黃聚云 魏媛媛

（復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院 上海體育學(xué)院休閑與藝術(shù)學(xué)院）

一、引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和流行文化的發(fā)展，宅族這個青年亞文化群體迅速崛起并引起廣泛關(guān)注。中文“宅族”的提法脫胎于日文“御宅族”（otaku），后者主要指以迷戀ACG（英文Animation、Comic、Game 的縮寫，即動畫、漫畫、游戲）、疏于社會交往為基本特征的青少年群體，該稱呼帶有強烈的消極色彩和日本文化特色[1]；中文語境里的“宅族”所指的對象涉及了游戲愛好者、網(wǎng)癮患者、熱衷網(wǎng)購者、網(wǎng)絡(luò)圍觀者、精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)者、電影迷、美劇迷、辦公室上班族、網(wǎng)絡(luò)屌絲族等眾多群體，而其核心特質(zhì)是足不出戶。中文“宅族”與日文“御宅族”不僅在詞源上有關(guān)，而且在所指對象上也有很大的交叉，以至于國內(nèi)學(xué)界很容易將它們等同；但二者在發(fā)生的時代背景和文化色彩上存在巨大差異[2]，日本的御宅族與ACG 產(chǎn)業(yè)有莫大關(guān)聯(lián)，是特殊的文化工業(yè)的產(chǎn)物；而中國的宅族伴隨著電腦和互聯(lián)網(wǎng)的普及而興起，是現(xiàn)代信息生活方式普遍化的結(jié)果[3]。日本御宅族是多元化的日本青少年亞群體中的特殊類別，而中國的宅族是與眾多青少年亞群體交叉重疊的彌散族系。

互聯(lián)網(wǎng)的興起給足不出戶的“宅生活”奠定了客觀基礎(chǔ)，媒體及商家出于商業(yè)效益對“宅生活”的鼓吹給“宅族”提供了合理性話語，而“書呆子”式的流行偶像的風(fēng)靡使“宅族”擁有了具體可感的崇拜與模仿對象。正如著名的美劇《生活大爆炸》中所塑造的幾位高學(xué)歷、高智商、相貌平平、熱衷漫畫與游戲、精于現(xiàn)代信息技術(shù)卻拙于戶外運動及社會交往的男主角（Leonard、Sheldon、Howard、Rajesh）那樣，有缺陷、有智慧、有嗜好的性格特質(zhì)在精心編排的對白與劇情的演繹之下似乎要比常識中的身心健全、“高富帥”更能打動人心、贏得喜愛?！癝mart is new sex”（聰明是新的性感，出自該劇的海報），在舊時代被視作“書呆子”而被排斥在流行文化之外的“科技宅男”群體“也有艷陽天”，借助網(wǎng)絡(luò)文化的東風(fēng)，成功地實現(xiàn)了“逆襲”，成為流行文化的新寵和大學(xué)生的偶像[4]。中國的大學(xué)歷來鼓勵專心讀書、潛心鉆研，具有盛產(chǎn)“書呆子”的土壤。傳統(tǒng)的大學(xué)文化土壤與網(wǎng)絡(luò)化時代的生存方式一拍即合，并在流行文化的催化之下，造就了規(guī)模驚人的大學(xué)生宅族群體?！罢濉鄙郎爻纱髮W(xué)生口里的“熱詞”，大學(xué)生開始以“宅男”、“宅女”互稱和自稱，“宅在宿舍”、“宅在家里”成了大學(xué)生敘述自我行為習(xí)慣時的常態(tài)化表述，并由此延伸出“宅生活”、“宅習(xí)性”、“宅文化”、“宅消費”以及“初級宅”、“深度宅”等新興概念和類型學(xué)體系。“宅”這個原本是指房子、院子的單調(diào)詞語搖身一變成了頗具時髦色彩的多義詞，可以指足不出戶的行為習(xí)慣、身心屬性及相關(guān)人群?！罢弊趾x及用途在網(wǎng)絡(luò)化時代的突變，不僅反映了當(dāng)代社會生活方式的網(wǎng)絡(luò)化變遷，也折射出人們相互交往的社會心理空間以及賴以安身立命的自我本體空間的微妙變革?！罢贝砹艘环N在網(wǎng)絡(luò)化時代利用現(xiàn)代信息技術(shù)的便利而本能性地退守到個體“舒適地帶”的“幼稚化”的集體無意識的生活狀態(tài)和主張。

青年大學(xué)生是思想活躍、生命力旺盛的群體，是青年中的精英，他們承載著國家的希望和民族的未來。大學(xué)生的“宅族化”將會對該群體的身心素質(zhì)、前途命運和國家的建設(shè)、社會的發(fā)展造成難以估量的影響，研究大學(xué)生宅族的行為特征及社會心態(tài)不僅是提升大學(xué)校園文化建設(shè)質(zhì)量、提高大學(xué)教育的針對性、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是調(diào)節(jié)社會心態(tài)、建構(gòu)健康生活方式、促進(jìn)社會文化和諧的內(nèi)在要求。

二、研究方法

本文主要采用問卷調(diào)查方法搜集資料，在文獻(xiàn)研究和前期調(diào)研的基礎(chǔ)之上制定調(diào)查問卷，問卷主要內(nèi)容包括了一般信息、宅的行為習(xí)慣（足不出戶行為、視覺愛好與活動、健康危險行為）和社會心態(tài)（負(fù)面情緒狀態(tài)、自我滿意度、對社會問題的負(fù)面看法）等。于2014 年12 月-2015 年1 月份實施問卷調(diào)查，抽取9所上海市高校（上海師范大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海第二工業(yè)大學(xué)、上海電力學(xué)院、華東理工大學(xué)、上海金融學(xué)院、上海理工大學(xué)、上海交通大學(xué)），每所高校發(fā)放120 份問卷，總計發(fā)放1080 份問卷，回收有效問卷909 份。

在宅族的判定上我們采用調(diào)查對象的主觀認(rèn)同方法，在問卷中設(shè)有專門題目詢問調(diào)查對象“您是否屬于宅族”（答案包括屬于、不屬于）。自我認(rèn)同屬于宅族的大學(xué)生有381 名，占據(jù)被調(diào)查大學(xué)生的41.9%，其中，男生占38.1%，女生占45.0%。

三、結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生宅族的行為特征

本文從足不出戶行為、視覺愛好與活動、健康危險行為三個方面描述大學(xué)生宅族的行為習(xí)慣。

在足不出戶行為的得分上，宅族大學(xué)生顯著高于非宅族，10 個相關(guān)題項都存在顯著差異，見表1。70.8%的宅族大學(xué)生聲稱自己“很享受在宿舍或家中的自在生活”，69.7%的宅族大學(xué)生雙休日可以整天待在宿舍，65.3%的宅族大學(xué)生除去必要外出時間很少出門，38.7%的宅族大學(xué)生課余時間很少參加戶外活動。

在視覺愛好與活動方面，宅族大學(xué)生在欣賞動漫文化、玩網(wǎng)游、逛網(wǎng)絡(luò)論壇、看電影電視劇、搜尋明星娛樂八卦、用百度查詢問題等題項的得分上與非宅族存在顯著差異。65.9%的宅族大學(xué)生在遇到問題時常常會問“度娘”；58.2%的宅族大學(xué)生經(jīng)常呆在宿舍或家里看電影或電視劇；35.4%的宅族大學(xué)生熱衷動漫文化；22.7%的人宅族大學(xué)生常常在宿舍跟同學(xué)一起玩網(wǎng)游。相比之下，喜歡動漫和網(wǎng)游的ACG 愛好者遠(yuǎn)低于網(wǎng)絡(luò)娛樂愛好者。這表明中國宅族與日本御宅族存在相似之處，但又大不相同。中國宅族與網(wǎng)絡(luò)有不解之緣，而ACG 愛好處在邊緣化位置。

表1 大學(xué)生宅族的行為特征

在健康危險行為方面，宅族大學(xué)生在10 個調(diào)查題項中有7 個與非宅族存在顯著差異，宅族得分高于非宅族（即前者健康危險行為問題比后者更重）。61.4%的宅族大學(xué)生經(jīng)常長時間盯著電子屏幕；53.4%的宅族大學(xué)生經(jīng)常久坐不動；42.1%的宅族大學(xué)生經(jīng)常熬夜；41.5%的宅族大學(xué)生很少參加體力活動；15.5%的宅族大學(xué)生經(jīng)常不與人交流溝通。

足不出戶、粘在網(wǎng)上以及由此延伸出的久坐不動、視覺過勞、作息失律等構(gòu)成了大學(xué)生宅族最為顯著的行為表現(xiàn)。盡管只有部分大學(xué)生自我認(rèn)同屬于宅族，但是具有宅行為特征的大學(xué)生則相當(dāng)普遍。在選擇宅在室內(nèi)的原因上，宅族大學(xué)生列在首位的原因是“個人習(xí)慣”（70.1%），其次是“懶得出門”（65.4%）；而非宅族大學(xué)生列在首位的原因是“學(xué)習(xí)需要”（60.0%），其次是“天氣不佳”（57.4%）。相比之下，宅族強調(diào)個人主觀特質(zhì)，而非宅族強調(diào)客觀因素，見表2。另外，在對宅生活功能的評價上宅族與非宅族大學(xué)生也存在顯著差異：宅族大學(xué)生對宅生活“正功能”的評價要高于非宅族，而對宅生活“負(fù)功能”的評價要低于非宅族，這表明宅族大學(xué)生對宅生活更加偏愛，見表3。

（二）大學(xué)生宅族的社會心態(tài)

社會心態(tài)是一個眾說紛紜、充滿爭議的概念，學(xué)界基本的共識是：社會心態(tài)是在一定時期內(nèi)形成的整個社會或多數(shù)成員共有的社會心理狀態(tài)；因為受特定時期社會文化變遷的影響，這一社會心理狀態(tài)是變動不居的。社會心態(tài)具有宏觀性、動態(tài)性、突生性等特征[5]。目前關(guān)于社會心態(tài)的研究在向著實證化、定量化方向發(fā)展，有學(xué)者甚至提出了由社會需要、社會認(rèn)知、社會情緒、社會價值和社會行為等構(gòu)成的復(fù)雜的社會心態(tài)測評指標(biāo)體系[6]。由于調(diào)研成本的限制，我們無法采用一種過于復(fù)雜的指標(biāo)體系，而是在借鑒學(xué)界相關(guān)成果的基礎(chǔ)之上，采用一種較為精簡的策略，從情緒狀態(tài)、自我滿意度、對社會問題的看法三個方面對大學(xué)生宅族的社會心態(tài)進(jìn)行了測評。

表2 大學(xué)生選擇宅在室內(nèi)的原因

表3 學(xué)生宅族對宅生活的評價（與非宅族對比）

負(fù)面情緒狀態(tài)。大學(xué)生宅族的負(fù)面情緒狀態(tài)得分顯著地高于非宅族。32.0%的宅族大學(xué)生經(jīng)常感覺自己能力不足；30.2%經(jīng)常感覺焦慮；29.8%經(jīng)常感覺迷惘；29.7%經(jīng)常感覺無聊；28.9%經(jīng)常感覺心理不踏實；26.1% 經(jīng)常感覺煩躁；21.9% 經(jīng)常感覺孤單。宅族大學(xué)生的負(fù)面情緒體驗要比非宅族大學(xué)生更為強烈，經(jīng)常出現(xiàn)數(shù)種以上負(fù)面情緒體驗的宅族大學(xué)生接近三分之一，可以認(rèn)為這是一個較為普遍的問題。

自我滿意度。宅族大學(xué)生在本文所調(diào)查的12 個自我滿意度指標(biāo)中有8 個得分顯著地低于非宅族大學(xué)生，尤其在軀體層面，36.4%的宅族大學(xué)生對自己的體力體能較不滿意或很不滿意；31.2%對自己的體型較不滿意或很不滿意。在智力、知識儲備、可支配金錢和所讀大學(xué)4 個指標(biāo)上，宅族大學(xué)生與非宅族大學(xué)生沒有顯著性差異，見表4。自我滿意度是幸福感和自我效能感的重要構(gòu)成部分（或者表征與影響因素），自我滿意度低會削弱幸福感和自我效能感，并進(jìn)而影響學(xué)習(xí)、工作和生活。

對社會問題的負(fù)面看法。我們在問卷中列舉了10 個與社會問題有關(guān)的表述，這些表述都是負(fù)面的。從調(diào)查結(jié)果看，宅族大學(xué)生對這些負(fù)面表述的認(rèn)同度整體要高于非宅族大學(xué)生，64.0%的宅族大學(xué)生贊同“社會資源多集中于有錢有權(quán)的少數(shù)人手里”的觀點； 63.2%贊同“社會不公平問題隨處可見”；62.1%贊同“社會對無經(jīng)驗就業(yè)學(xué)生總存有偏見”；55.0%贊同“社會不良風(fēng)氣未能被有效地改善”；53.0%贊同“社會弱勢群體權(quán)益未得到重視”；50.4%贊同“政府部門未能充分保障人民話語權(quán)”。

總之，較強的負(fù)面情緒體驗、較低的自我滿意度和對社會問題較高的負(fù)面評價構(gòu)成了宅族大學(xué)生的社會心態(tài)特征，這種特征呈現(xiàn)出“灰色化”的樣貌。這一結(jié)果支持了學(xué)界關(guān)于宅族存在大量心理和心態(tài)問題的基本判斷與整體印象；但是對“灰色化”機制的解釋仍然是個有待探討的問題。

（三）宅行為與消極社會心態(tài)關(guān)系的回歸分析

以足不出戶行為、是否屬于宅族等為自變量，以消極社會心態(tài)為因變量，進(jìn)行多元線性回歸分析，結(jié)果見表5。足不出戶行為與負(fù)面情緒、對社會問題的負(fù)面看法均呈顯著正相關(guān)，而與自我滿意度顯著負(fù)相關(guān)；健康危險行為與負(fù)面情緒、對社會問題的負(fù)面看法均呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，而與自我滿意度顯著負(fù)相關(guān)；視覺愛好活動只與對社會問題的負(fù)面看法顯著正相關(guān)。另外，是否屬于宅族只與自我滿意度顯著相關(guān)，而與負(fù)面情緒、對社會問題的負(fù)面看法關(guān)聯(lián)不再顯著——這并未否定本文前述的宅族負(fù)面社會心態(tài)要比非宅族更為強烈的發(fā)現(xiàn)，而是表明：足不出戶行為（而非大學(xué)生是否屬于宅族的自我認(rèn)同）才是導(dǎo)致負(fù)面社會心態(tài)的最主要的變量。相對于足不出戶這種消極退避行為而言，體育鍛煉是一種積極進(jìn)取行為，體育鍛煉頻率與自我滿意度為顯著正相關(guān)。除性別、個人可支配零花錢外，年齡、戶籍、家鄉(xiāng)、父母最高學(xué)歷、父母年收入等變量均與負(fù)面社會心態(tài)未呈現(xiàn)顯著關(guān)聯(lián)，說明負(fù)面社會心態(tài)發(fā)生的群體背景是十分彌散的。

（四）理論探討

從目前已有文獻(xiàn)來看，學(xué)界在對“宅行為”、“宅生活”后果的判斷上普遍偏于消極：“宅”被視作是一種“媒介依存癥”[7]、“信息跟進(jìn)強迫癥”[8]，一種在現(xiàn)實生活受挫后的心理防御機制[9]；持久的“宅生活”被認(rèn)為有可能導(dǎo)致脫離社會和出現(xiàn)心理問題，延誤愛情、婚姻、事業(yè)、人際交往[10]，以及心胸狹隘、自我封閉，對現(xiàn)實世界的道德認(rèn)知模糊，甚至誘發(fā)反社會色彩的個人極端暴力犯罪[11]。這些文獻(xiàn)為本研究提供了重要的借鑒與啟發(fā)，但是我們也注意到兩個不足：第一，這些文獻(xiàn)多數(shù)未進(jìn)行大樣本的調(diào)查研究，一些論斷缺乏翔實的經(jīng)驗依據(jù)；第二，文獻(xiàn)大多忽略了宅族與非宅族的對比，將宅族簡單地與網(wǎng)癮群體等同。

我們認(rèn)為大學(xué)生宅族是一個分布廣泛的彌散族系而非邊界鮮明的邊緣化群體，對宅生活的迷戀與孤獨自閉、社交恐懼等人格障礙問題并不等同。從我們的調(diào)查來看，因為“害怕與人打交道”而選擇宅在室內(nèi)者，在宅族大學(xué)生中只占12.3%（排序倒數(shù)第4 位），在非宅族大學(xué)生中只占5.5%（排序倒數(shù)第1 位）?？梢?，宅生活主要不是由病態(tài)人格引起，或者至少主要不是由社交恐懼造成。

在我們看來，宅生活以及與此相伴的行為特征是網(wǎng)絡(luò)化社會的重要表現(xiàn)：借助發(fā)達(dá)的信息和物流技術(shù)，時間與空間被相互抽離，生存資源與空間在場脫鉤，物理空間由生命不得不經(jīng)歷和承受的感性體驗轉(zhuǎn)變成了符號化的隱喻，生命體驗由物理世界向虛擬世界拓展，社會交往由即時在場轉(zhuǎn)變成了分時在線，自我空間也由遼闊的公共領(lǐng)域退守到狹窄的個體“舒適地帶”。宅生活以及與此相伴的行為特征代表了一種在網(wǎng)絡(luò)化時代利用現(xiàn)代信息技術(shù)的便利而本能性地退守到個體“舒適地帶”的“幼稚化”的集體無意識的生活狀態(tài)和主張。這種退守性的反映模式是全局化和全體化的，大多數(shù)社會成員或遲或早、或多或少都要被其裹挾，宅族只不過是這種退守性反映模式的“易感人群”而已；宅生活以及與此相伴的行為特征帶來的影響是多方面的，而首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是宅族的健康問題及社會心態(tài)。

表4 大學(xué)生宅族的社會心態(tài)

表5 宅的行為與消極社會心態(tài)的線性回歸分析結(jié)果

以“灰色化”為代表的各種消極社會心態(tài)并非大學(xué)生宅族所獨有，在其他大學(xué)生群體[12]和大學(xué)生之外更廣泛的社會群體中都普遍存在。隨著中國社會的急劇變遷，各種不正常社會心理和消極心態(tài)逐漸增多，中國社會心態(tài)危機在蔓延[13]。在當(dāng)今中國，浮躁幾乎成為一種常態(tài)彌散在整個社會的心境之中[14]；對社會變遷或社會重大變化持否定態(tài)度的“拒絕式”社會心態(tài)放大著社會問題和矛盾[15]；社會情緒的極端化和暴戾化凸顯，群體性浮躁、焦慮和怨恨時隱時現(xiàn)、不斷泛濫，整體的社會心態(tài)環(huán)境處于較為脆弱的狀態(tài)[16]。必須將大學(xué)生宅族的消極社會心態(tài)問題置于中國社會急劇轉(zhuǎn)型的宏觀背景之中加以考察，這些問題固然與該群體的網(wǎng)絡(luò)迷戀、足不出戶等具體行為存在著直接聯(lián)系，但根本性的原因是社會轉(zhuǎn)型。

概而言之，網(wǎng)絡(luò)化社會的到來催生了普遍化的宅生活、宅行為，而社會轉(zhuǎn)型引發(fā)了廣泛的負(fù)面社會心態(tài)；對大學(xué)生宅族等易感人群而言，宅行為、宅生活又加劇了他們的負(fù)面社會心態(tài)，見圖1。

圖1 大學(xué)生宅族負(fù)面社會心態(tài)的發(fā)生機制

四、結(jié)論與建議

大學(xué)生宅族是一個分布極其彌散的族系，將大學(xué)生宅族視作邊界明確的邊緣化群體或者病態(tài)人格群體是有失妥當(dāng)?shù)摹Ｔ撊后w的主要行為特征是足不出戶、粘在網(wǎng)上，以及由此延伸出的久坐不動、視覺過勞、作息失律等，這種行為特征與網(wǎng)絡(luò)化生活方式密切相關(guān)。相對于非宅族而言，大學(xué)生宅族具有較強的負(fù)面情緒體驗、較低的自我滿意度和對社會問題較高的負(fù)面評價，社會心態(tài)呈現(xiàn)出“灰色化”的樣貌與特征，這種社會心態(tài)特征固然是受“宅行為”、“宅生活”直接影響的結(jié)果，但從更深刻、更宏觀的背景來看，則與當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的在外在世界本體性安全空間的失落有關(guān)。

要辯證地看待大學(xué)生宅族以及“宅行為”、“宅生活”和“宅文化”，既要察覺問題與挑戰(zhàn)，又要避免標(biāo)簽化，不能簡單地將其視作“洪水猛獸”，這會影響宅族的自我認(rèn)同，導(dǎo)致他們在社會歧視與排斥中被邊緣化。通過體育鍛煉等更加積極的活動方式來對“宅行為”、“宅生活”、“宅文化”產(chǎn)生“競爭性抑制”。從消極、被動、靜態(tài)化的興趣愛好中挖掘建設(shè)性的價值與功效。鼓勵各種創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、學(xué)術(shù)研究、社會參與、公益、文體等合法且富于建設(shè)性的學(xué)生社團(tuán)，使宅族從狹小的自我世界走出，融入社群。最根本的“出宅之道”是深入推進(jìn)改革和發(fā)展，改良社會心態(tài)環(huán)境，加強社會保障與服務(wù)，提升高等教育的質(zhì)量，提高大學(xué)生實現(xiàn)個人幸福和夢想的機會，為大學(xué)生創(chuàng)造更加寬廣、扎實的本體性安全空間。

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