王 慧 余秦鋒 （西安理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 710054）

土家織錦中的圖紋，可以分傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩大部分。傳統(tǒng)的圖紋中有植物花草類、鳥獸類、幾何勾紋類、吉祥綜合類、生活器物類以及天象地屬類六大方面，約有二百多種，都極具民族特色。在中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝中，擁有如此豐富的圖紋體系是很少見(jiàn)的。它的形成和生活在武陵山區(qū)的土家人的生活息息相關(guān)，是對(duì)生活的一種提煉和升華。從紋樣中看潛藏著的民族淵源和民族深層文化意義。

一、臺(tái)臺(tái)花

蓋裙作為酉水流域地區(qū)信仰的典型民俗用品，只用于土家族兒童是他們的一種特定用物。它是在一塊寬為1米的方形黑色家機(jī)土布上，三個(gè)面均為15厘米寬的“臺(tái)臺(tái)花”縫制而成。它是外婆送給外孫的禮物，除了美觀以外還具有遮光保暖的效果，更是防白虎保護(hù)小孩兒的避邪物。

臺(tái)臺(tái)花，是清“改土歸流”前后的傳統(tǒng)圖案。從圖案上來(lái)看，是抽象和半抽象的幾何紋。臺(tái)臺(tái)花的上下分別是船紋和水波紋，中間是虎頭紋。船紋和水波紋第一眼看上去還能分辨實(shí)物，中間的面紋則無(wú)法分辨出是什么。在一個(gè)大的菱形內(nèi)，有三個(gè)菱形，其中兩個(gè)對(duì)稱和一個(gè)相對(duì)大的菱形中間有一條三波的折線；許多織錦老人說(shuō)，兩個(gè)對(duì)稱的小點(diǎn)叫“陽(yáng)雀眼睛”，是根據(jù)陽(yáng)雀花圖案中的眼睛演變而來(lái)；而大的菱形就無(wú)從得知具體指的是什么了，但是從眼睛推斷可能為“腦殼”。（如圖1）蓋裙是地域文化的象征，在傳統(tǒng)的觀念中，圖案的選擇只有“臺(tái)臺(tái)花”和陽(yáng)雀花兩種，但是主要還是以“臺(tái)臺(tái)花”為主，其他的紋樣都不可以，這為土家人的蓋裙帶來(lái)了一種神秘的色彩。

蓋裙的“臺(tái)臺(tái)花”呈長(zhǎng)條狀，以“小船”（補(bǔ)畢伙）和“水波紋”（澤羅里）構(gòu)成階梯狀的樣子。在當(dāng)?shù)氐姆窖灾羞@樣的階梯狀成為“臺(tái)臺(tái)”，所以叫“臺(tái)臺(tái)花”。“臺(tái)臺(tái)花”是二方連續(xù)的組合方式，由“補(bǔ)畢伙”“澤羅里”和“陽(yáng)雀眼睛”三種基本紋樣構(gòu)成，缺一不可。

由于“臺(tái)臺(tái)花”特殊的文化內(nèi)涵，土家人民把這種圖案一直以來(lái)作為兒童的專用，從不亂用。由于文化的沖擊和時(shí)代的變遷，也許在未來(lái)的某一天這種文化的具體內(nèi)涵會(huì)被人們所遺忘，所保存下來(lái)的就只有它的特定用途。但是它猶如一曲古老的民族搖籃曲，會(huì)一直陪著土家兒女從古到今到未來(lái)。

二、四十八勾

勾紋在土家織錦中是最常見(jiàn)的一種紋樣，以勾紋為主的裝飾花紋在土家織錦占了傳統(tǒng)圖案的六分之一左右。從勾紋的數(shù)量上來(lái)分類的話，有八勾、十二勾、二十四勾、四十八勾等；按照中心的圖案來(lái)分的話，則有盤盤八勾、萬(wàn)字八勾、花瓶八勾、箱子八勾和金蓮八勾等。這類有主體的形式存在的勾狀紋樣，多為棋格狀的適合紋樣并以二方連續(xù)或者四方連續(xù)散點(diǎn)展開(kāi)，大小可變，靈活多邊。勾狀的方向也是可變化的，具有強(qiáng)烈的力量對(duì)比，統(tǒng)一的轉(zhuǎn)折，形成了規(guī)范的程序，產(chǎn)生了鮮明的形式美感。四十八勾也被稱之為土家織錦中的最經(jīng)典的圖案（如圖2）。

對(duì)于現(xiàn)在四十八勾研究在學(xué)術(shù)界還是眾說(shuō)紛紜的。在現(xiàn)有的土家織錦圖紋中大都是可以尋求到實(shí)物的，唯獨(dú)只有四十八勾，沒(méi)有辦法找到印證，更有民間俗語(yǔ)說(shuō)到“四十八勾名堂大”，從而為四十八勾多添加了一層神秘的意味。無(wú)論四十八勾具體需要表達(dá)的是什么含義，從現(xiàn)代的眼光去看都體現(xiàn)了土家人的民族精神，也是某種內(nèi)涵意義隱藏在某種事物中。

三、扎土蓋

“扎土蓋”即“卍”萬(wàn)字格、萬(wàn)字流水，是土家織錦中常見(jiàn)的紋樣之一，也是經(jīng)典紋樣之一。它的中心為“十”字，四角端點(diǎn)逆時(shí)針?lè)较虺?0°彎曲而形成。早在五千年前的原始人類就已經(jīng)將“十”和“卍”印在彩陶上。同時(shí)，世界上的許多其他國(guó)家和民族地區(qū)在石器時(shí)代也出現(xiàn)過(guò)同樣的圖紋。在現(xiàn)代的許多研究學(xué)者認(rèn)為這是對(duì)太陽(yáng)的崇拜，象征了光輝照耀四方。

土家族是一個(gè)古老的民族，早在土著原始人時(shí)期就對(duì)火和太陽(yáng)有著相當(dāng)?shù)囊蕾?，給他們帶來(lái)了光明和溫暖。土家族是楚人的后代，而楚人確信自己是太陽(yáng)和火的傳人，土家人對(duì)火和太陽(yáng)的崇拜也就不言而喻了。

“萬(wàn)字花”之類的圖案在許多的民間工藝中都可以見(jiàn)到，但是完全以“卍”形態(tài)出現(xiàn)的就不多了。土家織錦中的“萬(wàn)字流水”，完全以“卍”為主體，按照四方連續(xù)的的形式展開(kāi)，字字相連但又做了適度的變形，重新組合。線條長(zhǎng)短、疏密間距、縱橫交錯(cuò)、曲曲折折，給人一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感和視覺(jué)上的動(dòng)態(tài)。

由于受到西蘭卡普制作工藝的限制，斜紋中的坐標(biāo)縱橫向度正好構(gòu)成緯度花紋斜線接近45°，左右兩邊的斜線就自然而然的形成了90°的夾角，與卍四角的十字頂端轉(zhuǎn)角度一直，讓土家織錦中的卍字花紋有了很大的親和力（如圖3）。

四、椅子花

椅子花，在土家語(yǔ)中稱之為“塊畢卡普”。在人們的日常生活中椅子是最常見(jiàn)的家具類用品，極其普通，但是在土家織錦中“椅子花”卻是最為經(jīng)典的圖案花紋之一。在工藝上椅子花的制作難度是最大的，最為復(fù)雜了的。在土家織錦人的口中一直流傳著，這樣的一句話“四十八勾名堂大，最難巖墻椅子花”的說(shuō)法。由于造型的特殊性，在制作上需要用到的色線在十五種以上，斜紋和平紋織物相互多次轉(zhuǎn)化，在土家織錦中實(shí)屬一絕。

椅子花是一個(gè)被高度抽象幾何化的意象圖案，在圖案中一塊象征椅子坐板的長(zhǎng)方形，左右為倆條椅子腳，靠背則演化成了美麗的幾何花紋組合。在大底色背景下，襯出無(wú)數(shù)把椅子。兩把椅子中間的“萬(wàn)字格”，代表了土家人對(duì)太陽(yáng)和火的崇拜，也是土家傳統(tǒng)火煻的變形布局構(gòu)成。這一幅傳統(tǒng)的土家織錦不僅展示了土家技藝的高超，而且再現(xiàn)一種家庭場(chǎng)景。展現(xiàn)給了世人一副溫情脈脈的土家親情畫卷（如圖4）。

五、結(jié)語(yǔ)

土家織錦是土家文化的重要衍生物，承載了土家人的文化，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和形式。傳統(tǒng)的土家紋樣中我們可以看出，這些圖案花紋涉及到土家人的生活、生產(chǎn)、生活環(huán)境，甚至與思想意識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。“臺(tái)臺(tái)花”“四十八勾”“扎土蓋”“椅子花”不再只是土家織錦花紋中的一種，是土家人的歷史再現(xiàn)，是土家人的精神世界，更是向世人再現(xiàn)了土家人的生活。

[1]田明.土家織錦.學(xué)苑出版社，2008.

[2]田明，張心平，田大年，黃青松.土家織錦.湖南師范大學(xué)出版社，2011.