魏震

摘要：核心素養(yǎng)是指學(xué)生在自學(xué)或在接受相應(yīng)學(xué)段教育的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所必須具備的關(guān)鍵品格和關(guān)鍵能力。本文分別從學(xué)科特性，教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生思維能力和文化傳承四個(gè)方面探究在進(jìn)行高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中如何有效培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 核心素養(yǎng) 培育路徑

引言：

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，立德樹人成為了教育的根本任務(wù)。作為一線語(yǔ)文教師，在課堂教學(xué)中必須在了解高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基本特征的基礎(chǔ)上，采用恰當(dāng)?shù)牟呗耘囵B(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。為了對(duì)其具有更為明確的認(rèn)知，特此展開本次研究。

一、抓牢學(xué)科特性

在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)建設(shè)過(guò)程中，教師必須緊緊抓牢語(yǔ)文學(xué)科的核心特質(zhì)，在語(yǔ)言文字、人文情感、意境審美等方面多下功夫。通過(guò)對(duì)學(xué)科特質(zhì)的準(zhǔn)確把握與利用，使學(xué)科核心素養(yǎng)的建設(shè)更具目標(biāo)性。特別是在當(dāng)前追求能力教育的理念下，教師應(yīng)重視語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體化、實(shí)踐化[1]。如使用情境構(gòu)建、文本仿寫、表演朗誦等與實(shí)踐應(yīng)用緊密相關(guān)的途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

如《林黛玉進(jìn)賈府》。這一段文本是《紅樓夢(mèng)》中故事進(jìn)入主體部分的開端，是《紅樓夢(mèng)》行文精華之一。作者巧借黛玉之眼對(duì)故事將要發(fā)展的環(huán)境進(jìn)行了精妙刻畫。無(wú)論是從行文技法上，還是從故事情節(jié)上，都是值得學(xué)生認(rèn)真體味、學(xué)習(xí)的。在教學(xué)中，針對(duì)核心素養(yǎng)培養(yǎng)設(shè)計(jì)三個(gè)環(huán)節(jié)。一是給學(xué)生們播放86版電視劇《紅樓夢(mèng)>“黛玉進(jìn)賈府”的片段，并向?qū)W生朗讀了文本中“卻不進(jìn)正門…于是三四人爭(zhēng)著打起簾籠，一面聽得人回話：“林姑娘到了”一段，配合電視劇畫面給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)鼎盛時(shí)期榮國(guó)府的情境，為下一步深入理解文本打下基礎(chǔ)。二是讓學(xué)生自由結(jié)組，表演文本中的情節(jié)片段。如黛玉見賈母、迎春等三個(gè)姊妹出場(chǎng)等等，由學(xué)生自己選、自己編排，在講臺(tái)前表演。幫助他們通過(guò)體驗(yàn)理解人物。三是讓學(xué)生仔細(xì)品味王熙鳳出場(chǎng)那一段精彩描寫，然后依照作者的筆法來(lái)仿寫一段描寫人物的作文。通過(guò)這個(gè)途徑，使學(xué)生將對(duì)文本的學(xué)習(xí)內(nèi)化為自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、完善教學(xué)活動(dòng)

“學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系?！闭Z(yǔ)文活動(dòng)即以語(yǔ)言為內(nèi)容、以聽說(shuō)讀寫為形式的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，它是培育語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。要培育學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，就要轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)的模式。新模式應(yīng)該是基于問(wèn)題、基于項(xiàng)目的一種活動(dòng)方式，應(yīng)該立足“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)資源，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)為主要方式來(lái)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的語(yǔ)文活動(dòng)中學(xué)習(xí)閱讀、學(xué)習(xí)寫作、學(xué)習(xí)傾聽、學(xué)習(xí)說(shuō)活。通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)讓學(xué)生在語(yǔ)用實(shí)踐中追求語(yǔ)言、技能、知識(shí)和思想情感、文化修養(yǎng)等多方位、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)，力求避免教師大量講解分析、技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的模式[2]。比如學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》三篇古代記敘散文，過(guò)去課堂教學(xué)主要由教師講解“文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、藝術(shù)手法”等知識(shí)，學(xué)生大多處于被動(dòng)接受的局面。而新的課堂教學(xué)則強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，圍繞真實(shí)情境中的問(wèn)題展開探究活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

三、強(qiáng)化學(xué)生思維

高中語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)離不開寫作、口語(yǔ)交際、閱讀以及綜合實(shí)踐活動(dòng)等教學(xué)內(nèi)容。這些教學(xué)環(huán)節(jié)都與學(xué)生的思維能力息息相關(guān)。學(xué)生在閱讀課文的過(guò)程中會(huì)對(duì)文中所表達(dá)的含義進(jìn)行深入的思考，并且體會(huì)作者的思想感情。而學(xué)生在寫作過(guò)程中需要構(gòu)思文章的大綱，設(shè)計(jì)出寫作的大框架，并且整理自己腦海中的寫作素材，這樣才能做好寫作的準(zhǔn)備工作，才能使學(xué)生順利地進(jìn)行文章的寫作。并且學(xué)生在進(jìn)行口語(yǔ)交際的過(guò)程中也需要邏輯性思維的參與，只有注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文的過(guò)程中更加順利。因此，教師不僅要提高學(xué)生的思維能力，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維能力的合理運(yùn)用，這樣才能有效地提高高中生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)[3]。例如，在進(jìn)行《荷塘月色》這一課的教學(xué)過(guò)程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文中的內(nèi)容與表達(dá)的大意進(jìn)行分析與理解，并且總結(jié)出問(wèn)題，讓學(xué)生在自主探索的過(guò)程中發(fā)揮自己的思維能力。與此同時(shí)，高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)寫作與閱讀等方面的教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)言構(gòu)建能力。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中滲透漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，并且應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)評(píng)價(jià)能力與漢語(yǔ)理解能力。教師應(yīng)選擇合理的教學(xué)方式，這樣才能有效提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力與構(gòu)建能力。高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行寫作教學(xué)的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)于客觀事物的理解。并且不同題材的文章需要運(yùn)用不同的語(yǔ)言方式來(lái)表達(dá)，所以需要學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用能力來(lái)展現(xiàn)自己的思維。

四、改進(jìn)文化傳承

其一，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，在傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)代文化進(jìn)行深入的探索。教師應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生不能忽略我國(guó)數(shù)千年來(lái)積累的傳統(tǒng)文化，并且應(yīng)當(dāng)對(duì)民族文化具有認(rèn)同感。其二，應(yīng)當(dāng)將民族情感與國(guó)際視野相融合，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用寬廣的視野來(lái)看待文化的發(fā)展過(guò)程，理解不同文化的思維特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們民族的根本，所以必須進(jìn)行文化的理解與傳承，并且需要具備一定的文化理念與科學(xué)價(jià)值觀，這樣才能為高中語(yǔ)文的教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而使語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教育更加具有實(shí)效性與科學(xué)性。因此，高中語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將中華傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)之中，使學(xué)生的思維處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融之中，從而使學(xué)生深刻地理解文化傳承的重要意義，對(duì)提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)有著十分有效的促進(jìn)作用。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成與培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的過(guò)程，在核心素養(yǎng)被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位的今天，針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)，我們應(yīng)該樹立一種“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的教育思想，并著力貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦艷，基于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的語(yǔ)文“助學(xué)課堂”[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2015（11）：19-22.

[2]孫正磊，“文化探究”：超越知識(shí)的語(yǔ)文核心素養(yǎng)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考旬刊，2015（11）：15-17.

[3]林嶸春，劉仁增，基于學(xué)科核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)能力素養(yǎng)建構(gòu)[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2015（12）：1-4.