劉啟營

（青島農(nóng)業(yè)大學人文社科學院）

農(nóng)村青年占全國青年的大多數(shù)，他們中的一大部分人通過學習、打工等方式留在了城市，是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的一支生力軍，但還有一部分留在農(nóng)村，在成為家庭的主要勞力或重要經(jīng)濟收入來源的同時，也成為新農(nóng)村建設(shè)的重要力量。新形勢下農(nóng)村新生活方式、新理念以及附著的新問題、新狀況不斷地沖擊著農(nóng)村社會既有的傳統(tǒng)價值觀與婚姻觀，對農(nóng)村家庭的婚姻造成了一定浸染，使得農(nóng)村尤其是非發(fā)達農(nóng)村地區(qū)的男青年婚姻問題令人擔憂。2014 年由《中國青年報》、鳳凰網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、網(wǎng)易、人民網(wǎng)、中國網(wǎng)等國內(nèi)近100 家媒體同時報道了關(guān)于河北邯鄲的微電影《恐婚時代》，更多人關(guān)注農(nóng)村男青年結(jié)婚難的問題，折射出近年來非發(fā)達地區(qū)農(nóng)村男青年婚姻狀況呈現(xiàn)出新的變化與特點：“恐婚”，一指結(jié)婚難、結(jié)不起婚而產(chǎn)生的焦慮、恐慌心態(tài),二指不敢離婚，離不起的尷尬。

一、非發(fā)達農(nóng)村男青年“恐婚”之現(xiàn)狀

（一）“恐婚”之結(jié)婚難，結(jié)婚變“劫婚”

婚姻“擠壓”。在一些自然條件落后、交通條件不便、經(jīng)濟狀況差的鄉(xiāng)村，基于性別比例失衡造成的諸多因稀缺而“強勢”的農(nóng)家女，使得農(nóng)村婚姻市場對男性青年的“擠壓”現(xiàn)象在鄉(xiāng)村表現(xiàn)得尤為明顯，而隨著年齡的增長，婚姻擠壓的累積效應(yīng)開始顯現(xiàn)，使得“擠壓”現(xiàn)象越發(fā)嚴重?！靶』锒啵媚锷佟?、“姑娘越來越金貴”等諸多現(xiàn)實使得農(nóng)村適齡結(jié)婚段男青年找對象越來越難，甚至“難于上青天”，促成了部分農(nóng)村“恐婚潮”現(xiàn)象。

婚姻支付驟增。婚姻支付就是指結(jié)婚過程中各種形式的投入，包括現(xiàn)金、禮品以及不斷升格的儀式。農(nóng)村“彩禮”和結(jié)婚成本驟增，各種苛刻的條件使農(nóng)村家庭苦不堪言。“沒車沒房別提親”，“一動（汽車）不動（房子），萬紫（1 萬張5 元）千紅（1 千張100 元）一片綠（若干50 元）”，“三小”現(xiàn)象（小汽車、小樓、婆婆年齡小）[1]，折射出當前農(nóng)村“娶媳婦難”的尷尬現(xiàn)實。農(nóng)村的“恐婚潮”已然超出個別地區(qū)演化為全國性現(xiàn)象，尤以非發(fā)達農(nóng)村地區(qū)突出，如河南、河北、貴州、山東等地農(nóng)村，在個別農(nóng)村，娶媳婦的“總成本”達30 萬元左右，[2]以致結(jié)婚變成了“劫婚”。當婚姻成為超出理性的高消費，婚姻資源必然向經(jīng)濟實力強者集中，然而，中國農(nóng)村又有其特殊性，城鄉(xiāng)的巨大落差，導致城鄉(xiāng)婚姻資源呈現(xiàn)不對稱性流動，促成了農(nóng)村青年“婚不起”。

“恐婚”之自卑、焦慮心理。青年自身的自卑與焦慮并存。客觀上農(nóng)村婚姻市場的匹配失衡惡化了婚姻的社會交換環(huán)境，其結(jié)果是促成或加劇了婚姻焦慮。作為焦慮的主體——廣大非發(fā)達又農(nóng)村地區(qū)的適齡未婚男青年，處于婚姻市場中的邊緣地位、弱勢地位，在初婚市場上難以實現(xiàn)適時婚配而不想成為“另類”（光棍）但這已成為現(xiàn)實的環(huán)境下，自卑、孤僻心理相應(yīng)產(chǎn)生，由此直接促成了大齡未婚男性“身不由己”的婚姻焦慮。

父母焦慮。就傳統(tǒng)村落文化而言，李銀河認為，村落中的人們相互競爭的傾向以及生活各個方面趨同的壓力，形成了從眾行為村落文化，這是一個造就從眾行為的典型環(huán)境。從為人父母視角看，受傳統(tǒng)村落文化影響，他們注重“完整”的觀念，希望兒子“按時”結(jié)婚生子，以達到“完整”、“圓滿”，而一旦“完整”實現(xiàn)的進程被打斷或無法實現(xiàn)，在攀比的浮躁心態(tài)下，“沒面子”、“抬不起頭”而促成的焦慮、壓力也就無可避免。從經(jīng)濟視角看，動輒幾十萬元的婚姻成本成為非發(fā)達地區(qū)農(nóng)村父母繞不過去的“夢魘”，對孩子婚姻大事承受著難以想象的壓力：家底被掏空，養(yǎng)老無保障，結(jié)婚后可能淪為家庭邊緣人，許多農(nóng)村家庭為此極度焦躁，父母的焦慮和壓力浸染了大齡未婚男青年，形成了他們沉重心理負擔的重要壓力源。

（二）恐婚之“婚脆脆”、不敢離

婚姻關(guān)系脆弱?；橐鲑|(zhì)量亟待提高，在非發(fā)達地區(qū)農(nóng)村已婚青年勞動力大多具有進城務(wù)工的經(jīng)歷，受此影響，農(nóng)村婚姻關(guān)系由居住在一起向長期分居兩地轉(zhuǎn)變，諸多男青年常年在外務(wù)工掙錢，只有逢年過節(jié)才回家，不僅催生了“留守婦女”“留守兒童”“留守老人”等社會現(xiàn)象，更重要的是夫妻長久分居，夫妻關(guān)系因夫妻行為缺位而尷尬起來。當夫妻兩地長時間分居、分離，必然會導致婚姻的許多功能不能正?；驘o法實現(xiàn)，諸如夫妻間不能進行正常的心理溝通和情感交流，缺乏互相愛撫和慰藉，以及長期性壓抑等，其造成的煩躁、焦慮、抑郁等精神空虛，會加大彼此的疏離感，易使夫妻之間出現(xiàn)情感危機、夫妻沖突不斷，導致婚姻關(guān)系脆弱，尤其是男青年更易產(chǎn)生愧疚心理，心理壓力較重，婚內(nèi)“恐婚”由此產(chǎn)生。

離不起。新形勢下農(nóng)村非傳統(tǒng)婚姻形態(tài)紛紛呈現(xiàn)，婚外情、網(wǎng)戀、一夜情、性伙伴等越軌現(xiàn)象不獨存于城市夫妻矛盾中，一些農(nóng)村婦女面對長時期的分居狀況，越軌、偷情現(xiàn)象時有發(fā)生，致使婚姻名存實亡。部分農(nóng)村男青年明知實情，但只能忍氣吞聲，睜一只眼閉一只眼，因為面臨女青年的強勢地位，離婚再娶的代價令人望而卻步，成了實實在在的“離不起”。而女青年則相當于“績優(yōu)股”，無可擔憂，乃至出現(xiàn)河北南部“今天離婚帶著孩子回娘家，明天就有小伙子和媒人登門提親”的不愁嫁的獨特現(xiàn)象。[3]

二、農(nóng)村“恐婚”之影響

農(nóng)村婚前、婚后“恐婚”的難題，不僅是農(nóng)村青年個人社會問題的反映，更浸染著社會諸多領(lǐng)域，會引發(fā)其他一系列的社會問題。

影響農(nóng)村生產(chǎn)及社會和諧。本應(yīng)是新農(nóng)村建設(shè)的中堅力量，卻因無法成家立業(yè)導致失落而失志，無助而孤獨，因失望而被遺忘，直接影響青年農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，遲滯了農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和小康社會的建設(shè)。高額的彩禮使得農(nóng)村部分家庭各項投資嚴重不足，制約了農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。同時，高額的婚姻支付也給新婚家庭帶來了累累債務(wù)，因婚返貧現(xiàn)象屢有發(fā)生，嚴重影響了農(nóng)村社會和諧。[4]基于“恐婚”心理而導致的諸如“拐賣”“涉外”（如越南新娘）婚姻屢見報端，乃至騙局時有發(fā)生，諸如“百名越南新娘集體失蹤”[5]，致使新郎人財兩空，極易引發(fā)暴力事件乃至刑事案件，影響農(nóng)村穩(wěn)定，值得警惕。

影響個人生活質(zhì)量。家庭是人們生活支持的最直接來源?！翱只椤币l(fā)的負效用會導致大齡男青年的生活滿意度降低，影響個人生活質(zhì)量、生活滿意度，這符合正常的邏輯判斷，事實也的確如此。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村未婚男青年在精神狀態(tài)、容貌衣著、家庭住房整潔度等方面明顯弱于農(nóng)村已婚男青年，而在心理、生理、生活支持和收入上均處于較低水平。[6]對于“結(jié)不起”“不敢離”“離不起”的農(nóng)村男青年而言，心理的郁悶、壓力、窩囊等往往伴隨著日常生活，成為心頭的一大“心事”。在中國農(nóng)村，延續(xù)家庭、傳承血脈往往成為一個中國男性生命的重要依托，就此而言，農(nóng)村大齡未婚男青年亦面臨著來自社區(qū)、家庭和自身的沉重壓力，其生活滿意度和幸福感無疑會大打折扣。

影響家庭和諧。家庭是社會的細胞。在農(nóng)村，青年的婚姻問題是家庭所有成員關(guān)心的重大事件。一方面，由青年“恐婚”問題帶來的壓力對父母心理的影響自不必言，對于未婚大齡男青年，由于缺乏家庭的支持，易造成焦慮、抑郁的不良心態(tài)，引發(fā)家庭糾紛。另一方面，子女的婚姻支付會轉(zhuǎn)嫁到父母乃至其他家庭成員身上，給整個家庭帶來沉重負擔，嫁接在金錢基礎(chǔ)上的婚姻往往因缺乏堅固的情感支撐而變得脆弱，涉及農(nóng)村婚約財產(chǎn)糾紛的案件呈上升趨勢，甚至因婚約財產(chǎn)引發(fā)的惡性事件導致夫妻反目、婆媳成仇現(xiàn)象并不罕見。尤為嚴重的是，婚姻的和諧與否直接影響到兒童的社會行為、心理健康，對于下一代成長不利。

心態(tài)失衡，越軌行為易發(fā)。相關(guān)研究表明，規(guī)模巨大的大齡未婚男性被視為社會安全的負面因素?；凇翱只椤倍l(fā)的“剩男”的心態(tài)失衡，亦會引發(fā)一系列社會越軌問題。由“娶不起”到“娶不上”而衍生的大批農(nóng)村大齡未婚男青年，由于文化程度不高，文化生活貧乏，思想不甚成熟，心理情緒易沖動，加上背負“恐婚”精神壓力，衍生對社會不滿情緒，行為傾向難以掌控，使得賭博、酗酒、打架斗毆、偷搶拐騙等不良社會現(xiàn)象日漸滋生。有的甚至發(fā)泄情緒，尋釁滋事，違法犯罪。[7]還有的甚至充當“第三者”，插足他人家庭，乃至引發(fā)惡性案件，成為影響當?shù)剞r(nóng)村社會穩(wěn)定的重大隱患。

不過，在愈演愈烈的“恐婚潮”面前，農(nóng)村幾千年“重男輕女”的觀念則悄然發(fā)生變化，“女兒也是寶”“女孩更金貴”等說法在農(nóng)村漸被認可，或許這也是農(nóng)村“恐婚”現(xiàn)象出乎意料的收獲，值得深思。

三、農(nóng)村“恐婚”之鏡像

非發(fā)達地區(qū)農(nóng)村“恐婚”現(xiàn)象如同鏡子，折射出諸多社會深層次問題。從表象看，導致該現(xiàn)象的原因是性別比例失衡，農(nóng)民優(yōu)良傳統(tǒng)道德理念缺位等，然而從深層看，更在于農(nóng)村社會管理的削弱和滯后、法律缺位、相關(guān)社會組織缺失等。

（一）性別比例失衡

人口問題既是婚姻家庭問題更是社會問題，農(nóng)村男女比例失調(diào)帶來的嚴重婚姻擠壓是導致“恐婚”現(xiàn)象的直接原因。而農(nóng)村性別失衡有諸多成因，有人為因素，也有客觀因素；有歷史原因，也有現(xiàn)實原因。

一是農(nóng)村傳宗接代的傳統(tǒng)思想影響深遠，重男輕女思想嚴重，加之計劃生育貫徹不力，嚴重影響了男女性別比例。國家統(tǒng)計局的最新一份數(shù)據(jù)顯示，中國農(nóng)村出生人口男女性別比將近123：100，部分非發(fā)達農(nóng)村地區(qū)更高，而這種畸形比例短時期內(nèi)將無法逆轉(zhuǎn)。重男輕女思想已經(jīng)牢牢扎根在人們的意識中，重男輕女絕非個人意識，而是一個社群的集體意識，這種根深蒂固的主觀意識造就的重男輕女思想走到盡頭仍需時日。[8]

二是農(nóng)村社會保障的缺位。農(nóng)村重男輕女的觀念的形成固然與農(nóng)村傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，但更與農(nóng)村生產(chǎn)力水平落后和社會保障體系的不健全有關(guān)。目前非發(fā)達農(nóng)村地區(qū)尚不能為廣大農(nóng)民提供全面的社會保障，特別是養(yǎng)老保險，在養(yǎng)老保險體系尚未健全的背景下，家庭養(yǎng)老等生活問題包括衣食住行葬以及心理慰藉等，依然離不開男性青年，家庭養(yǎng)老仍然是農(nóng)村養(yǎng)老的主要形式，男性養(yǎng)老這一客觀“真理”在一定時期很難改變，社會保障的不足是導致農(nóng)村男女性別失衡的又一重要原因。

三是女青年的大量流失與男青年的回流，這種此消彼長的不對稱流動加劇了性別比例失衡。一方面，近年來農(nóng)村地區(qū)外出接受高等教育的女孩漸次增多，橫向權(quán)衡利弊下，受過一定教育的女性難以再回當?shù)負衽迹贿€有部分未婚農(nóng)村女青年進城打工后，由于物質(zhì)、生活條件巨大反差被城市所吸引，不愿再回農(nóng)村生活而留在城市“攀了高枝”；更有部分農(nóng)村已婚女青年則基于各種內(nèi)外因素影響，易產(chǎn)生婚外情，導致離婚率升高，影響家庭的穩(wěn)定性。另一方面，與此相映，受傳宗接代思想影響，外出務(wù)工的男青年則大多被給予“重托”而被動回鄉(xiāng)擇偶以完成家庭“使命”。以上諸種因素使農(nóng)村“恐婚”的問題日益凸顯。

（二）婚姻價值觀取向變化

婚姻價值觀取向發(fā)生變化是農(nóng)村“恐婚”現(xiàn)象產(chǎn)生的重要思想內(nèi)因。改革開放的歷史潮流打破了長期處于封閉的農(nóng)村社會，不斷增強的農(nóng)民主體意識沖擊著傳統(tǒng)婚姻價值觀念，婚姻價值觀發(fā)生著嬗變：擇偶范圍擴大化、擇偶標準物質(zhì)化、擇偶方式多樣化，農(nóng)民對未婚同居、未婚先孕、離婚和再婚等社會現(xiàn)象由反對到質(zhì)疑、寬容再到接受，折射出農(nóng)民婚姻價值觀的巨大變化，使得進城打工的已婚女青年主動離婚率增加。傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，多為男性離婚且被人譴責，而今，處于傳統(tǒng)被動地位的進城務(wù)工女青年，越來越多地要求解除和農(nóng)村丈夫的婚姻。其成因：一是部分女青年不再滿足于傳統(tǒng)的“精神”型角色，轉(zhuǎn)而追求以物質(zhì)享受為基礎(chǔ)的“實惠婚姻”；二是部分農(nóng)村女青年因進城后，主體意識和獨立人格意識覺醒，開始追求婚姻中的平等地位，注重個人幸福，使得本來并不穩(wěn)定的湊合婚姻隨之瓦解，從而使得農(nóng)村出現(xiàn)一批已婚但實際單身的離婚男人?！埃ê幽希┪鲘{縣法院近5 年來審理離婚案1872 件，農(nóng)村離婚案占65%，當事人為女方外出打工的離婚案中，女方主動提出離婚訴訟的占73%?！盵9]

（三）社會生活變遷

社會生活的變遷是問題產(chǎn)生的重要社會原因。由改革開放引發(fā)的社會生活巨大變遷，使得農(nóng)民婚姻生活方式無論是在“形”的層面，還是在“神”的層面都發(fā)生著巨變，正經(jīng)歷從保守向時尚、從封閉向現(xiàn)代、從固守型向個人自由型、從單一向多元的變遷。受多元化思潮影響，傳統(tǒng)道德的束縛進一步弱化，農(nóng)村正在經(jīng)歷著史無前例的大變革。在社會生活變遷中，傳統(tǒng)道德觀念與市場經(jīng)濟指導下的新思想交織在一起催生著婚姻生活方式的嬗變：市場經(jīng)濟極大地激發(fā)了人們的利益欲望和物質(zhì)追求，將物質(zhì)與婚姻緊緊纏繞在一起，城市光怪陸離的生活及西方的享樂思想不斷侵蝕著農(nóng)村的婚姻方式，封建遺毒也沉渣泛起，出現(xiàn)了事實婚姻、高彩禮、婚外情和包二奶等現(xiàn)象。在遭遇捆綁在物質(zhì)財富基礎(chǔ)之上的婚姻面前，部分農(nóng)村男青年，或因先天文化資本不高、人際交往能力差，或因家庭經(jīng)濟條件等原因而又無過人之處而留在農(nóng)村，成為大齡單身，逐漸成了“老大男”，在婚姻中處于尷尬的境地。而大批進城農(nóng)村女青年經(jīng)濟上的獨立、價值觀念的變化和生活方式的改變等，動搖著維系農(nóng)村傳統(tǒng)婚姻體系的基礎(chǔ)，其平衡與穩(wěn)定被徹底打破，角色變換中農(nóng)村傳統(tǒng)婚姻體系被打破，在社會變遷背景現(xiàn)代性的沖擊下，落后封閉的農(nóng)村貧困地區(qū)由于先天的交通條件差、經(jīng)濟收入低等劣勢，在競爭中更加處于劣勢地位，導致大量農(nóng)村女青年“孔雀東南飛”，加劇了農(nóng)村“光棍”現(xiàn)象。

（四）社會規(guī)范與管理缺失

社會規(guī)范與管理的缺失是問題產(chǎn)生的制度原因。作為維護正常社會秩序各種行為準則的社會規(guī)范，包括法律規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、社會習俗和公共生活規(guī)則等?；橐黾彝ド鐣?guī)范以一種無形的社會力量，從家庭生活的各個方面左右著人們的行為。在目前的農(nóng)村婚姻生活中，無論是道德規(guī)范、社會習俗還是法律規(guī)范均未有對婚姻“彩禮”的明確規(guī)定或限制，社會規(guī)范仍存在相對泛化，無法有效遏制農(nóng)村天價彩禮，以致高額彩禮大行其道、無所顧忌，惡劣影響難以言及。如我國現(xiàn)行的《婚姻法》雖有規(guī)定禁止借婚姻索取財物，但并未對彩禮進行規(guī)范約束，籠統(tǒng)且難以把握，《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》，雖然就按習俗給付的彩禮返還做出了三種情形規(guī)定，但對具體彩禮范圍和返還數(shù)額未給予明確，缺乏實施細則，有時還會出現(xiàn)判決容易執(zhí)行難的現(xiàn)象。農(nóng)村社會規(guī)范的缺失和管理的滯后或缺位導致了許多農(nóng)村社會事務(wù)無章可循，農(nóng)民行為缺乏必要的引導、規(guī)范或約束。

（五）婚姻中介機構(gòu)缺乏，文化事業(yè)滯后

一方面，當前農(nóng)村社會組織并不發(fā)達，尤其缺少正規(guī)的婚姻中介組織，由此催生了一批專業(yè)“媒人”，以致出現(xiàn)“18 個媒人說一門親”的現(xiàn)象。[10]為更多謀利，在說媒過程中媒人都會按照比例收取酬金，他們在婚介行為中也會有意哄抬行情，對于高額彩禮的形成起到了推波助瀾的作用。另一方面，農(nóng)村尤其非發(fā)達地區(qū)農(nóng)村文娛活動較為缺乏，農(nóng)村現(xiàn)代文化生活極度匱乏，男女青年缺乏交流的機會，也加劇了“剩男”們的弱勢地位，在很大程度上影響著農(nóng)村青年的婚姻狀況。在此種土壤環(huán)境下，不利于改造傳統(tǒng)的不良婚姻習俗也是造成“介紹婚”現(xiàn)象頻發(fā)的原因之一，阻礙了農(nóng)村精神文明建設(shè)。

（六）歷史文化心理束縛

在中國農(nóng)村，彩禮有著深厚的歷史根源和文化淵源，傳統(tǒng)的彩禮習俗深深地嵌刻在農(nóng)民的心中，以及農(nóng)村特有的“好面子、講排場”文化心理，甚至已經(jīng)形成了一種脫離主流文化的亞文化。必備的彩禮對于農(nóng)民來說確實開支不菲，但婚姻大事，彩禮這一關(guān)是必須要過的，若過于吝嗇或者送不起彩禮，會被認為處事太小氣，很可能被排斥于農(nóng)村婚姻選擇之外的。在農(nóng)村傳統(tǒng)文化中，“孩子的婚姻是家庭的大事，是對父母評價的一大指標，能否圓滿完成孩子的婚姻大事，這關(guān)乎熟人社會里一個家庭能否體面地生活下去，是任何一個家庭都不敢大意的，彩禮因此也就水漲船高而近乎失控了”。[11]

四、加強農(nóng)村青年健康婚姻建設(shè)

農(nóng)村適齡男青年的婚姻問題事關(guān)重大，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展及和諧穩(wěn)定，這一邊緣群集問題理應(yīng)引起全社會共同關(guān)注與“拯救”，不能等閑視之。

（一）扭轉(zhuǎn)重男輕女現(xiàn)象

一方面，對扭曲落實計劃生育政策的行為（利用DNA 技術(shù)和B 超技術(shù)進行提前的性別確定）及時糾偏，加強對機構(gòu)和職業(yè)醫(yī)生的經(jīng)營范圍的監(jiān)督，用法律手段打擊產(chǎn)前預(yù)測性別的行為。另一方面，建立健全適合農(nóng)村的社會保障體系，使女孩家庭無后顧之憂。社會保障體系是一個社會的安全保證，一個家庭生活的安全閥。在建立社會保障體系時，應(yīng)充分結(jié)合欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，使社會保障的覆蓋范圍逐步由部分向全體農(nóng)民覆蓋，并從制度、法律上予以落實保障。農(nóng)村的養(yǎng)老基金全覆蓋更為迫切，應(yīng)抓緊落實，使農(nóng)民老有所養(yǎng)，無后顧之憂，進而改變生男孩進行養(yǎng)老送終的觀念，農(nóng)村男女比例會逐步趨于協(xié)調(diào)平衡。

（二）改善農(nóng)村生存環(huán)境，縮小城鄉(xiāng)落差

通過農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，合理引導務(wù)工女青年回流，減少農(nóng)村中女青年的流失量，穩(wěn)定人口性別比例。一是要從制度上打破城鄉(xiāng)之間的制度政策壁壘，確立國家財政對農(nóng)村城市同等的支持政策，保證對農(nóng)民公平的國民待遇，并盡可能地在政策上對非發(fā)達農(nóng)村進行支持和傾斜，使農(nóng)村的發(fā)展有一個寬松優(yōu)越的環(huán)境。二是從根本上改變農(nóng)村經(jīng)濟文化落后的狀況，改善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境狀況，通過改善農(nóng)村落后的面貌，降低農(nóng)村對女青年的排斥力，弱化城市對農(nóng)村女青年過分的吸引力。三是適應(yīng)社會需求，加大各級財政對農(nóng)村教育的支持力度。整合教育資源，對困難家庭子女的教育進行資金補貼，提高他們的受教育水平，對無技術(shù)和無競爭力的男青年進行再教育、再培訓，特別是職業(yè)技術(shù)的培訓，使他們在將來的生活中具有適應(yīng)社會的能力和致富的本領(lǐng)。

（三）重視輿論引導的作用

媒體要著力引導，采取各種靈活形式加強節(jié)儉光榮、浪費可恥的宣傳教育，宣傳高額彩禮給家庭和婚姻及地區(qū)形象造成的危害，抵制買賣婚姻，提倡文明嫁娶，樹立現(xiàn)代的婚姻戀愛觀，逐步改變農(nóng)村中具有商品烙印的婚姻觀。簡化農(nóng)村結(jié)婚的繁雜儀式，弱化彩禮聘金，引導農(nóng)民形成健康的婚戀觀。宣傳自由戀愛、婚姻自主的思想，擯棄以注重家庭財富和家庭條件為主的傳統(tǒng)婚姻擇偶觀，引導以注重對方個人品德、能力、雙方感情為主的現(xiàn)代婚姻擇偶觀。

（四）優(yōu)化農(nóng)村社會管理與組織文化建設(shè)

一是建立健全農(nóng)村社會組織。采取各種方式建立健全農(nóng)村紅白理事會等農(nóng)村社會管理機構(gòu)，并不斷強化其功能，建章立制規(guī)范農(nóng)村婚喪嫁娶的形式和規(guī)模。[12]二是規(guī)范農(nóng)村婚姻中介行為。建議成立農(nóng)村婚介機構(gòu)行業(yè)協(xié)會，相關(guān)部門加大對職業(yè)媒人的管理與培訓力度，規(guī)范農(nóng)村婚介人員隊伍，促進行業(yè)自律，糾正媒人哄抬彩禮行為。不定期地對行業(yè)工作人員進行業(yè)務(wù)培訓、法規(guī)培訓，提升其業(yè)務(wù)能力。三是成立農(nóng)村文化娛樂組織，吸引農(nóng)村當?shù)厍嗄甑募尤耄岣咿r(nóng)村青年的組織能力和領(lǐng)導能力，尤其是與人交往的能力。注重農(nóng)村居民的精神文化生活建設(shè)，倡導文明新風，破除農(nóng)村男女之間交往保守觀念的禁忌，塑造農(nóng)村男女青年交往的自由環(huán)境，增強其現(xiàn)代性因素。

（五）建立健全相關(guān)法律法規(guī)

婚約、彩禮問題在我國已有幾千年的歷史，其根植于我國的民間社會中，在短時期內(nèi)不可能消亡，靠強制手段予以取締并不現(xiàn)實，應(yīng)因勢利導對這一習俗進行研究，通過調(diào)研考察非發(fā)達地區(qū)農(nóng)村民情、民俗、民意，完善立法，將這一民間風俗習慣利用法律加以引導，補充細化婚姻法對農(nóng)村禮金的規(guī)定，使法律的公正性與風俗和民意相協(xié)調(diào)，從而使得農(nóng)村婚姻彩禮有章可循、有序可循，遏制農(nóng)村買賣婚姻的不正之風，促使農(nóng)村社會更加和諧與穩(wěn)定。

（六）社會工作介入

在小組工作實務(wù)中，小組活動可以通過村委會或社區(qū)設(shè)計合理的活動項目，讓更多的農(nóng)村青年參與到社會活動中來，以提升他們的社會責任、社會參與和自我發(fā)展的能力，村級群團組織整合多方資源，幫助農(nóng)村青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)，使農(nóng)村能夠產(chǎn)生向心力，能夠留得住人；通過小組活動過程，幫助農(nóng)村青年了解自己的婚姻問題及其背后的社會原因，社工可采用情緒疏導、認知調(diào)整、行為指導等基本方法，幫助男青年分析婚姻所遇到的溝通、情緒等方面的問題，幫助其直面婚姻壓力，樹立信心。

在社區(qū)工作實務(wù)中，建立健全農(nóng)村社區(qū)文化服務(wù)，為青年提供教育、衛(wèi)生、文化活動方面的服務(wù)，不斷提高農(nóng)村青年道德和素質(zhì)水平，各級政府和群團組織采取有效措施，要從精神層面真正關(guān)心關(guān)愛他們的婚姻情感生活。社區(qū)有關(guān)組織應(yīng)將婚戀觀的正確引導作為重要的職責，通過共青團、婦聯(lián)的工作和組織優(yōu)勢，用高尚道德引導青年，用先進典型激勵婦女，幫助即將或已經(jīng)步入婚姻殿堂的青年學會正確對待愛情、婚姻、家庭，引導廣大農(nóng)村青年樹立正確的婚戀觀。[13]

[1]王小波.誰來“拯救”農(nóng)村男青年[N].燕趙都市報.2014-7-8.

[2]閆起磊.娶個媳婦15 萬，部分農(nóng)村現(xiàn)“恐婚潮”[N].新華每日電訊.2013-2-18.

[3]樊江濤.冀南農(nóng)村青年婚戀現(xiàn)狀調(diào)查[N].中國青年報.2014-3-24.

[4]王建偉.農(nóng)村小伙娶媳婦花二十余萬，小康農(nóng)家因婚返貧[N].齊魯晚報.2015-2-25.

[5]王建慧.農(nóng)村青年“傷不起”[N].上海法治報2014-12-23.

[6]王磊.農(nóng)村大齡未婚男性的生活質(zhì)量及其影響因素分析[J].人口學刊.2012（2）： 21-31.

[7]蘇洪印.山東農(nóng)村地區(qū)彩禮瘋漲，男子付不起泄憤燒車[N].齊魯晚報.2015-3-9.

[8]花宇.重男輕女思想走到盡頭仍需時日[N].農(nóng)村大眾.2015-3-2.

[9]王玉信、陳永江.外出打工婦女離婚率攀升[N].河南日報.2012-6-4.

[10]樊江濤.恐婚時代：18 個媒人說一門親，彩禮3 斤3 兩百元大鈔[N].中國青年報. 2014-3-24.

[11]朱戰(zhàn)輝.鄉(xiāng)村婚姻新變化[EB/OL].http://www.chinanews.com/sh/2015/03-28/7166322.shtml2015-3-28.

[12]蔚云波、馬國勝.青年患上恐婚癥[J].新農(nóng)村.2013（9）：39-40.

[13]殷波.“80 后”農(nóng)村青年婚姻問題與社會工作的介入[D].武漢：中南民族大學碩士學位論文.2013.