葉 敬 霞

(安徽大學(xué)外語學(xué)院，　安徽　合肥　230601)

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勞倫斯短篇小說中的精神生態(tài)思想

葉 敬 霞

(安徽大學(xué)外語學(xué)院，安徽合肥230601)

摘要：作為一個(gè)現(xiàn)代主義作家，勞倫斯十分關(guān)注現(xiàn)代文明對(duì)人性的異化，在其中短篇小說中生動(dòng)地再現(xiàn)了人的自然本能與現(xiàn)代機(jī)械文明之間的沖突。勞倫斯小說中永恒不變的主題是對(duì)扭曲人性的機(jī)械文明的鞭撻和對(duì)自然人性回歸的呼吁。他認(rèn)為只有回歸自然，恢復(fù)兩性的本來面目，才能使人類擺脫文明的夢(mèng)魘，遠(yuǎn)離機(jī)器的摧殘。

關(guān)鍵詞：勞倫斯；短篇小說；精神生態(tài)；工業(yè)文明

大衛(wèi)·赫伯特·勞倫斯是20世紀(jì)最著名的小說家之一，其作品受到國內(nèi)外批評(píng)界廣泛而持久的關(guān)注。其短篇小說以主題鮮明、結(jié)構(gòu)緊湊見長，往往被認(rèn)為是勞倫斯最優(yōu)秀和最出色的作品。國內(nèi)關(guān)于勞倫斯作品生態(tài)解讀的論文雖然比比皆是，但是其中和精神生態(tài)分析有關(guān)的不到10篇，且多局限在某一部小說的范疇。本文希望通過對(duì)勞倫斯短篇小說的精神生態(tài)解讀，體現(xiàn)勞倫斯對(duì)人類精神生態(tài)失衡的關(guān)注，呈現(xiàn)他應(yīng)對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象所提出的解決方法。

精神生態(tài)研究主要是針對(duì)人類精神生態(tài)領(lǐng)域的研究實(shí)踐活動(dòng)?！艾F(xiàn)代社會(huì)過于注重技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的發(fā)展，忽視了人類精神性的存在，形成社會(huì)生產(chǎn)力飛速提高，精神卻并沒有隨之發(fā)展的失衡現(xiàn)象，造成了精神生態(tài)危機(jī)?！盵1]20世紀(jì)90年代以來，人們更加關(guān)注精神生態(tài)，關(guān)于精神生態(tài)的研究也呈急劇增長的趨勢(shì)。精神生態(tài)批評(píng)由此而生。精神生態(tài)批評(píng)的使命是“應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的精神危機(jī)，清除精神領(lǐng)域的污染，維護(hù)人類精神生態(tài)的健康、潔凈”[2]116。在精神生態(tài)研究發(fā)展的過程當(dāng)中，不斷地出現(xiàn)各種應(yīng)對(duì)精神生態(tài)危機(jī)的對(duì)策，其中主要一點(diǎn)是回歸自然。“自然是人類身體和精神成長的基礎(chǔ)，它以其博大神秘啟示著人類，賦予人類以靈性?！盵1]114勞倫斯在其短篇小說中，深刻地反映了他對(duì)人的精神世界的關(guān)注，向讀者展示了一幅幅精神生態(tài)危機(jī)的圖景。

一、 階層對(duì)抗與戰(zhàn)爭陰影下的人性淪陷

勞倫斯于1885年出生于英格蘭中部的一個(gè)礦工家庭。父親約翰·亞瑟·勞倫斯與母親莉迪婭“是一對(duì)不協(xié)調(diào)的夫妻”[3]3。父親出身卑微，而母親來自上流社會(huì)，受到良好的教養(yǎng)。目不識(shí)丁的父親無法理解母親，他們無法溝通，有時(shí)情緒激化起來還會(huì)上演廝打的場景。這一切在勞倫斯心里留下了不可磨滅的影響。兩人身份的懸殊對(duì)勞倫斯身心的影響都體現(xiàn)在他的小說里。青少年時(shí)期勞倫斯還由于自己是礦工的兒子，受到了同學(xué)的冷落，他在成長的過程中體會(huì)到了令人窒息的階級(jí)壓抑。

勞倫斯于1912年4月邂逅了當(dāng)時(shí)著名的威克利教授夫人弗里達(dá)，開始了二人的傳奇故事。弗里達(dá)的叔叔和父親都是男爵，是西西里島的貴族，地位顯赫，受人尊敬。據(jù)弗里達(dá)回憶，勞倫斯與她父親的第一次會(huì)面是這樣的：“他倆目光犀利地對(duì)視著——一邊是我的父親，純粹的貴族，一邊是勞倫斯，礦工的兒子。我父親不無敵意地請(qǐng)勞倫斯抽香煙?！盵4]后來弗里達(dá)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中丈夫和父親打了一架，結(jié)果勞倫斯贏了。從這個(gè)夢(mèng)境可以看出勞倫斯蔑視貴族、反抗貴族的階級(jí)觀念?，F(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)階級(jí)對(duì)抗的情景被勞倫斯描繪在自己的小說里。

1913年勞倫斯和妻子弗里達(dá)來到德國的巴伐利亞，勞倫斯在這里完成了短篇小說《普魯士軍官》。小說講述的是一個(gè)上尉和一個(gè)勤務(wù)兵之間的故事。兩人的身份等級(jí)懸殊分明。上尉是一個(gè)普魯士貴族，飛揚(yáng)跋扈，目空一切。一方面，上尉對(duì)勤務(wù)兵有著特殊的感情。他嫉妒勤務(wù)兵的朝氣蓬勃，“每當(dāng)勤務(wù)兵伺候他的時(shí)候，他總不免要感覺到這個(gè)血?dú)夥絼偟娜?。那就像一團(tuán)烈火，燒灼著這個(gè)年紀(jì)較大的人的緊張、僵硬、死氣沉沉、轉(zhuǎn)動(dòng)不靈的身體”[5]3。他對(duì)勤務(wù)兵的感情像是著了魔一樣，愛戀、嫉妒、憎恨。另一方面，由于飽受壓抑，勤務(wù)兵對(duì)上尉的感情是恨多于愛。身份的差距使得上尉這種單向的無以宣泄的同性戀欲望受到了極大的挫傷，結(jié)果導(dǎo)致了上尉喪失人性而肆意妄為。他病態(tài)地發(fā)泄自己的欲望，不僅喜怒無常，而且對(duì)勤務(wù)兵總是吹胡子瞪眼，甚至拿著皮帶頭抽打勤務(wù)兵的臉，直到鮮血淋漓。上尉用這種殘忍的行為來獲得內(nèi)心畸形的快樂。故事的視點(diǎn)聚焦于處于下層勤務(wù)兵的內(nèi)心世界。由于受到長期的奴役和虐待，勤務(wù)兵極度痛苦地在自己的生存與世界的對(duì)抗中掙扎，最后終于忍無可忍，殺死了上尉?！澳贻p的臉上一副嚴(yán)肅認(rèn)真的神情，他用一只膝蓋一下子跪到上尉的胸膛上，把他的下巴往樹樁的另一邊按下去。他按著，內(nèi)心感到一陣松快，緊張的手腕也變得很松快?！盵5]20在完成小說之前，勞倫斯就有自己的構(gòu)思。勞倫斯的好友奧爾丁頓回憶說：“有一天他到沃辛去，見到了一些大兵，他們給他的印象極壞，他斷言他們是一群‘虱子和臭蟲’，他們遲早會(huì)殺了他們的長官不可?！盵3]162可見，沃辛之行的產(chǎn)物便是《普魯士軍官》。小人物受到階級(jí)壓迫的后果被勞倫斯用放大鏡似的呈現(xiàn)在讀者面前。勤務(wù)兵的謀殺行為反映了勤務(wù)兵精神上的淪陷，他的這種行為已經(jīng)超越了一般的正義行為，完全越軌了。精神的異化和扭曲是精神生態(tài)污染的根本表征。

如果說階級(jí)壓抑是人性淪陷的根源，那么萬惡的戰(zhàn)爭則加速了人性淪陷的速度。勞倫斯認(rèn)為戰(zhàn)爭是一種致命的疾病，能夠?qū)е氯祟愖饑?yán)的崩潰?！镀蒸斒寇姽佟冯m創(chuàng)作于第一次世界大戰(zhàn)前夕，但勞倫斯已看出戰(zhàn)爭對(duì)人性的毀滅。小說揭露了德國軍隊(duì)中毫無人性的等級(jí)觀念?！皬哪锏墓P記來看，到1914年圣誕節(jié)前，勞倫斯的情緒開始受到戰(zhàn)爭的壓抑?！盵3]156出自對(duì)戰(zhàn)爭深深的焦慮，他想逃離到一個(gè)叫“拉納尼姆”的“另一個(gè)地方”去。那里沒有齷齪的戰(zhàn)爭，沒有金錢。

勞倫斯創(chuàng)作小說《狐》時(shí)，已是一戰(zhàn)的尾聲。由于戰(zhàn)爭，男子奔赴戰(zhàn)場，女人則獨(dú)守空巢。女人和女人之間靠互助而生存，班福德和瑪奇就是這樣的兩位女性。在班福德父親的資助下，班福德和瑪奇經(jīng)營一家農(nóng)場。然而農(nóng)場的經(jīng)營非常慘淡，兩人過著艱辛無味的生活。

故事中兩位女主人公的命運(yùn)自始至終都與戰(zhàn)爭有著千絲萬縷的關(guān)系。小說中雖然沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場，沒有慘無人道的廝殺，但是戰(zhàn)爭對(duì)人性摧殘的痕跡卻十分清楚。班福德和瑪奇在一起，是戰(zhàn)爭導(dǎo)致男人的離開造成的?！半m然她們平時(shí)十分要好，在長時(shí)間的孤獨(dú)寂寞中，她們對(duì)彼此還是容易變得有點(diǎn)兒煩躁，有點(diǎn)兒厭倦?！盵6]45小說另一主人公亨利的出現(xiàn)是由于戰(zhàn)爭結(jié)束了，男人得以重返故里。亨利瘋狂地追求瑪奇，他將班福德視為自己的情敵。當(dāng)他返回軍營，收到瑪奇的拒絕信時(shí)，不禁怒火中燒，人性的丑陋一面暴露無遺?！霸谒哪X子里，在他的心靈上，在他的全身，有一根刺刺痛了他，使他簡直要發(fā)瘋了。他非得把這根刺拔出來?！盵6]101班福德就是他的肉中刺。誠如勞倫斯暗示的那樣，亨利如狐貍般陰險(xiǎn)、狡詐、狠毒，最后不留蛛絲馬跡地干掉了班福德。如此干凈利落、不著痕跡地殺人，如果不是戰(zhàn)爭的歷練，對(duì)一個(gè)二十出頭的小伙子，恐怕是難以做到的。

二、 西方物質(zhì)文明背后人類情感的扭曲

19世紀(jì)末20世紀(jì)初工業(yè)文明的興起和急劇發(fā)展對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了劇烈的沖擊，“傳統(tǒng)遭到扼殺，人性變得扭曲，人與人、人與自然的關(guān)系也變得極不和諧”[7]57。生活在英國工業(yè)革命迅猛發(fā)展的時(shí)期，目睹工業(yè)革命的歷史進(jìn)程帶來的種種殘酷的現(xiàn)實(shí)，勞倫斯在小說中辛辣地揭露了英國工業(yè)文明對(duì)自然環(huán)境的破壞、勞動(dòng)人民生活的艱苦以及生活在重壓下的人性的扭曲。他的許多作品都反映了工業(yè)革命時(shí)期的社會(huì)生活。

勞倫斯敏銳地觀察到了工業(yè)文明背后人類精神的異化和自我的人格分裂。不僅人與自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破，人與人之間的紐帶也被活生生地割斷。為了揭露這種丑陋的社會(huì)現(xiàn)象，勞倫斯在短篇小說《木馬贏家》中更是不惜顛覆描寫母愛偉大的傳統(tǒng)，一步步描述母子之情如何遭受物質(zhì)文明的腐蝕而名存實(shí)亡?！赌抉R贏家》創(chuàng)作于1926年，是勞倫斯較為著名的短篇小說。故事探討了勞倫斯所關(guān)注的人與人之間的關(guān)系，尤其是母親與兒子之間的關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面反映了西方工業(yè)社會(huì)中金錢對(duì)健康、和諧的人際關(guān)系的扭曲。

母親海斯特表面上無比溫柔，在外人看來非常關(guān)心、疼愛自己的孩子，但是只有她自己明白，她是一個(gè)無法給予愛的母親。正因?yàn)闆]有母愛，男孩保羅才渴望母愛?？杀哪赣H因?yàn)閷?duì)金錢的追求已經(jīng)窒息了母愛的天性，她喪失了愛的能力。房子里始終縈繞著一句沒有說出去的話:“得有更多的錢?！边@句恐怖的話“在故事中反復(fù)出現(xiàn)，以其詩化節(jié)奏強(qiáng)化了故事的童話風(fēng)格，也烘托了小說的主題，突出了現(xiàn)代社會(huì)金錢對(duì)人內(nèi)心的腐蝕”[8]。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，保羅發(fā)現(xiàn)自己騎木馬時(shí)可以預(yù)測賽馬的贏家，為了討母親歡心，為了讓那個(gè)惱人的聲音停下來，保羅瘋狂地騎木馬，達(dá)到了癲狂的狀態(tài)。開始時(shí)，每一次都能準(zhǔn)確地預(yù)測結(jié)果，保羅贏得了很多錢。勞倫斯并沒有讓結(jié)局就這樣完美下去。他知道在物欲的刺激下，人的需求是無止境的。家里的聲音非但沒有消失，反而越來越大。在最后一次預(yù)測中，保羅從木馬上摔下來，力竭而死。文章中，除了保羅，母親、叔叔以及其他的人都為了金錢而犧牲了人的價(jià)值。

《公主》是勞倫斯住在新墨西哥陶斯農(nóng)場期間所作?！豆鳌分杏袃蓚€(gè)對(duì)比鮮明的世界：一個(gè)是公主的那個(gè)與世隔絕的、脆弱的超現(xiàn)實(shí)世界；另一個(gè)是以現(xiàn)代工業(yè)文明為背景的庸俗的資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)世界。自稱有蘇格蘭王室血統(tǒng)的科林·厄柯特在混沌的現(xiàn)代工業(yè)世界中還保持著一份近乎“荒誕的”的純真。從女兒多莉出生以來，他就全身心地照顧著女兒，向女兒灌輸自己的一套理論?！霸谒囊曇爸惺澜缫殉闪艘黄脑哔F者已所剩無幾，人性已被自私和冷漠的資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)社會(huì)壓榨到只剩下綠色的惡魔永駐于靈魂的至深處?！盵7]147多莉由于一直生活在父親的陰影下，以至于到38歲時(shí)還不知道怎樣與異性交往，體會(huì)不到男女間靈與肉的血性結(jié)合。父親的去世使她感到“四周的一切似乎全蒸發(fā)掉了。先前，她生活在一種溫室里，在她父親瘋癲的氣氛里。突然，溫室從她四周移去了，她到了陰冷、遼闊、庸俗的室外”[6]196-197。父親去世后，她來到西部印第安人居住的地方。在這里她遇到了墨西哥人羅美羅，被羅美羅的相貌、聲音和氣質(zhì)所迷倒。與羅美羅在山頂?shù)莫?dú)處到最后的悲劇結(jié)局，其實(shí)是公主本人自導(dǎo)自演的結(jié)果：她心里想要得到羅美羅，卻又不敢被世人所知。與其說善良淳樸的墨西哥人羅美羅是死于槍口之下，不如說他是死于公主的愛無能。一直活在父親羽翼之下的公主，并不知道真正的愛情是什么，如何去愛別人。勞倫斯有意讓《公主》周旋于神話與現(xiàn)實(shí)之間，揭露了人們情感世界荒漠化的冷酷現(xiàn)實(shí)。

三、 回歸自然，尋找靈魂的棲息地

勞倫斯是一位先知的文學(xué)評(píng)論家。在小說中，他不僅揭露了人類精神生態(tài)的失衡現(xiàn)狀，也間接地提出了針對(duì)這種現(xiàn)狀的良方——回歸自然。勞倫斯本人親力親為，輾轉(zhuǎn)于世界各地，尋找理想的棲息地。他與自然親密接觸，一生游走在荒野鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明而廣泛接觸異域文化,如意大利的托斯卡納地區(qū)、德國的黑森林、澳大利亞、美國的新墨西哥州、亞洲的錫蘭等等。他能站在其他同時(shí)代作家無法企及的精神生態(tài)高度去詮釋人類的生存狀態(tài)。

在《狐》中，那只充滿象征意味的狐貍讓瑪奇神魂顛倒?！懊糠晁萑氚氤了嫉臓顟B(tài)中，當(dāng)她半入迷、半清醒地意識(shí)到自己眼前發(fā)生的一切時(shí)，支配著她無意識(shí)的思想，占有她沉思的空白的一半的，不知怎么總是這只狐貍?！盵5]205小說的象征意義顯而易見，勞倫斯通過瑪奇的眼睛，看到了狐與人和諧地交融在一起?！八跀[脫英國社會(huì)世俗人生的羈絆之后，企圖到人類以外的生物界和大自然中去尋找他所向往的純真的力量和生命的魅力。”[9]

1922年，勞倫斯同弗里達(dá)來到了新墨西哥的陶斯農(nóng)場，期間除了幾次短暫的歐洲之旅外，他一直住在墨西哥或新墨西哥。在新墨西哥柔和的高原夜色中，勞倫斯尋找到了創(chuàng)作的靈感。勞倫斯無限同情印第安土著居民的悲慘遭遇，痛斥西方文明?！厄T馬出走的女人》便是這一時(shí)期的作品。女主人公生活在死氣沉沉、被人遺忘的西班牙小鎮(zhèn)上?！八罋獬脸痢币辉~頻繁出現(xiàn)在小說中，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生存狀態(tài)。丈夫滿腔熱愛的只是工作，而女主人公則是丈夫擺布的物件，從來沒有一個(gè)人單獨(dú)出去過。在巴黎、紐約、倫敦待過的她萌生了要去印第安人住的地方?！八X得她命中注定了該到山里去，到這些無始無終、神秘莫測的印第安人的隱蔽的居住地點(diǎn)去遨游一番?！盵5]129當(dāng)她獨(dú)自一人騎馬來到一個(gè)空蕩蕩的山谷時(shí)，她感受到的不是孤獨(dú)，而是奇妙與歡快。主人公逃離白人社會(huì)，來到印第安部落。從與印第安人的文化碰撞、摩擦到最終被接受，一直都在她的預(yù)料之中。甚至最終的犧牲，她都坦然面對(duì)。精神與肉體都得到了解脫與釋然。

以西西里為故事背景的《陽光》創(chuàng)作于意大利熱那亞附近的海邊別墅。小說女主人公居里葉與丈夫之間存在嚴(yán)重的問題，去西西里之前，她心里懷著深深的憤懣和挫敗感，丈夫和孩子攪亂了她內(nèi)心的平靜。醫(yī)生對(duì)她的建議是進(jìn)行陽光的理療。在西西里，經(jīng)過多次與陽光的親密接觸，她情感中陰郁緊張的成分不見了，思想的枷鎖也解開了，疲憊冷卻的心開始輕松暖和起來。居里葉在與自然、陽光的接觸中，找回肉體與靈魂的平衡?！八赂业貏?nèi)ガF(xiàn)代文明的偽裝，置路人不顧而將自己裸露在美麗的陽光下，接受它的洗禮。這也是她掙脫一切桎梏，靈魂內(nèi)血性意識(shí)的復(fù)蘇?！盵7]28相比之下，現(xiàn)代男人的生存狀態(tài)卻岌岌可危。居里葉的丈夫由于長期遠(yuǎn)離自然，在工業(yè)文明下掙扎。他骨子里蒼白無力，怯懦膽小，已經(jīng)變成了機(jī)器的附庸。勞倫斯欲通過對(duì)莫里斯外在形象的貶低和丑化，來反映莫里斯精神層面的畸形，從而鞭撻工業(yè)文明對(duì)人性的摧殘，提倡與人與自然的和諧相處。

結(jié)語

人與人賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境是一個(gè)相互依存、相互制約、和諧發(fā)展的系統(tǒng)。生態(tài)環(huán)境的惡化勢(shì)必危及人的精神世界，精神生態(tài)的危機(jī)已經(jīng)成為人類不可忽視的問題。作為一個(gè)現(xiàn)代主義作家，勞倫斯十分關(guān)注現(xiàn)代文明對(duì)人性的異化，在其中短篇小說中生動(dòng)地再現(xiàn)了人的自然本能與現(xiàn)代機(jī)械文明之間的沖突。勞倫斯小說中永恒不變的主題是對(duì)扭曲人性的機(jī)械文明的鞭撻和對(duì)自然人性回歸的呼吁。他認(rèn)為只有回歸自然、恢復(fù)兩性的本來面目，才能使人類擺脫工業(yè)文明的夢(mèng)魘，遠(yuǎn)離機(jī)器的摧殘。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編校：林奕鋒

Eco-spirituality in Short Stories of D. H. Lawrence

YE Jing-xia

(School of Foreign Languages, Anhui University, Hefei 230601, Anhui, China)

Abstract:As a modernist writer, D. H. Lawrence paid much attention to alienation of humanity. In his short stories, there are conflicts between natural instincts of human beings and mechanical civilization in modern times. The unchangeable theme of Lawrence’s short stories is the scourge of mechanical civilization which twists humanity and the appeal to natural humanity. According to Lawrence, only by returning to Nature and the original truth can men get rid of the nightmare of civilization and be away from destruction.

Key words:Lawrence; short stories; eco-spirituality; industrial civilization

中圖分類號(hào)：I561.074

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2015)04-0031-04

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.04.008

作者簡介：葉敬霞，女，安徽懷寧人，安徽大學(xué)外語學(xué)院碩士研究生。

*收稿日期：2013-08-19

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-08-20 12:55網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20150820.1255.008.html