※ 殷 鑒

幾點(diǎn)期許

※ 殷 鑒

經(jīng)過十余年的努力，志軍的詩已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，其成績和優(yōu)點(diǎn)其他專家已經(jīng)說的很多了，不需要我再來饒舌，我只想談?wù)勎覍χ拒姷钠谠S，要想在詩藝上走得更遠(yuǎn)，寫出更精彩的作品，需要在這幾點(diǎn)上再加一把勁：

一、邏輯自足

我把志軍的詩界定為“跟著感情走”，意思是無論什么題材，都能引起他熱切的情感反應(yīng)，無論是變換的季節(jié)，還是旅游中的地域與風(fēng)景；無論是中外的藝術(shù)經(jīng)典，還是生活瑣事，都能激起他或熱切或溫柔的情感，從而演繹出一首一首的詩。但“跟著感情走”也不是沒有危險，巴金是現(xiàn)代文學(xué)史上最具熱情的小說家，寫小說常常把自己的感情“放進(jìn)”“小說里面”，與他人物命運(yùn)的變化一道起伏，但由于情感太熱烈了，在這樣熱烈情感的支配下，人物活動常常缺乏充分的現(xiàn)實依據(jù)，性格發(fā)展也顯不出合理的邏輯來，以至于著名文學(xué)史家王瑤先生在評價巴金小說里的人物時說：這些人物“總使人感到好像一株被鋸倒的大樹，雖然看來仍枝葉扶疏，卻好像與植根的土壤割斷了聯(lián)系似的。”王瑤先生的這段話其實是說巴金塑造的人物看起來很鮮活，但缺乏扎實的邏輯依據(jù)。換言之，作家的熱情有時會遮蔽對創(chuàng)作來說一點(diǎn)也不能忽視的一些東西，比如邏輯。詩比起小說來雖然文字很少篇幅很短，但對邏輯的要求絲毫不輸于小說。小說所建構(gòu)的情節(jié)、塑造的人物如果沒有可信的邏輯依據(jù)，便很難令人信服，很難具有充分的說服力。其實詩也是如此，雖然只有短短的幾句或十幾句，但如果沒有無可辯駁的邏輯依據(jù)，同樣也很難令人信服，很難具備充分的說服力。許多古典詩歌之所以流傳至今，我以為一個重要原因，就是寫它們的詩人非常注重在詩中做到邏輯自足。所謂“邏輯自足”，就是詩人在詩中做出的任何判斷或結(jié)論，都能找到必需的邏輯支撐，或者說，詩中的文字都能支撐起詩所表現(xiàn)的主旨。舉一個大家非常熟悉的例子，王之渙的《登鸛雀樓》：

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

最后兩句詩顯然是全詩的重點(diǎn)，我們既可以把它看成一個判斷，也可以把它看做一個結(jié)論：你要看得遠(yuǎn)，就必須站得高，因為這是觀察事物的規(guī)律。而做這樣一個判斷或結(jié)論，詩中是提供了依據(jù)的，那就是前兩句詩：太陽每天要落山，這是天體運(yùn)行的規(guī)律，地球自轉(zhuǎn)一圈；黃河水終歸要流入大海，因為這是水流的規(guī)律，水往低處流。正是有了這兩個規(guī)律為依據(jù)，后面的判斷或結(jié)論才得以成立。當(dāng)然古典詩歌要做到邏輯自足相對比較容易，因為它的篇幅短，就是四句或八句，安排起來當(dāng)然容易嚴(yán)謹(jǐn)。但現(xiàn)代詩整體上比古典詩篇幅要長，句數(shù)要多得多，如果沒有邏輯自足的充分自覺，便很容易出現(xiàn)瑕疵，所以希望志軍能在詩的邏輯自足上更講究一些，詩自然就會更具說服力。

二、節(jié)制情感

熱情如果要痛痛快快宣泄，詩的篇幅當(dāng)然就會很長，語句之間的關(guān)系也會更復(fù)雜，這不僅對結(jié)構(gòu)安排的影響很大，對文字功力的要求也很高，因為一味“跟著感情走”，稍有不慎就會出現(xiàn)表現(xiàn)上的瑕疵，就難以做到邏輯自足，所以，聞一多先生才特別提倡寫詩一定要“節(jié)制情感”。所謂“節(jié)制情感”，就是不要放任情感在詩中跑馬，而是給情感帶上嚼子。這樣就能避免一味的情感宣泄，避免意義結(jié)構(gòu)的散漫冗長。當(dāng)然最重要的是“情感”被“節(jié)制”后顯得更有張力，因為它被大大壓縮而能以一當(dāng)十，既會變得厚重，又會獲得情感的穿透力。這也就是為什么北島《生活》一詩要比許多表現(xiàn)生活哲理的詩要經(jīng)典得多的原因，因為《生活》一詩不僅“節(jié)制”了“情感”，也將意蘊(yùn)高度壓縮，從而帶來了豐富的聯(lián)想張力，雖然內(nèi)容只有一個“網(wǎng)”字。

三、詩在言外

寫詩當(dāng)然是因為詩人在生活中發(fā)現(xiàn)了詩意，于是通過詩把它表現(xiàn)出來，但詩意的表現(xiàn)并非應(yīng)由詩人喋喋不休地述說出來，而是通過意象隱藏與暗示，交由讀者來聯(lián)想破譯。因為詩意如果由詩人自己述說出來雖然仍然可以被看成詩，但肯定不是最好的詩，也不是最藝術(shù)的詩。最好最藝術(shù)的詩，用西方詩人弗羅斯特的話叫“說的是一件事，指的是另一件事。”換言之，最好最藝術(shù)的詩是讓讀者通過詩中描寫的這“一件事”來破譯詩中隱藏的“另一件事”。所謂“詩在言外”指的就是這種情況，詩意完全不由詩人直接告訴讀者，而是由讀者從中破譯出來。一旦讀者破譯出詩中隱藏的“另一件事”，才會感覺詩意很濃郁。但如果詩意是由詩人直接告訴給讀者的，即使詩人認(rèn)為是詩意，讀者也會覺得未必是詩意，更別說在詩中直抒胸臆了，很容易變成詩人熱情的宣泄，很難隱藏應(yīng)該隱藏的“另一件事”。

四、等待靈感

在我看來，詩有兩種寫法：一種是“硬寫”，一種是記錄捕捉到的靈感。所謂“硬寫”，是規(guī)定每天要寫多少行詩，或者發(fā)現(xiàn)一個題材便非要把它寫出來為止。這樣“硬寫”出來的東西常常連自己都不滿意，更不用說讀者滿意了，因為“硬寫”時寫詩的各項要素還沒有配合到最佳。寫詩是件很神秘的事情，有時連詩人都不能完全做主，因為它涉及的因素太多。所謂“記錄捕捉到的靈感”，是來了靈感才寫詩，詩于是變成靈感的結(jié)晶。而顯然，后一種寫法要比前一種寫法要好得多，寫過詩的人都會產(chǎn)生類似的感受，就是如果某首詩記錄的是捕捉到的靈感，連自己都會感覺不可思議，因為它的效果出神入化空前絕后，所以，錢鐘書才說“一首好詩永遠(yuǎn)是一樁奇跡?！保ā度松吷系倪吷稀?，三聯(lián)書店，316頁）原因就是它多是靈感的結(jié)晶。其實這一點(diǎn)也不奇怪，靈感常常是一種最好的解決辦法，也提供詩人最佳的創(chuàng)造機(jī)遇，同時也連帶制造超凡的藝術(shù)效果。那么對一位已非初學(xué)者的詩人來說，詩歌創(chuàng)作的數(shù)量已不應(yīng)再是追求的目標(biāo)，因為詩歌數(shù)量并不能說明太多問題，他應(yīng)該追求的是詩歌的質(zhì)量，而唯一能保證詩歌質(zhì)量的就是靈感，所以，一個想寫出好詩的人就應(yīng)該耐心等待靈感，因為只要他在進(jìn)行詩歌的構(gòu)思，靈感就會降臨，捕捉記錄降臨的靈感，就會讓寫出的詩超凡脫俗出神入化，不僅成為自己最好的詩，同時也能成為詩壇的杰作！

最后讓我再用錢鐘書的話作為發(fā)言的結(jié)束：“作者最好的詩是作者還沒有寫出來的詩。”（同上，317頁）讓我們期待志軍“最好的詩”一首首的出現(xiàn)！