǎn)黨“區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得密切的聯(lián)系”。

其次，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既是我黨無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨屬性的體現(xiàn)和要求，也是我黨長(zhǎng)期在文藝工作戰(zhàn)線形成的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。

從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，人民是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的最根本推動(dòng)力，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是承認(rèn)人民在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作過(guò)程中的主體地位，發(fā)揮人民在推動(dòng)社會(huì)主義文藝前進(jìn)和發(fā)展過(guò)程中的根本作用；從價(jià)值判斷來(lái)看，“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”，社會(huì)主義文藝應(yīng)當(dāng)為最廣大的勞動(dòng)人民服務(wù)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是倡導(dǎo)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要以滿足人民的文藝需求為創(chuàng)作動(dòng)力，以保障人民的文藝權(quán)益為創(chuàng)作要求，文藝創(chuàng)作為了人民、服務(wù)人民；從客觀實(shí)踐來(lái)看，人民是社會(huì)主義文藝前進(jìn)和發(fā)展的主要依靠力量，人民是社會(huì)主義文藝的首要?jiǎng)?chuàng)造者，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要在文藝創(chuàng)作中充分地依靠人民的創(chuàng)新力量，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神。

二、“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的歷史溯源

任何思想觀念都不可能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是以人為本思想在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的重要體現(xiàn)和重要內(nèi)容。

（一）從內(nèi)容來(lái)源上看，黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中獲取的寶貴經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義經(jīng)典理論以及我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)思想智慧是形成“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”這一觀念的主要思想來(lái)源。

第一，我國(guó)古代民本思想是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的文化基因。

從我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)思想角度考察，以人為本的思想源頭和以人民為中心的理念起點(diǎn)可以追溯至我國(guó)古代樸素的民本思想。民本思想的“民”，所指為除統(tǒng)治階級(jí)之外的、以農(nóng)民為主要構(gòu)成和代表的被統(tǒng)治階級(jí)，是供封建統(tǒng)治者壓迫、剝削、奴役的從事特定職業(yè)的社會(huì)人群。在封建時(shí)代，農(nóng)民是最主要的價(jià)值創(chuàng)造者，統(tǒng)治者政治權(quán)利的維護(hù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)家安全的保衛(wèi)等等在很大程度上都要依靠農(nóng)民的辛勤勞作，這是古代民本思想產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和主要原因。以儒家亞圣孟子為代表的古代思想家從構(gòu)建社會(huì)秩序、維護(hù)社會(huì)安定進(jìn)而鞏固封建統(tǒng)治的角度提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的論述，儒家經(jīng)典《尚書(shū)》所載的“民惟邦本，本固邦寧”，道家典籍《道德經(jīng)》所記的“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”以及荀子在《王制》篇中所講的“故君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣”，都是這種以民為本思想的體現(xiàn)。而許多封建統(tǒng)治者也在汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、正視民眾力量的基礎(chǔ)上，出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要常常以“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”的理念自警。

這些樸素的以民為本理念的出發(fā)點(diǎn)雖然多是從鞏固統(tǒng)治者政治權(quán)益，使民眾安于被壓迫、被剝削、被奴役的境地出發(fā)，具有明顯的時(shí)代局限性和階級(jí)局限性，而且“以民為本”中的“民”與“以人民為本”中的“民”也存在本質(zhì)區(qū)別，但它確實(shí)也在很大程度上為當(dāng)代中國(guó)以人為本思想和以人民為本理念的產(chǎn)生提供了重要的歷史與文化養(yǎng)分，成為黨在批判性繼承傳統(tǒng)思想、借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果和長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成以人為本思想，特別是形成堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作理念的重要來(lái)源之一。

第二，馬克思主義唯物史觀是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨重要的思想源泉，也是黨制定和實(shí)施各項(xiàng)方針、政策的重要理論依據(jù)。在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作領(lǐng)域倡導(dǎo)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是馬克思主義唯物史觀在文藝方面的主要表現(xiàn)和重要?jiǎng)?chuàng)新。馬克思主義唯物史觀向來(lái)重視普遍意義上的人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界中的重要作用，并將探求全人類徹底解放路徑、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本關(guān)鍵歸結(jié)為人的作用。

從西方哲學(xué)思想譜系學(xué)角度上講，馬克思主義唯物史觀中所體現(xiàn)的人本思想受到西方人本主義傳統(tǒng)影響，對(duì)作為宗教神學(xué)和封建專制賴以生存的哲學(xué)根基的神本主義和君本主義進(jìn)行深刻批判，肯定和重視人在歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中的重要作用。但馬克思主義唯物史觀中所體現(xiàn)的人本思想并非只是對(duì)西方人本主義傳統(tǒng)的刻板因襲，其對(duì)西方人本主義傳統(tǒng)最大的批判性繼承表現(xiàn)在其擺脫了后者把人作為自然和宇宙的根本或本質(zhì)而可能導(dǎo)致的唯心主義危險(xiǎn)傾向。

馬克思主義唯物史觀中所體現(xiàn)的人本思想主要可以從三個(gè)方面發(fā)掘探尋：一是在哲學(xué)層面對(duì)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的論斷中肯定人的主觀能動(dòng)作用，重視人的主觀意識(shí)對(duì)客觀物質(zhì)的反作用；二是在社會(huì)實(shí)踐層面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐以人為主體，廣大人民群眾在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中發(fā)揮著主要作用；三是在唯物史觀層面強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾是人類歷史的真正主體和真正創(chuàng)造者，是推動(dòng)人類歷史進(jìn)程的主要力量。

從歷史細(xì)節(jié)來(lái)看，廣大人民群眾既是世界各國(guó)輝煌歷史的締造者，也是世界各國(guó)璀璨文明成就的鑄造者。馬克思主義認(rèn)為文藝屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài)部分，文藝的地位和作用由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。而在以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中，文藝具有明顯的人民性，文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這既是馬克思主義唯物史觀所體現(xiàn)的人本思想在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域具體應(yīng)用的必然要求，也是將馬克思主義經(jīng)典理論自覺(jué)地應(yīng)用于社會(huì)主義文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的偉大創(chuàng)舉。

馬克思主義唯物史觀所體現(xiàn)的人本思想對(duì)馬克思同時(shí)代及其之后的馬克思主義者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。在馬克思主義中國(guó)化的漫長(zhǎng)歷程中，以人為本作為黨在文藝戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要方針得到了一貫的延續(xù)發(fā)展和不斷的提煉豐富。

第三，黨的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的直接來(lái)源。

中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義人本思想和唯物史觀的漫長(zhǎng)歷程中，不斷根據(jù)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際狀況對(duì)其進(jìn)行了成功的中國(guó)化改造和創(chuàng)新。與從哲學(xué)到哲學(xué)、從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)、從書(shū)本到書(shū)本的簡(jiǎn)單思想復(fù)制不同，黨在社會(huì)主義文藝領(lǐng)域所一以貫之的以人為本思想，主要是在秉承馬克思主義人本思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)長(zhǎng)期反思和總結(jié)反帝反封建革命活動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而得來(lái)的，其鮮明的特點(diǎn)是在重視以人為本的前提下更為強(qiáng)調(diào)以人民為本。黨的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的最為主要也最為直接的來(lái)源，黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中圍繞這一中心形成了許多深刻而生動(dòng)、豐富而鮮活的創(chuàng)造性論述。

比如，以毛澤東同志為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在新民主主義革命時(shí)期圍繞“文藝大眾化”這一議題展開(kāi)了豐富詳盡的論述，其核心觀點(diǎn)是“文藝宣傳要群眾化、大眾化，生動(dòng)活潑，通俗易懂”，“文藝作品要有充實(shí)的內(nèi)容，便要到實(shí)際生活中去吸取養(yǎng)料”，“要接近群眾”，“文藝宣傳要善于表現(xiàn)群眾心理”等。最有代表性的論述體現(xiàn)在毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文中。再如，20世紀(jì)50年代明確提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針，指出文藝工作者要深入實(shí)際生活，“必須與勞動(dòng)人民共呼吸”，“文藝要努力為擁護(hù)和參加社會(huì)主義革命和建設(shè)的廣大人民群眾服務(wù)”。

再如，改革開(kāi)放之后提出的“我們的文藝屬于人民”，“我們的社會(huì)主義文藝，要通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)”，明確提出社會(huì)主義文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的根本方向論述，并多次通過(guò)“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”、“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”、“深入生活、扎根人民”等靈活多樣的形式和活動(dòng)踐行以人民為中心的理念?？梢哉f(shuō)，黨在文藝戰(zhàn)線所制定的方針政策、所宣講的精神理念、所倡導(dǎo)的行為活動(dòng)始終貫穿著“以人民為中心”這條主線，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”是對(duì)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中文藝方針和政策的高度提煉和重要?jiǎng)?chuàng)新。

（二）從歷史脈絡(luò)上看，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向始終是貫穿黨各個(gè)歷史時(shí)期文藝領(lǐng)域各項(xiàng)方針政策的一條主線。

早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就曾在延安文藝座談會(huì)上旗幟鮮明地指出“文藝應(yīng)當(dāng)‘為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”。只有廣大勞動(dòng)人民的社會(huì)生活才是文藝創(chuàng)作取用不盡的唯一源泉，并進(jìn)而指出廣大的藝術(shù)工作者必須在繼承一切優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，深入到工農(nóng)兵群眾中去，充分挖掘和汲取來(lái)自人民大眾的豐富原始素材，以人民為師，以社會(huì)生活為師。這是從客觀的革命斗爭(zhēng)實(shí)際對(duì)文藝反映和作用于社會(huì)生活、作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的靈活運(yùn)用，明確樹(shù)立了文藝為了人民、文藝服務(wù)人民的以人民為本的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝觀，對(duì)之后黨的文藝思想、文藝方針及各項(xiàng)具體文藝政策產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，也成為堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的直接思想源頭。

改革開(kāi)放之后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義革命成就和建設(shè)成果的基礎(chǔ)上，明確提出了黨的群眾路線，并要求把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中去，要求把人民群眾的滿意程度作為檢驗(yàn)社會(huì)主義文藝水平和質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。文藝作為意識(shí)形態(tài)的重要部分，與其他部分最大的區(qū)別在于文藝需要通過(guò)為廣大人民群眾服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。廣大人民群眾有共享文藝成果的需求，但是在更大程度上，社會(huì)主義文藝只有在引起廣大人民群眾普遍共鳴的前提下才能稱之為優(yōu)秀的文藝成果，社會(huì)主義文藝工作者也只有在獲得廣大人民群眾普遍認(rèn)可的前提下才能稱之為人民藝術(shù)家。“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”，社會(huì)主義文藝屬于人民，具有天生的人民性，人民是文藝工作者的母親。

進(jìn)入社會(huì)主義文藝發(fā)展的新時(shí)期，“三個(gè)代表”重要思想的提出更加明確了社會(huì)主義文藝所反映的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，進(jìn)一步指明社會(huì)主義文藝應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持民族性、人民性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多種渠道、多種形式、多種手段服務(wù)廣大人民群眾。堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)主義文藝發(fā)展局面。

科學(xué)發(fā)展觀是黨在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期新階段提出的重要思想，以人民為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是科學(xué)的社會(huì)主義文藝發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。這就要求在文藝創(chuàng)作中不僅要牢固樹(shù)立人民本位的思想觀念，還要注意更加充分地發(fā)揮廣大勞動(dòng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的積極性和創(chuàng)造性。文藝創(chuàng)作只有實(shí)現(xiàn)與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日益嚴(yán)峻的復(fù)雜挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記從國(guó)家文化戰(zhàn)略的層面提出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重視意識(shí)形態(tài)工作、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等明確要求，并親自主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)，重提堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記要求文藝工作者要“致力于創(chuàng)作出傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”，把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”，并進(jìn)一步指出，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。這既是對(duì)黨長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)主義文藝戰(zhàn)線一以貫之的以人民為本思想的重申和繼承，也是黨在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期對(duì)文藝工作指導(dǎo)思想的創(chuàng)新和深化，是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文藝事業(yè)的重要思路和指導(dǎo)理念，體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義文藝事業(yè)的政策一貫性。

三、“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的重要意義

文化是民族的血脈，是人民的精神家園；藝術(shù)是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。社會(huì)主義文藝是實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑之一，關(guān)乎中華民族精神命脈的順利延續(xù)，關(guān)乎社會(huì)主義核心價(jià)值觀的健康涵養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化繁榮興盛，離不開(kāi)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國(guó)文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。人民需要文藝，文藝需要人民，文藝要熱愛(ài)人民?！皥?jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”意義重大。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是社會(huì)主義制度人民當(dāng)家作主在文藝戰(zhàn)線的根本體現(xiàn)。

社會(huì)主義制度是人民當(dāng)家作主的制度，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，人民性是社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為最廣大的勞動(dòng)人民謀利益、全心全意為人民服務(wù)始終是我黨的根本宗旨。黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義文藝必須始終站在人民群眾的立場(chǎng)上來(lái)滿足人民群眾的文藝需求、保障人民群眾的文藝權(quán)益?！跋嘈耪l(shuí)、依靠準(zhǔn)、為了誰(shuí)，是否能夠始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上”，是文藝創(chuàng)作和前進(jìn)方向的終極評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

人民是國(guó)家的真正主人，人民依照法律規(guī)定可以通過(guò)各種途徑和形式對(duì)包括文化事業(yè)在內(nèi)的國(guó)家事務(wù)進(jìn)行管理，文藝創(chuàng)作自然也不例外。人民對(duì)文藝創(chuàng)作的管理權(quán)力，不僅僅表現(xiàn)在社會(huì)主義文藝要表現(xiàn)人民、漚歌人民、服務(wù)人民，還表現(xiàn)在人民是社會(huì)主義文藝的終極評(píng)判者。只有為人民群眾所接受、所認(rèn)可、所贊賞的文藝才會(huì)在歷史長(zhǎng)河中被賦予長(zhǎng)久的生命力，而那些脫離人民群眾普遍情感、背離人民群眾主流價(jià)值的文藝作品則注定會(huì)隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐而消亡。

另一方面，文藝具有意識(shí)形態(tài)屬性，文藝作品體現(xiàn)著文藝創(chuàng)作者的政治立場(chǎng)和價(jià)值觀念，社會(huì)主義文藝的價(jià)值主要體現(xiàn)在文藝與廣大勞動(dòng)人民群眾的關(guān)系之中。文藝創(chuàng)作者的人生觀、世界觀和價(jià)值觀通過(guò)文藝作品的具象呈現(xiàn)明晰地傳達(dá)給廣大受眾，并對(duì)其人生觀、世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生相應(yīng)影響。人民群眾既根據(jù)自身的價(jià)值觀念對(duì)文藝作品及其創(chuàng)作者作出客觀評(píng)判，也在這一過(guò)程中不斷修正、改變自身的價(jià)值判斷水準(zhǔn)和觀念認(rèn)可底線。因此，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向既是對(duì)文藝創(chuàng)作者及其作品政治立場(chǎng)和價(jià)值觀念的評(píng)審標(biāo)尺，也是對(duì)廣大人民群眾在意識(shí)形態(tài)方面的深度凈化和提升。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既是我國(guó)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度屬性的必然要求，也是強(qiáng)化與我國(guó)社會(huì)主義體制相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的應(yīng)有之義。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大勢(shì)所趨。

一般意義上講，以文藝消費(fèi)為代表的精神生活在追求層次上高于以衣食住行為代表的物質(zhì)生活，普遍意義上的人只有在物質(zhì)生活達(dá)到并可以維持一定水平之后才會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)精神生活的追求。

我國(guó)改革開(kāi)放30余年來(lái)的社會(huì)變遷為這一論斷提供了極為生動(dòng)有力的注解。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期持續(xù)快速發(fā)展，人民群眾物質(zhì)生活水平得到了極大提高，人民群眾物質(zhì)生活需求得到了極大滿足，相應(yīng)地人民群眾對(duì)精神生活的需求，特別是文藝消費(fèi)需求與日俱增。在這一時(shí)代背景下，創(chuàng)作更多貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的文藝作品也就成為一種客觀需求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展催生人民文藝。

另一方面，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。文藝作品作為社會(huì)主義體制的一種成果，理應(yīng)由全體人民群眾所共享，只有全體人民群眾才是文藝作品的真正主人；而文藝作品作為文藝創(chuàng)作者的私人成果，則是對(duì)社會(huì)主義文藝產(chǎn)品供給的重要補(bǔ)充和極大豐富，理應(yīng)也只能在由全體人民群眾共享的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其真正價(jià)值。在這種基本經(jīng)濟(jì)制度作用下，公有制經(jīng)濟(jì)供給的文藝產(chǎn)品滿足了廣大人民群眾普遍性、一般性、主體性的文藝消費(fèi)需求，而多種所有制經(jīng)濟(jì)則可以為廣大人民群眾供給多樣化、個(gè)性化、接地氣的文藝作品。

（三）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是文藝領(lǐng)域?qū)ψ罨镜氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)供求規(guī)律的把握和尊重。

從馬克思主義唯物史觀的角度講，文藝作為上層建筑受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，只有人民才是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，只有人民才是歷史發(fā)展的真正推動(dòng)者。這就決定了建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度之上的社會(huì)主義文藝必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

當(dāng)然，還要清醒地看到，社會(huì)主義文藝市場(chǎng)并不是所有文藝需求的無(wú)條件供體，對(duì)于那些不符合社會(huì)主義核心價(jià)值、違背社會(huì)主義法制和道德的文藝需求和經(jīng)濟(jì)行為，必須予以堅(jiān)決抵制和懲治，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝大發(fā)展大繁榮正本清源。

（四）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律的客觀總結(jié)。

遵循文藝創(chuàng)作的客觀規(guī)律，就要明確人民在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中的重要地位。社會(huì)主義文藝從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝反映人民心聲，是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)根本方向的必然要求。

首先，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)?！叭嗣裥枰乃?，文藝是人民生活的精神食糧”人民群眾的需求是社會(huì)主義文藝根本價(jià)值所在，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的原始起點(diǎn)。文藝作品只有在服務(wù)人民群眾的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值，只有緊跟時(shí)代潮流、反映主流價(jià)值，才能創(chuàng)作出充滿生命力、富有感染力的優(yōu)秀文藝作品。同人民群眾“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”，“歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患”，是社會(huì)主義文藝工作者創(chuàng)作出無(wú)愧于偉大民族、偉大時(shí)代優(yōu)秀文藝作品的前提基礎(chǔ)。

其次，服務(wù)人民群眾、滿足人民精神文化需求是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的落腳點(diǎn)?！拔乃囆枰嗣?，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水?！蔽乃噭?chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)，創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品是文藝工作者的根本追求。始終堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，創(chuàng)作生產(chǎn)出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，滿足人民群眾渴盼，是社會(huì)主義文藝工作者所肩負(fù)的義不容辭的責(zé)任和使命。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，服務(wù)人民群眾的文藝需求，實(shí)現(xiàn)文藝作品自身價(jià)值，是社會(huì)主義文藝工作者個(gè)人價(jià)值所在。

再次，人民群眾及其生活是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的主要表現(xiàn)內(nèi)容。文藝要熱愛(ài)人民。古往今來(lái)，優(yōu)秀文藝作品向來(lái)“源于人民、為了人民、屬于人民”，人民群眾的生活實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的重要源泉。只有積極向廣大的人民群眾取材、向廣大人民群眾的火熱生活取材，才能創(chuàng)作出文質(zhì)兼美的傳世之文。最后，深入人民群眾及其生活是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的主要方式手段。文藝創(chuàng)作既要“放飛想象的翅膀”，也“一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地?！敝挥袌?jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能以文藝觀照現(xiàn)實(shí)、溫潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)精神。

（五）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展背景下現(xiàn)代傳播手段發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)代要求。

任何文藝作品想要產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，都離不開(kāi)廣泛的社會(huì)傳播，文藝作品社會(huì)傳播的深度和廣度往往決定了文藝作品能否充分地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，充分借助和利用現(xiàn)代傳播手段不僅僅是文藝作品產(chǎn)生廣泛社會(huì)效益和實(shí)現(xiàn)良好經(jīng)濟(jì)效益的重要前提，也成為越來(lái)越多的人民群眾滿足自身文藝需求、參與社會(huì)主義文藝發(fā)展的普遍方式。通過(guò)以互聯(lián)網(wǎng)科技為代表的日益便捷的現(xiàn)代傳播手段，廣大人民群眾的文藝需求益發(fā)呈現(xiàn)出多樣化和個(gè)性化的趨勢(shì)，其滿足自身文藝需求的愿望和訴求也表達(dá)得愈發(fā)充分?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展推動(dòng)了現(xiàn)代傳播方式由傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)變，也推動(dòng)著人民群眾文藝需求由傳統(tǒng)文藝形式向更為繁復(fù)、更為新穎的新型文藝形式轉(zhuǎn)變。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是對(duì)這一轉(zhuǎn)變的清醒認(rèn)識(shí)和充分把握。通過(guò)樹(shù)立明確的以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，激發(fā)和促進(jìn)更多新型文藝形式的創(chuàng)作和生產(chǎn)，推動(dòng)和刺激傳統(tǒng)文藝形式向新型文藝形式轉(zhuǎn)變，既是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)科技的極大重視，也是充分借助互聯(lián)網(wǎng)科技使符合社會(huì)主義核心價(jià)值的文藝作品在更為廣泛的人民群眾中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的有效手段。另外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身并不具備明確的意識(shí)形態(tài)和正確的價(jià)值判斷，在優(yōu)秀文藝作品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到廣泛傳播和獲取廣泛影響的同時(shí)，價(jià)值模糊甚至有害的文藝作品也可能得到相當(dāng)程度的傳播和響應(yīng)，并不斷地對(duì)各類人群產(chǎn)生影響，在各種社會(huì)問(wèn)題中推波助瀾。

明確堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，有利于牢固占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)傳播高地，有效清除優(yōu)秀文藝作品向社會(huì)大眾正常傳播的渠道障礙，壓制不良文藝作品在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的肆意泛濫，消除其負(fù)面影響。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既是互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展背景下滿足廣大人民群眾正常文藝需求的必然要求，也是與妄圖通過(guò)現(xiàn)代傳播方式任意蔓延的不良文藝作品和導(dǎo)向進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的客觀需要。

（六）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前文藝創(chuàng)作不良風(fēng)氣的必要前提。

長(zhǎng)期以來(lái)，特別是改革開(kāi)放之后，我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展迎來(lái)了新的春天，大量為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品不斷涌現(xiàn)，極大地豐富了人民群眾的文藝生活、滿足了人民群眾的文藝需求。然而，與之相伴隨的是文藝創(chuàng)作不良風(fēng)氣的滋生蔓延，當(dāng)前的文藝創(chuàng)作還存在許多問(wèn)題亟待解決。

一是脫離群眾，孤芳自賞。受西方自由主義和個(gè)人主義的不良影響，個(gè)別文藝創(chuàng)作者將文藝創(chuàng)作簡(jiǎn)單地當(dāng)作抒發(fā)個(gè)人情感、表達(dá)個(gè)人觀念的工具，往往與人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，脫離了與人民群眾的緊密聯(lián)系。

二是不分是非，價(jià)值模糊。受到西方資本主義價(jià)值觀念沖擊，個(gè)別文藝創(chuàng)作者政治立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，特別是在網(wǎng)絡(luò)信息等新技術(shù)條件的助推下，受到日益復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)影響，文化安全意識(shí)淡漠，價(jià)值觀念模糊，一味迎合和追求西方資本主義價(jià)值觀念。

三是跟風(fēng)抄襲，千篇一律。個(gè)別文藝創(chuàng)作者受到不良價(jià)值觀念影響，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，違背職業(yè)道德，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力，導(dǎo)致文藝創(chuàng)作過(guò)程中粗暴剽竊和簡(jiǎn)單復(fù)制層出不窮。

四是唯利是圖，庸俗不堪。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洪流滾滾，泥沙俱下。個(gè)別文藝創(chuàng)作者將市場(chǎng)價(jià)值和變現(xiàn)能力作為文藝價(jià)值的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，甘心向市場(chǎng)俯首稱臣。

以上四個(gè)方面是當(dāng)前文藝創(chuàng)作中不良風(fēng)氣的主要表現(xiàn)，其他諸如文藝霸權(quán)、文藝創(chuàng)作行為不端等問(wèn)題也應(yīng)引起足夠重視，而在文藝創(chuàng)作過(guò)程中始終堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向是反擊以上不良風(fēng)氣、解決文藝創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的不二選擇。思想認(rèn)識(shí)是行為先導(dǎo)，作品內(nèi)容和表現(xiàn)方式是文藝工作者創(chuàng)作觀念和價(jià)值追求的體現(xiàn)，只有堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能從思想和認(rèn)識(shí)上改進(jìn)文風(fēng)、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作的能力提升和境界提升。

社會(huì)主義文藝工作者要在充分尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和提升藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，自覺(jué)抵制藝術(shù)創(chuàng)作不良風(fēng)氣，通過(guò)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?qū)^(guò)分追求純粹藝術(shù)性而忽略了人民性的作品和行為進(jìn)行批判和反擊；要自覺(jué)深入生活、扎根人民，從廣大人民群眾的豐沃土壤中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出以服務(wù)廣大人民群眾為宗旨、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的優(yōu)秀文藝作品。

四、“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的實(shí)現(xiàn)途徑

正確的理念只有通過(guò)堅(jiān)定的貫徹落實(shí)才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用和影響。清楚認(rèn)識(shí)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的深刻內(nèi)涵和重大意義，努力克服文藝創(chuàng)作過(guò)程中的危險(xiǎn)傾向，保障和實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向這一根本原則不動(dòng)搖、不松懈，需要在十個(gè)方面的“相合”上下功夫。

（一）在政治訴求上，努力實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)人民相吻合。

黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的根本保證。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能真正實(shí)現(xiàn)包括文藝事業(yè)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展和最終成功，才能真正在“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、服務(wù)誰(shuí)、由誰(shuí)評(píng)判、為誰(shuí)共享”這一問(wèn)題上堅(jiān)定不移地站在人民的立場(chǎng)之上。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的根本落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)人民在文藝工作中的有機(jī)統(tǒng)一，就是要在文藝創(chuàng)作過(guò)程中主動(dòng)貫徹和落實(shí)黨的群眾路線和為人民服務(wù)宗旨，廣泛發(fā)揮和運(yùn)用黨關(guān)于社會(huì)主義文藝是源于人民、為了人民、屬于人民的價(jià)值判斷，牢固樹(shù)立和秉承從群眾中來(lái)、到群眾中去的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作理念，自覺(jué)接受、擁護(hù)和加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，避免在服務(wù)廣大勞動(dòng)人民群眾的過(guò)程中因意識(shí)形態(tài)性缺失和政治修養(yǎng)不夠所帶來(lái)的種種問(wèn)題，避免在文藝創(chuàng)作中走上盲目迎合低俗文藝需求、單純追求感官娛樂(lè)的歪路邪路。

加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是從根本上實(shí)現(xiàn)文藝工作服務(wù)人民的有力保障，文藝工作服務(wù)人民是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值指向和宗旨所在。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。豐富廣大人民群眾的精神生活，滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文藝需求，是黨領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)主義文藝工作的重要體現(xiàn)，也是衡量中國(guó)共產(chǎn)黨能否成為一個(gè)優(yōu)秀執(zhí)政黨的重要指標(biāo)之一。作為文藝創(chuàng)作單位，要正確處理與黨委、政府的關(guān)系，在文藝生產(chǎn)管理中充分依靠和發(fā)揮黨組織的政治核心作用，明確把社會(huì)效益第一、社會(huì)價(jià)值優(yōu)先的理念體現(xiàn)到企事業(yè)章程和各項(xiàng)規(guī)章制度中，努力推動(dòng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與法人治理結(jié)構(gòu)相結(jié)合，內(nèi)部激勵(lì)與約束相結(jié)合；作為文藝工作者，在文藝創(chuàng)作過(guò)程中要時(shí)刻牢記社會(huì)主義文藝為人民服務(wù)的宗旨是始終堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的必然要求，事關(guān)黨的文藝方針能否真正貫徹，事關(guān)黨的文藝政策能否充分落實(shí)。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要在文藝創(chuàng)作過(guò)程中自覺(jué)接受黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義文藝為人民服務(wù)的創(chuàng)作意識(shí)，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一到整個(gè)文藝創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作出更為豐富更為優(yōu)秀的社會(huì)主義文藝作品和成果，推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)健康發(fā)展和不斷進(jìn)步。

（二）在創(chuàng)作體制上，努力實(shí)現(xiàn)宏觀指導(dǎo)與尊重市場(chǎng)相應(yīng)合。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為根本經(jīng)濟(jì)制度的背景下，社會(huì)主義文藝的繁榮離不開(kāi)文藝市場(chǎng)的繁榮，更離不開(kāi)正確的政治導(dǎo)向和健全的法律規(guī)范。

在繁榮社會(huì)主義文藝的過(guò)程中，充分利用市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)活力是促進(jìn)文藝創(chuàng)作、豐富文藝產(chǎn)品、滿足文藝需求的重要手段，也是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下推動(dòng)文藝繁榮和發(fā)展的必然選擇。離開(kāi)了市場(chǎng)對(duì)文藝產(chǎn)品供給和人民群眾文藝需求的有力調(diào)節(jié)，僅僅依靠行政力量配置文藝產(chǎn)品，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足最廣大人民群眾普遍文藝需求的，這一點(diǎn)已在歷史實(shí)踐中得到證明。

市場(chǎng)是對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行合理配置最為簡(jiǎn)便、最為有效的方式，文藝作品由創(chuàng)作完成到被廣大人民群眾所共享必須充分依靠市場(chǎng)的資源配置功能。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷健全和日趨繁榮的時(shí)代背景下，理應(yīng)在豐富文藝產(chǎn)品和滿足人民群眾多樣化個(gè)性化文藝需求的過(guò)程中更多地發(fā)揮市場(chǎng)作用。這是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、實(shí)現(xiàn)文藝產(chǎn)品服務(wù)人民群眾的制度保障之一。

但是，也要理性地認(rèn)識(shí)到，完全依靠市場(chǎng)對(duì)文藝產(chǎn)品進(jìn)行自主調(diào)節(jié)必將導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序、價(jià)值扭曲、唯利是圖、不良文藝作品泛濫等問(wèn)題，文藝成為市場(chǎng)的奴隸，文藝作品沾滿銅臭氣。因此必須依靠有力的政治導(dǎo)向來(lái)為社會(huì)主義文藝確立前進(jìn)方向和遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須依靠健全的法律法規(guī)體系來(lái)為社會(huì)主義文藝市場(chǎng)設(shè)定必要的底線和規(guī)則。

文藝與人的精神活動(dòng)密切相關(guān)，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝”。文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用，文藝工作具有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩。只有堅(jiān)定地依從正確的政治導(dǎo)向，毫不動(dòng)搖地秉持社會(huì)主義理念，才能保證文藝創(chuàng)作在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中不迷失方向，不在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差。

法治手段既是推進(jìn)依法治理社會(huì)主義文藝事業(yè)的制度性安排，也是保障社會(huì)主義文藝健康發(fā)展的有效舉措。通過(guò)推進(jìn)文藝立法進(jìn)程，不斷完善和健全禮會(huì)主義文藝事業(yè)領(lǐng)域的法律法規(guī)體系，才能在制度層面保證社會(huì)主義文藝事業(yè)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。利用法治手段對(duì)社會(huì)主義文藝市場(chǎng)進(jìn)行有效引導(dǎo)和必要規(guī)范，保護(hù)秉持以人民為中心的創(chuàng)作行為，懲治破壞以人民為中心的創(chuàng)作行為，可以最大程度上凈化社會(huì)主義文藝市場(chǎng)，保障其有序運(yùn)行和健康發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)宏觀指導(dǎo)與尊重市場(chǎng)相應(yīng)合，才能在保持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的社會(huì)主義屬性前提下，充分實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作的極大繁榮、文藝產(chǎn)品的極大豐富和文藝需求的極大滿足。

（三）在創(chuàng)作機(jī)制上，努力實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作與貼近現(xiàn)實(shí)相適合。

藝術(shù)源于生活，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。文藝創(chuàng)作脫離了廣大勞動(dòng)人民群眾的實(shí)際生活，就只能是文藝創(chuàng)作者的自說(shuō)白話、自?shī)首詷?lè)，就只能是毫無(wú)藝術(shù)活力和生命力的枯樹(shù)衰草。深深地扎根人民、扎根生活，才是創(chuàng)作出優(yōu)秀文藝作品的不二法門。越是能夠自覺(jué)地與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，越是能夠樂(lè)人民群眾之樂(lè)、憂人民群眾之憂，越是深入生活、深入群眾、以人民群眾為師，也就越能夠創(chuàng)作出鮮活生動(dòng)而富有長(zhǎng)久藝術(shù)生命力的優(yōu)秀作品，也就越能夠體現(xiàn)社會(huì)主義文藝工作者的勞動(dòng)價(jià)值。

自覺(jué)地將社會(huì)主義文藝創(chuàng)作貼近廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，不僅僅是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向題中應(yīng)有之義，也是在現(xiàn)行社會(huì)主義文藝事業(yè)體制下形成文藝工作良好創(chuàng)作機(jī)制的客觀要求。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是倡導(dǎo)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要以滿足人民的文藝需求為創(chuàng)作動(dòng)力，以保障人民的文藝權(quán)益為創(chuàng)作要求，文藝創(chuàng)作為了人民、服務(wù)人民，文藝作品表現(xiàn)人民、歌頌人民。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作就是抒發(fā)廣大人民群眾的質(zhì)樸情感，展現(xiàn)廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文藝創(chuàng)作也就背離了堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，號(hào)召更多的社會(huì)主義文藝工作者暫別案頭、走進(jìn)地頭，在文藝創(chuàng)作過(guò)程中認(rèn)真踐行黨的群眾路線，開(kāi)展多種形式不同層次的深入基層、了解基層、服務(wù)基層的活動(dòng)，是在社會(huì)主義文藝工作中自覺(jué)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，形成社會(huì)主義文藝創(chuàng)作與廣大人民群眾社會(huì)生活緊密聯(lián)系機(jī)制的有效舉措。而如何將文藝創(chuàng)作普遍而廣泛地與廣大勞動(dòng)人民群眾的社會(huì)生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，是判斷普通文藝工作者能否升格為文藝大家的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)之一。

要成為一名合格的文藝工作者，進(jìn)而成為一名優(yōu)秀的文藝大家，就必須讓自己的文藝創(chuàng)作與最廣大勞動(dòng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活牢牢相合。

（四）在創(chuàng)作內(nèi)容上，努力實(shí)現(xiàn)中華文化與世界文明相融合。

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積淀、凝聚的傳統(tǒng)文化精髓是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作取用不盡的素材寶庫(kù)和精神源泉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力。而在長(zhǎng)期的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下塑造形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同心共筑著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，凝聚成以愛(ài)國(guó)主義和創(chuàng)新精神為深厚內(nèi)容的中國(guó)精神。在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品引導(dǎo)廣大人民群眾樹(shù)立和形成正確的價(jià)值觀念，是每一個(gè)社會(huì)主義文藝工作者理應(yīng)肩負(fù)的歷史使命，必須要清醒地認(rèn)識(shí)到民族性是最大的人民性，社會(huì)主義文藝創(chuàng)作必須要堅(jiān)定地繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)時(shí)代精神。

另一方面，要努力順應(yīng)時(shí)代潮流，明確我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程所處的階段，明確實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和中華民族偉大復(fù)興必須汲取更為廣泛的人類文明成果這一現(xiàn)實(shí)狀況，實(shí)現(xiàn)中華文化與世界現(xiàn)代文明優(yōu)秀成果的充分融合，塑造我國(guó)開(kāi)放包容的文化大國(guó)形象。實(shí)現(xiàn)中華文化與世界文明相融合，必須對(duì)中華文化進(jìn)行清醒的認(rèn)識(shí)和充分的把握，繼承好、傳承好中華民族千百年來(lái)形成的文化精髓；必須自覺(jué)學(xué)習(xí)和汲取更為廣泛的人類文明優(yōu)秀成果，特別是得到人類社會(huì)所普遍認(rèn)可、普遍遵從的文化價(jià)值觀念；必須對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人類現(xiàn)代文明優(yōu)秀成果進(jìn)行批判性繼承，摒棄其中不符合時(shí)代發(fā)展需要、不符合中國(guó)社會(huì)主義國(guó)情、不符合中華民族價(jià)值追求的部分，在去偽存真、去粗取精和求同存異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者的互通共融，實(shí)現(xiàn)二者的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力造就和形成新的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

只有清晰把握社會(huì)主義文藝創(chuàng)作內(nèi)容層面的現(xiàn)實(shí)要求，才能為創(chuàng)作出具有民族性和人民性、具有鮮活文藝形象和長(zhǎng)久文藝生命力的優(yōu)秀作品奠定基礎(chǔ)。也只有這個(gè)前提下，社會(huì)主義文藝工作者所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品才能真正地打動(dòng)人、感染人、教育人，才能真正地體現(xiàn)對(duì)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的堅(jiān)守。

（五）在創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)上，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)合。

一部好的文藝作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益是檢驗(yàn)文藝創(chuàng)作價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn)。只有經(jīng)得起社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙重考驗(yàn)的文藝作品才是一部最為理想的作品。

一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和文藝創(chuàng)作機(jī)制的進(jìn)一步靈活，文藝作品的價(jià)值不可避免地要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這既是文藝工作者自身生存發(fā)展和價(jià)值體現(xiàn)的客觀需求，也是自覺(jué)發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)化配置文藝產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)滿足廣大人民群眾文藝消費(fèi)功能的必然結(jié)果。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝作品作為眾多市場(chǎng)產(chǎn)品中的一類，不論是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)的文藝創(chuàng)作過(guò)程中，也不論是在消費(fèi)環(huán)節(jié)的文藝產(chǎn)品購(gòu)買過(guò)程中，還是在流通環(huán)節(jié)的文藝產(chǎn)品調(diào)配過(guò)程中，其商品屬性和市場(chǎng)價(jià)值均不可輕易抹殺。

但是，作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的重要特征和廣大人民群眾的精神食糧，文藝作品的根本價(jià)值需要通過(guò)社會(huì)效益來(lái)充分體現(xiàn)，一部文藝作品最重要的價(jià)值屬性體現(xiàn)在其社會(huì)價(jià)值方面。優(yōu)秀的文藝作品在溫潤(rùn)群眾心靈、啟迪人民心智的同時(shí)反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。只有那些充滿正能量、富有感染力的優(yōu)秀文藝作品才無(wú)愧于我們偉大的民族和我們所處的偉大時(shí)代。文藝創(chuàng)作者作為時(shí)代風(fēng)氣的“先覺(jué)者、先行者、先倡者”，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把社會(huì)效益放在首位，創(chuàng)作出更多的“有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品”，自覺(jué)地“弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”。

此外，當(dāng)社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生矛盾和沖突時(shí)，要清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效益是第一位的，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益是第二位的。只有深刻地辨明社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益誰(shuí)是第一位、準(zhǔn)是第二位的問(wèn)題，在文藝創(chuàng)作過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)合，才能自覺(jué)“書(shū)寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求”，才能真正地把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的各種疑難雜癥。

（六）在創(chuàng)作歸宿上，努力實(shí)現(xiàn)服務(wù)群眾與引領(lǐng)群眾相貼合。

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對(duì)精神文化生活的需求會(huì)愈加迫切和旺盛。

滿足廣大人民群眾的文藝需求是文藝作品的重要功能之一。而“以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品”，是文藝創(chuàng)作的重要使命之一，也是社會(huì)主義文藝最根本的立場(chǎng)和最鮮明的特征之一。任何文藝作品只有與廣大人民群眾的需求相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)其根本價(jià)值，服務(wù)廣大人民群眾是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的根本宗旨。只有把滿足廣大人民群眾的文藝需求作為文藝創(chuàng)作的根本歸宿，文藝工作者才能真正創(chuàng)作出優(yōu)秀文藝作品，才能真正把堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向落到實(shí)處。

另一方面，文藝作品具有重要的引領(lǐng)功能，是“思想精神的重要載體和傳播媒介”。其展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣、抵制不良社會(huì)風(fēng)氣的作用不可低估。優(yōu)秀的文藝工作者往往能夠敏銳感知時(shí)代發(fā)展脈搏、準(zhǔn)確判斷時(shí)代前進(jìn)方向，并通過(guò)自己的作品將這一信號(hào)傳遞給廣大人民群眾，從而在服務(wù)群眾文藝需求的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)群眾的作用。

如果說(shuō)以文藝作品服務(wù)群眾尚屬被動(dòng)滿足群眾文藝需求，是堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的客觀要求，那么以文藝作品引領(lǐng)群眾則是主動(dòng)為偉大時(shí)代和偉大人民鼓與呼，是堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的積極作為。優(yōu)秀的文藝工作者不能僅僅致力于被動(dòng)滿足群眾的文藝需求，而應(yīng)當(dāng)在以文藝作品引領(lǐng)群眾的過(guò)程中發(fā)揮更多的主觀能動(dòng)作用，將堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向既實(shí)現(xiàn)于外又內(nèi)化于心。

此外，在努力實(shí)現(xiàn)服務(wù)群眾與引領(lǐng)群眾相貼合的過(guò)程中，還要特別注意聽(tīng)取來(lái)自廣大人民群眾的批評(píng)意見(jiàn)，深刻地認(rèn)識(shí)到廣大人民群眾才是文藝審美的真正鑒賞家和批判者。自覺(jué)將廣大人民群眾的善意批評(píng)應(yīng)用到文藝作品的修改和提升之中，才能使其日臻完美和優(yōu)秀，使其發(fā)揮更大的服務(wù)和引領(lǐng)作用。

（七）在創(chuàng)作效能上，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新提升與繼承借鑒相嵌合。

“創(chuàng)新是文藝的生命”，創(chuàng)造出新是激發(fā)文藝創(chuàng)作活力、提升文藝創(chuàng)作效能的重要方式，文藝作品的價(jià)值源于文藝工作者的創(chuàng)造性行為。任何優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都應(yīng)是創(chuàng)造出新的過(guò)程，任何優(yōu)秀文藝作品都應(yīng)是創(chuàng)造出新的成果。文藝工作者不可能只對(duì)現(xiàn)有文藝作品進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制，將其原封不動(dòng)地呈現(xiàn)給廣大人民群眾，毫無(wú)創(chuàng)新的抄襲和復(fù)制工作根本就不能稱其為文藝創(chuàng)作。而優(yōu)秀的文藝工作者都應(yīng)是善于創(chuàng)造創(chuàng)新的能手，優(yōu)秀文藝作品都應(yīng)是異常出新出彩的成果?！傲魉桓?，戶樞不蠹?！睒?shù)立創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)創(chuàng)新活力是提高文藝創(chuàng)作原創(chuàng)力、增強(qiáng)文藝作品吸引力和感染力、克服當(dāng)前文藝創(chuàng)作所存在問(wèn)題的重要手段。

當(dāng)然，創(chuàng)造出新不可能是空中樓閣，文藝作品的任何創(chuàng)作行為也不可能憑空完成。高水準(zhǔn)、高質(zhì)量的文藝創(chuàng)新既要善于繼承現(xiàn)有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也要善于借鑒其他的優(yōu)秀文明成果。繼承是創(chuàng)新的重要基石，沒(méi)有繼承的創(chuàng)新是無(wú)法達(dá)到文藝創(chuàng)作極頂?shù)?。每一種文藝類別、每一種文藝形式必然可以在歷史上探尋到其原始基因，每一次優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作行為、每一部?jī)?yōu)秀的文藝作品也必然是基于這種原始基因的全新呈現(xiàn)結(jié)果。繼承不是對(duì)原有文藝成果原封不動(dòng)、毫無(wú)變更的因襲，而是根據(jù)時(shí)代需求和人民需要進(jìn)行的批判性轉(zhuǎn)化，是剝離了無(wú)益和有害成分之后的創(chuàng)新性吸納。這種批判性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性吸納同樣是基于借鑒進(jìn)行文藝創(chuàng)作的重要原則。

借鑒是創(chuàng)新的重要養(yǎng)分，沒(méi)有借鑒的創(chuàng)新往往無(wú)法煥發(fā)出奪目的光彩。在人類歷史長(zhǎng)河中，不同的人類文明創(chuàng)造了不同的文藝成果，即便是在同一人類義明中也會(huì)生發(fā)出不同的文藝門類。向不同的文藝門類、向不同人類文明的不同文藝成果汲取養(yǎng)分，是文藝創(chuàng)作不斷出新出彩的重要源泉。善于繼承和廣泛借鑒是文藝創(chuàng)作創(chuàng)新提升的兩大法寶，而“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民”。努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新提升與繼承借鑒相結(jié)合，也就是尊重廣大人民群眾創(chuàng)造過(guò)和創(chuàng)造著的一切文明成果，就是以人民為師、以生活為師創(chuàng)造出具有充分活力和濃厚養(yǎng)分的文藝作品。

（八）在創(chuàng)作傳播上，努力實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)傳播方式相契合。

傳播的方式與深度直接影響到文藝作品社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)傳播技術(shù)時(shí)代，電視、廣播、紙媒都是文藝作品極為重要的傳播渠道，即便是在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)迅速普及和迅猛發(fā)展的背景下，這些傳統(tǒng)傳播方式仍在發(fā)揮著重要作用。然而，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)與之相比則具有先天的工具性優(yōu)勢(shì)，具體到堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向方面，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)不僅在受眾規(guī)模方面日益超越傳統(tǒng)傳播方式，而且更能夠充分深化廣大人民群眾在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中的參與程度。

與傳統(tǒng)傳播方式相比，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

第一是便捷。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的工具性支持下，足不出戶便可完成文藝作品的傳播，而對(duì)文藝作品內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)審核也通常遠(yuǎn)較電視、廣播和紙媒等便利。

第二是低成本。傳統(tǒng)傳播方式需要大量財(cái)力、物力和人力成本，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)大大縮減了傳播環(huán)節(jié)，有利于更多低成本、草根性、群眾性文藝作品的普遍傳播。

第三是多樣性和個(gè)性化。便捷和低成本決定了依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行文藝傳播門檻更低、效率更高、效果更好，也就吸引了更為多樣化、更為個(gè)性化的文藝作品進(jìn)入傳播環(huán)節(jié)而為更廣泛的人群所知，有利于文藝產(chǎn)品的極大豐富和文藝需求的極大滿足。

第四是受眾的自主性。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下，每一個(gè)社會(huì)成員既是信息受眾，又是信息傳播渠道和信息源頭，自媒體勢(shì)力的日益發(fā)展壯大使得傳統(tǒng)傳媒受眾在信息傳播過(guò)程中享有更大的自主性。

在這種時(shí)代背景下，重視并充分借助互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)傳播方式的有效契合，構(gòu)筑暢通便捷高效的文藝產(chǎn)品傳播渠道，是促使社會(huì)主義文藝服務(wù)更廣大人民群眾的工具性舉措，也是始終堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向良好而必要的實(shí)現(xiàn)載體。

（九）在創(chuàng)作主體上，努力實(shí)現(xiàn)“國(guó)家隊(duì)”與“社會(huì)隊(duì)”相配合。

社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展離不開(kāi)國(guó)有文藝單位和市場(chǎng)文藝主體以及社會(huì)文藝主體的共同參與和相互配合，三者之間主次有別、互為補(bǔ)充，作為社會(huì)主義文藝事業(yè)的重要參與主體各自發(fā)揮著不同的作用。

國(guó)有文藝單位是繁榮社會(huì)主義文藝創(chuàng)作、滿足廣大勞動(dòng)人民群眾文化藝術(shù)需求、保障廣大勞動(dòng)人民群眾文化藝術(shù)權(quán)益的主力軍，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立國(guó)家文化形象的主體承擔(dān)者，是引領(lǐng)社會(huì)主義文藝事業(yè)時(shí)代潮流、體現(xiàn)社會(huì)主義文藝價(jià)值取向毫無(wú)爭(zhēng)議的“國(guó)家隊(duì)”，應(yīng)充分發(fā)揮其在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文藝大繁榮大發(fā)展過(guò)程中的引領(lǐng)和示范作用。

市場(chǎng)文藝主體由各類以營(yíng)利為目的、從事文化藝術(shù)經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)的市場(chǎng)組織和機(jī)構(gòu)構(gòu)成，是增強(qiáng)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作活力和生機(jī)的重要力量，在滿足日益多樣化和個(gè)性化的文藝需求、保障多元化和普遍化的文藝權(quán)益方面發(fā)揮著重要作用。

社會(huì)文藝主體則由各類不以營(yíng)利為目的、從事公益性文藝活動(dòng)的組織和機(jī)構(gòu)構(gòu)成，是對(duì)國(guó)有文藝單位和市場(chǎng)文藝主體的重要補(bǔ)充，在激發(fā)廣大勞動(dòng)人民群眾自身文藝創(chuàng)作活力、增強(qiáng)文藝創(chuàng)作能力和提高文藝創(chuàng)作水平等方面不可或缺。隨著社會(huì)力量不斷發(fā)育，群眾文藝不僅在創(chuàng)作形式上日益多樣化，也在創(chuàng)作內(nèi)容上煥發(fā)出旺盛活力，以網(wǎng)絡(luò)文藝崛起為代表的新型群眾文藝格局正在形成，在滿足社會(huì)文藝需求方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

市場(chǎng)文藝主體和社會(huì)文藝主體共同構(gòu)成社會(huì)主義文藝事業(yè)中的“社會(huì)隊(duì)”，與以國(guó)有文藝單位為主體的“國(guó)家隊(duì)”共同擔(dān)負(fù)繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝的使命。要靈活運(yùn)用行政、法律、財(cái)稅及社會(huì)等政策性工具或手段，充分發(fā)揮“國(guó)家隊(duì)”和“社會(huì)隊(duì)”的不同作用，促進(jìn)其相互配合、相互補(bǔ)充，真正實(shí)現(xiàn)以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的主體到位、責(zé)任到位、落實(shí)到位，也為在全社會(huì)形成以人民為中心創(chuàng)作理念的普遍共識(shí)提供土壤。

（十）在創(chuàng)作環(huán)境上，努力實(shí)現(xiàn)文藝家培育與公民美育相結(jié)合。

文藝的進(jìn)步與發(fā)展既離不開(kāi)文藝創(chuàng)作，也離不開(kāi)群眾的鑒定和評(píng)判。優(yōu)秀文藝作品的產(chǎn)生既飽含了文藝工作者的文藝創(chuàng)造能力和水準(zhǔn)，也需要擁有較高美學(xué)素養(yǎng)公民群體的傾心滋養(yǎng)和積極反饋。

文藝家是人民群眾的一部分，是豐富和滿足廣大人民群眾精神生活與文藝需求的最直接責(zé)任者，沒(méi)有德才兼?zhèn)涞奈乃嚰?，就無(wú)法產(chǎn)生堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的優(yōu)秀文藝作品。

文藝家不僅要在文藝創(chuàng)作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身文藝作品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也在相當(dāng)程度上對(duì)廣大人民群眾文藝價(jià)值取向起著重要的啟蒙、引導(dǎo)、修正作用，因而也就在相當(dāng)程度上決定著以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的實(shí)際內(nèi)涵。

人民群眾是文藝家的母體，沒(méi)有較高文藝素質(zhì)的人民群眾，就無(wú)法產(chǎn)生優(yōu)秀的人民文藝家，更無(wú)法對(duì)文藝作品作出客觀評(píng)判，因而也就無(wú)法激發(fā)和提升堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向優(yōu)秀文藝家的創(chuàng)作熱情與水平。一個(gè)社會(huì)的成員所具備的美學(xué)素養(yǎng)，直接決定著該社會(huì)的文藝評(píng)判水準(zhǔn)，也直接決定著以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的真正內(nèi)涵。將打造文藝家的人才培育與提高全體公民藝術(shù)素養(yǎng)的美學(xué)教育相結(jié)合，是在文藝創(chuàng)作中能否堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)平衡點(diǎn)。

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家培育就是要以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育催生和扶持社會(huì)主義文藝工作者的成長(zhǎng)和強(qiáng)健，使之在文藝創(chuàng)作過(guò)程中始終秉承為人民服務(wù)的價(jià)值取向，自覺(jué)樹(shù)立和維護(hù)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。強(qiáng)調(diào)公民美育，就是要大力發(fā)展公民素質(zhì)教育，特別是美學(xué)素質(zhì)教育，提高全體公民對(duì)文化藝術(shù)的感知力、領(lǐng)悟力和判斷力。要在為文藝工作者提供良好成長(zhǎng)環(huán)境、充足發(fā)展機(jī)遇和充分社會(huì)肯定的同時(shí)，以增強(qiáng)公民美育的方式整體提升全社會(huì)的文藝接受和評(píng)判水準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)文藝家培育與公民美育相結(jié)合是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、改善文藝創(chuàng)作環(huán)境的重要舉措。

五、結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作領(lǐng)域踐行黨為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，也是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記講話和《意見(jiàn)》精神的根本前提。要全面理解和把握“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”這一重要論述的深刻內(nèi)涵和歷史溯源，充分領(lǐng)會(huì)其重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義，并從政治訴求、創(chuàng)作體制、創(chuàng)作機(jī)制、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作歸宿、創(chuàng)作效能、創(chuàng)作傳播、創(chuàng)作主體和創(chuàng)作環(huán)境等十個(gè)方面提高認(rèn)識(shí)、理清思路、整體謀劃、著力推進(jìn)，努力將這一重要方針貫徹落實(shí)到社會(huì)主義文化建設(shè)與文藝創(chuàng)作的全過(guò)程當(dāng)中。 （責(zé)任編輯：楚小慶）