李潔

生本教育的倡導(dǎo)人郭思樂教授認(rèn)為，生本課堂以學(xué)生的自我發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展為本，在課堂教學(xué)中要更多地關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值、生存方式、生活狀態(tài)和生活世界。這為我們的品德課堂教學(xué)提供了諸多啟示。以生本理念構(gòu)建品德課堂，播下道德成長的種子，讓學(xué)生收獲一種思維方式，一種學(xué)習(xí)方法，更收獲美好的夢想，從而真正實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展。

一、啟迪思維，讓兒童學(xué)會(huì)感知世界

思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，同實(shí)踐及其方式是直接聯(lián)系在一起的，對(duì)人們的言行起決定性作用。如何讓孩子形成多元立體的、伴隨孩子終身的思維方式，以更豐滿的“觸角”感知世界，是品德生本課堂應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。

以地理題材的品德課教學(xué)為例。一位老師在教學(xué)《我們的地球》時(shí)，以學(xué)生的興趣為切入點(diǎn)，讓學(xué)生自己動(dòng)手，觀察“地球儀”。自主發(fā)現(xiàn)，組內(nèi)互動(dòng)，通過“摸、轉(zhuǎn)、看、議”等形式，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；在交流匯報(bào)中明確地球形狀、海陸比例、地形地貌等；為了充分感受地球面貌的多姿多彩，激發(fā)對(duì)地球媽媽的熱愛之情，老師先讓學(xué)生運(yùn)用書本、圖片、PPT等多種形式，介紹地球的美麗風(fēng)光，再創(chuàng)設(shè)去各大洲、大洋觀光旅游的情境激發(fā)學(xué)生情感的興奮點(diǎn)。課堂上，學(xué)生不僅被地球的美深深震撼，而且流露出由衷的贊美和祝福。

整個(gè)課堂輕松流暢。但是，當(dāng)我們站在“學(xué)生自主發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展”的角度再次審視教學(xué)目標(biāo)，審視這節(jié)課，是否會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑：這樣的好課似乎缺失了什么？而池昌斌老師執(zhí)教的同一課題則給了我們答案。

教學(xué)中，池老師同樣給每個(gè)小組各發(fā)一個(gè)地球儀，問：摸一摸，看一看，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，你有什么發(fā)現(xiàn)？學(xué)生各抒己見。當(dāng)學(xué)生提出地球是傾斜的，老師追問：你知道原因嗎？學(xué)生的答案千奇百怪。這時(shí)，池老師娓娓道來：

大約45億年前，地球軌道近處有一顆小行星因受地球引力作用突然闖入地球，與地球發(fā)生了極其偶然的猛烈的撞擊，使原本的地球粉碎了，形成了新的地球，這個(gè)地球比原來的更大，它還生了個(gè)兒子，就是月球。這一撞使地球恰好傾斜66.5度。這是一個(gè)偉大的傾斜，因?yàn)檫@一傾斜，地球才有了冷與熱，有了四季，有了潮汐。

孩子們眼中充滿了不可置信的興奮。而在轉(zhuǎn)入下一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)時(shí)，池老師的一段敘說更是點(diǎn)亮了學(xué)生的眼睛：古時(shí)候的人，由于活動(dòng)的范圍很小，只看到自己生活地區(qū)的一小塊地方，因此單憑直覺，就產(chǎn)生了種種有關(guān)“天圓地方”的說法。古代埃及人認(rèn)為天像一塊穹窿形的天花板，地像一個(gè)方盒。俄羅斯人則認(rèn)為，大地像一塊盾牌，由三條巨鯨用背馱著，漂游在茫茫的海洋里。印度人也有類似的傳說，不過他們認(rèn)為馱著這塊大地的，不是巨鯨，而是站在海龜背上的三頭大象。大象動(dòng)一動(dòng)，便引起地震。

由此，池老師引出麥哲倫的航海故事。這一環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)承，不僅僅局限于一課或一單元知識(shí)與情感的呈現(xiàn)，更重要的是給孩子滲透了一種學(xué)習(xí)地理的思維方式——?dú)v史是文明之舞，地理則為文明的舞臺(tái)。歷史地理、文學(xué)詩歌與自然科學(xué)記載的是人類活動(dòng)的整體，不可分割。學(xué)地理，不只是識(shí)記地名，而是要拓寬人們認(rèn)識(shí)中的世界，了解大河、草原、沙漠所孕育的人類文明是如何體現(xiàn)的——這種思維方式的滲透與逐漸確立，對(duì)孩子而言必定終身受益，而學(xué)生的情感體驗(yàn)也在這種思維方式的引領(lǐng)下，由單薄到豐滿、由表面到深刻、由平面到立體的。

此時(shí)，我們不妨回顧品德教材中地理板塊的編排：我與學(xué)?！业募亦l(xiāng)——我是中國人——走進(jìn)世界。教材從學(xué)生身邊開始，逐步擴(kuò)大范圍，最后放眼世界。作為品德課老師，從第一個(gè)地理素材出現(xiàn)開始，我們就要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)與引導(dǎo)——從學(xué)生自己生長的學(xué)校、社區(qū)開始，引導(dǎo)他們體驗(yàn)身邊的人文或自然的每一個(gè)細(xì)節(jié)，告訴他們太陽出來的方向是東方，北極星永遠(yuǎn)閃亮的天邊則是北方。認(rèn)識(shí)方位后，由學(xué)生來描繪自己所處社區(qū)的地圖，探討城鎮(zhèn)的發(fā)展史，查詢?nèi)宋牡涔?，作說明，甚至學(xué)習(xí)做報(bào)告；然后逐漸擴(kuò)展到省市、國土，乃至世界。當(dāng)探討的范圍漸漸超出學(xué)生個(gè)人的活動(dòng)體驗(yàn)范圍時(shí)，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生探尋的欲望，嘗試自己去收集資料。隨著認(rèn)識(shí)的逐漸深入，學(xué)生心中認(rèn)識(shí)的就不只是自然的山河與資源，還會(huì)結(jié)合文學(xué)藝術(shù)，探討山巔河畔的人文活動(dòng)和歷史變遷。

當(dāng)學(xué)生在老師的引領(lǐng)下，逐漸養(yǎng)成了這樣立體的思維方式；在學(xué)習(xí)與自主探究中，了解大河山川的奇妙起源、聆聽天馬行空的神奇?zhèn)髡f、感受每一個(gè)地名背后的風(fēng)土人情，時(shí)時(shí)浸潤在立體而豐富的情感體驗(yàn)中，學(xué)生又怎會(huì)不對(duì)自己生活的家鄉(xiāng)故土、祖國的山山水水、美麗的地球充滿熱愛與眷戀？怎會(huì)不對(duì)神奇的大自然充滿敬畏與探索的渴望？這樣的地理教學(xué)，才是真正回歸人文本色的、知情合一的地理。而這樣的品德課堂，才是真正“以生為本”，為學(xué)生的自我發(fā)展服務(wù)的課堂。

二、習(xí)得方法，讓兒童嘗試解讀生活

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫下了他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)。”生本教育也強(qiáng)調(diào)先學(xué)后教，盡快讓學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲得知識(shí)，解決問題。

以歷史題材的教學(xué)為例。進(jìn)入高年級(jí)后，歷史題材成成為品德課學(xué)習(xí)的重頭戲。實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生并不熱衷于歷史調(diào)查活動(dòng)，因?yàn)樗麄兛偸敲恢录念^緒，顯得茫然無措。對(duì)于歷史事件，要解決的無非是兩個(gè)問題——“究竟發(fā)生了什么”和“為什么會(huì)發(fā)生”，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的反思，學(xué)生的情感就是在解決這些問題中逐步深化的。因此，我們不妨為學(xué)生提供一個(gè)過程模式，幫助他們構(gòu)建歷史調(diào)查過程，在調(diào)查中先自主體驗(yàn)，真正達(dá)到“先學(xué)后教”。模式如下：

歷史調(diào)查的過程步驟：

1.我要解釋這是個(gè)什么歷史事件？

2.對(duì)這個(gè)事件人們有多少了解？

3.我們對(duì)什么感到迷惑？

4.為清除這些迷惑我有哪些建議？

在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，我們還應(yīng)向?qū)W生提供一個(gè)結(jié)果樣本，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)條理清晰地解釋他們的學(xué)習(xí)結(jié)論和學(xué)習(xí)心得。樣板如下：

歷史調(diào)查結(jié)果樣板：

1.對(duì)于實(shí)際所發(fā)生的事，我的假設(shè)是：

2.我認(rèn)為這事之所以發(fā)生，是因?yàn)椋?/p>

3.經(jīng)過收集證據(jù)，我發(fā)現(xiàn)：

4.經(jīng)過歷史調(diào)查，我認(rèn)識(shí)到：

通過這樣的解釋，有助于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)歷史調(diào)查過程及應(yīng)用步驟的理解。

例如，教學(xué)《圓明園的哭泣》一課時(shí)，借助以上調(diào)查過程模式和結(jié)果樣本，學(xué)生首先知道了“火燒圓明園”這一歷史事件，初步形成對(duì)這一事件的假設(shè)，而后自然產(chǎn)生了疑惑：為什么英法聯(lián)軍在中國土地上氣焰會(huì)如此囂張？為什么圓明園被燒、被搶，作為受害者一方的中國還要賠款？舊中國為什么處處會(huì)挨打，等等。圍繞這些疑惑，讓學(xué)生尋求解決途徑，在探究中逐步明確：一是當(dāng)時(shí)政治體制落后，清政府腐??；二是經(jīng)濟(jì)體制落后，閉關(guān)自守。由此，從輝煌到頹敗，讓孩子們認(rèn)識(shí)到：落后就要挨打，明白了我們要勿忘國恥、振興中華。

這一學(xué)習(xí)過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與自主探究，強(qiáng)調(diào)前置性學(xué)習(xí)和小組合作交流。教師起了什么作用呢？一是站在品德課程育人目標(biāo)的高度，確定內(nèi)容和模式。二是歸納整理與提升學(xué)生的匯報(bào)交流成果，激發(fā)學(xué)生情感，促進(jìn)三維目標(biāo)的達(dá)成。如果學(xué)生逐步掌握了這一“歷史調(diào)查”模式，就能充分運(yùn)用這一方法，達(dá)到觸類旁通、舉一反三的效果，學(xué)生就能對(duì)其他歷史事件甚至現(xiàn)實(shí)事件作出較為深入的解讀，從而收獲一種有益終身的學(xué)習(xí)方法。更重要的是，在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)事件會(huì)進(jìn)行多角度的認(rèn)識(shí)和解讀，情感體驗(yàn)飽滿而深切。

三、激活成長，讓兒童點(diǎn)燃生活夢想

以生為本的品德課堂應(yīng)該立意高遠(yuǎn)，指向兒童的生命成長，為兒童點(diǎn)燃生活的夢想。

同樣以池老師執(zhí)教的《我們的地球》一課教學(xué)為例，在麥哲倫環(huán)游世界的故事這一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：

在恢弘的背景樂中，池老師講述麥哲倫的環(huán)球航行路線圖，讓孩子們在地球儀上重走路線，帶學(xué)生去認(rèn)識(shí)500年前那個(gè)偉大的航海時(shí)代，認(rèn)識(shí)一個(gè)個(gè)偉大的航海英雄——看看人類是如何在求證的路上歷盡艱辛，憑著勇氣、永不放棄的探險(xiǎn)精神到達(dá)一個(gè)個(gè)彼岸。然后，池老師讓孩子們再看地球儀：你又有什么新發(fā)現(xiàn)？之后用視頻把地球儀上的一個(gè)個(gè)地名化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的畫面，不斷追問孩子：你去過嗎？你想去嗎？由此，放飛孩子的夢想：長大后，我想去（ ）探索地球的奧秘；告訴孩子：世界充滿未知，地球充滿奧秘，讓我們胸懷一顆自由勇敢的心靈，未來的某一天，背上包，上路吧！探索，永無止境。

這節(jié)課結(jié)束時(shí)，我們依然能感受到學(xué)生內(nèi)心澎湃的激情與向往。有什么會(huì)比賦予孩子一個(gè)夢想更重要呢？兒童總有無限的激情，卻往往轉(zhuǎn)瞬即逝。如果我們有意識(shí)地激發(fā)這種激情，孩子的精神世界就會(huì)變得生動(dòng)而豐滿。威尼斯的水城、麥哲倫的航船、劃完最后一根火柴的小女孩……一點(diǎn)點(diǎn)簡單而富有情感的素材，經(jīng)過老師有意識(shí)的加工、引領(lǐng)，便能讓孩子的心飛躍入經(jīng)驗(yàn)之外的時(shí)空，放飛夢想的翅膀。

作為品德老師，我們應(yīng)該把視野放得更遠(yuǎn)，在孩子心中種下一顆夢想的種子，讓他們懷揣對(duì)未知世界的無限熱情走向未來。讓孩子們的目光伸向日落的天邊，無垠的時(shí)空，追尋夢想和希望，讓他們現(xiàn)在和未來更有情致、更有價(jià)值地生活，這不正是品德課一直在追求的嗎？這樣的品德課堂才是真正以生為本，立足學(xué)生自我發(fā)展的課堂。

（作者單位：瑞安市虹橋路小學(xué)

浙江溫州 325200）

責(zé)任編輯 毛偉娜