王 陶，趙 智

（1.安徽醫(yī)科大學(xué) 辦公室，安徽 合肥230032；2.安徽醫(yī)科大學(xué) 研究生學(xué)院，安徽 合肥230032）

十八屆四中全會是中國共產(chǎn)黨歷史上首次以“依法治國”為主題的一次全會，無論是在中國共產(chǎn)黨歷史上，還是在中國法制史上，都具有劃時代的里程碑意義。這次會議的成果，除了體現(xiàn)在理論認(rèn)識、制度規(guī)定和行動指引等層面外，更啟發(fā)人們以“法治思維”來分析問題、認(rèn)識事物。通常在人們的觀念中，與“法治”相對立的是“人治”。近年來，尤其是黨的“十八大”召開之前，一些地方掀起了形式較為張揚(yáng)、聲勢較為浩大的活動，被媒體呼之為“運(yùn)動重來”，這喚起了人們的關(guān)于“群眾運(yùn)動”的諸多回憶，也昭示人們不能忘記歷史，歷史悲劇在現(xiàn)實(shí)中仍有重演的危險。我們要對群眾運(yùn)動加以更深刻的剖析，確保中國特色社會主義的偉大實(shí)踐始終沿著正確的道路前進(jìn)。

翻開歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，從1921年中國共產(chǎn)黨成立到改革開放新時期的60多年時間里，群眾運(yùn)動一直是中國共產(chǎn)黨開展政治動員的主要方式，直至20世紀(jì)80年代，群眾運(yùn)動的身影依然閃過歷史的舞臺。在這么長的歷史跨度內(nèi)，外部環(huán)境經(jīng)歷了從革命到建國到改造再到社會主義建設(shè)的千變?nèi)f化，群眾運(yùn)動卻一直為中國共產(chǎn)黨所依賴，在取得巨大成就的同時也造成了重大損失，在集萬千寵愛于一身后最終被人們所擯棄，這說明群眾運(yùn)動作為一種政治動員模式，有著獨(dú)特的氣質(zhì)和內(nèi)在構(gòu)架，值得我們深入探究。

一、群眾運(yùn)動的歷史邏輯：理論的認(rèn)同與行動的慣性

1919年的“五四運(yùn)動”為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨誕生以后又致力于發(fā)動工人運(yùn)動，從香港工人大罷工到京漢鐵路工人大罷工，掀起了中國近代史上轟轟烈烈的第一次工人運(yùn)動高潮。此后的國民革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期一直到解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨依靠工農(nóng)運(yùn)動贏得生存、發(fā)展和壯大，同時在組織動員群眾運(yùn)動方面積累了豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。建國以后，中國共產(chǎn)黨雖然取得政權(quán)，成為執(zhí)政黨，但群眾運(yùn)動非但沒有弱化，反而借政權(quán)之力在更廣范圍和更大規(guī)模上繼續(xù)盛行。有學(xué)者統(tǒng)計，共和國前三十年，大大小小的運(yùn)動近70次［1］。群眾運(yùn)動成為年輕的中華人民共和國的一個標(biāo)簽。

在革命戰(zhàn)爭年代，由于政治斗爭和軍事斗爭的極端白熱化，各個階級及其代表不得不調(diào)動最多的資源，窮其所能迸發(fā)最大能量，以保全自己戰(zhàn)勝敵人。群眾運(yùn)動對于中國共產(chǎn)黨而言，不是威脅而是優(yōu)勢，同時，由于反革命的力量委實(shí)過于強(qiáng)大，中國共產(chǎn)黨的生存空間極為狹窄，生存環(huán)境極其惡劣，在這種現(xiàn)實(shí)境況之下，發(fā)動最廣大的群眾以獲取生存和發(fā)展的空間，這也是現(xiàn)實(shí)給出的不得不然的答案。由此可見，在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨選擇了群眾運(yùn)動，既是自身內(nèi)在屬性的必然，也是客觀現(xiàn)實(shí)條件的必須。實(shí)際上，這個時期也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動綻放最耀眼光彩的階段。

如果說，革命戰(zhàn)爭時期大搞群眾運(yùn)動是容易解釋的話，那么，建國以后，在中國共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政，所擁有的政治資源極為充足的情況下，群眾運(yùn)動這種較為低級的動員方式依然大行其道，甚至愈演愈烈，這看似難以理解，實(shí)則有著合理的內(nèi)核。

其一，這是“革命的遺產(chǎn)”。民主革命時期的坎坷崎嶇，中國共產(chǎn)黨依靠群眾運(yùn)動一路走來，不斷發(fā)展壯大并取得一個又一個勝利，這使得中國共產(chǎn)黨積累了豐富的群眾運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)，不僅創(chuàng)造和掌握了一整套的關(guān)于發(fā)動群眾、組織群眾的方法策略，還形成了潛意識中的依賴，群眾運(yùn)動成為一種慣常模式，甚至成為一種文化，使人沉浸其中難以自拔。

其二，權(quán)威理論體系的論證和認(rèn)可。在新民主主義革命的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨第一次有了自己的馬克思主義指導(dǎo)思想——毛澤東思想。毛澤東思想本身是在長期的群眾運(yùn)動中形成的，又是以群眾性的整黨整風(fēng)運(yùn)動確立地位和發(fā)揚(yáng)光大的。在毛澤東思想體系中，群眾路線的思想和工作方法擁有崇高地位，1958年毛澤東來到安徽視察，在談及發(fā)展鋼鐵工業(yè)時說道：“一定要搞群眾運(yùn)動，什么工作都要搞群眾運(yùn)動，沒有群眾運(yùn)動是不行的?！保?］《人民日報》隨之而發(fā)表社論，認(rèn)為：“依靠群眾，發(fā)動群眾，大搞特搞群眾運(yùn)動，是我們一切建設(shè)事業(yè)高速度發(fā)展的基礎(chǔ)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)各項工作的根本路線?！钡搅藰O“左”的年代，這一認(rèn)識被進(jìn)一步上綱上線，極端到可怕的程度：“革命的群眾運(yùn)動是社會主義革命和建設(shè)的決定力量，……對待革命群眾運(yùn)動的態(tài)度問題是區(qū)分無產(chǎn)階級革命家與資產(chǎn)階級革命家的一個根本標(biāo)志。”［3］權(quán)威理論和權(quán)威領(lǐng)袖的認(rèn)可，在很大程度上確認(rèn)了群眾運(yùn)動的地位，由此出現(xiàn)群眾運(yùn)動“靈丹妙藥論”“萬能論”等論調(diào)也就不足為奇了。

其三，認(rèn)識和定位上的混淆。首先，在認(rèn)識上未將“群眾運(yùn)動”與“群眾路線”加以區(qū)別，甚至將兩者混淆。1962年在 “七千人大會”上，劉少奇很精辟地指出：“有些同志，把群眾運(yùn)動當(dāng)成是群眾路線的唯一方式，好像不搞群眾運(yùn)動就不是群眾路線?！保?］鄧小平總結(jié)得更為深刻，早在1961年他就指出：“群眾運(yùn)動只是群眾路線的一種形式，不能一年到頭全運(yùn)動，不是一律地這里運(yùn)動什么那里也運(yùn)動什么。”［5］應(yīng)該說，這些認(rèn)識彌足珍貴，在今天看來也極有啟迪意義，可惜在實(shí)踐中沒有得到有力貫徹。其次，將群眾運(yùn)動等同于“人民民主”。毛澤東在“歷史周期律”的著名談話中說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。”社會主義要搞“人民民主”，所以社會主義必須要搞群眾運(yùn)動，這就是思維上的邏輯，今天看來，這個邏輯有很大問題，啟示這我們?nèi)匀灰粩嗵剿鳌懊裰鞯膶?shí)現(xiàn)形式”。

其四，角色轉(zhuǎn)型和工作方法轉(zhuǎn)變不夠自覺。由于執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的缺乏，以及對經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會主義建設(shè)工作的不甚熟悉，在思維慣性和行動慣性的支配下，中國共產(chǎn)黨在這一時期處理各類問題，無論思想方面、經(jīng)濟(jì)方面、政治方面還是社會方面，都不自覺地運(yùn)用群眾運(yùn)動，未能區(qū)分不同工作的特殊性和差異性，也沒有注意研究群眾運(yùn)動的適用范圍和具體辦法。關(guān)于這一點(diǎn)，“大躍進(jìn)”中的大煉鋼鐵運(yùn)動的失敗就是一個典型例子，實(shí)踐證明，群眾運(yùn)動在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中有明顯的不適用性。正像薄一波后來總結(jié)所言：“搞建設(shè)畢竟不同于打仗，不同于搞土改，而且群眾運(yùn)動也不是貫徹群眾路線的唯一形式。把土改、戰(zhàn)爭中大搞群眾運(yùn)動的傳統(tǒng)方法運(yùn)用到建設(shè)上來，就對不上號?！保?］

其五，黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾運(yùn)動的關(guān)系扭曲。黨對群眾運(yùn)動實(shí)行正確而堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，這是群眾運(yùn)動取得成功的根本保證，自發(fā)的群眾運(yùn)動只能導(dǎo)致動亂局面，正如鄧小平所說的那樣，我們：“決不應(yīng)該離開黨的領(lǐng)導(dǎo)而歌頌群眾的自發(fā)性?！薄跋魅跎踔寥∠h的領(lǐng)導(dǎo)，……，這事實(shí)上只能導(dǎo)致無政府主義，導(dǎo)致社會主義事業(yè)的瓦解和覆滅?！保?］169可以說，過分強(qiáng)調(diào)群眾運(yùn)動，對黨在運(yùn)動中的領(lǐng)導(dǎo)作用重視不夠，直至發(fā)展到“踢開黨委鬧革命”的程度，是這一時期群眾運(yùn)動出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的重要原因。

此外，體制的一元化和高度集中也為群眾運(yùn)動的有效運(yùn)行提供了極大便利。當(dāng)然，新中國成立后，面臨的形式險峻，任務(wù)沉重、壓力巨大，既要鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)，又要恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提高民生水平，又要維護(hù)意識形態(tài)和掌權(quán)派的純潔性，還要加速推進(jìn)社會主義改造和建設(shè)，以體現(xiàn)“共產(chǎn)主義優(yōu)越性”，在一個貧窮落后、滿目瘡痍、毫無基礎(chǔ)的國度完成上述目標(biāo)，迫切需要運(yùn)用非正常手段，在最短時間內(nèi)積聚和釋放最多的能量，而群眾運(yùn)動以其非常態(tài)性和強(qiáng)大的爆發(fā)力，正好契合這種現(xiàn)實(shí)需要，這也是群眾運(yùn)動頻繁發(fā)動的重要原因。

二、群眾運(yùn)動的運(yùn)行機(jī)制：取向、方式與后果

當(dāng)然，群眾運(yùn)動之所以成為中國共產(chǎn)黨前60年里開展政治動員的愛不釋手的法寶，與其自身所具有的特點(diǎn)也有著莫大的關(guān)系。群眾運(yùn)動到底有哪些“魅力”呢？

浪漫文學(xué)的精神活動不僅有文學(xué)、自然、社會、國家、哲學(xué)、宗教、歷史，甚至超越一切界限的美學(xué)主張。浪漫的文藝是自主自由的，而現(xiàn)實(shí)的生活是混亂滯重的。浪漫文學(xué)派認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活丑陋、庸俗、不和諧，他們反對現(xiàn)實(shí)、厭惡功利，主張文藝的目的不是反映外在現(xiàn)實(shí)，而是在于描寫內(nèi)心的理想和追求。

一是本質(zhì)上的意識形態(tài)化。這一點(diǎn)與群眾運(yùn)動的階級性、夸張性、狂熱性和虛幻性相聯(lián)系，同時也造成人的原子化、機(jī)械化，形成單向度。群眾運(yùn)動以階級意識的灌輸為前提，考察建黨以來的群眾運(yùn)動史，可以明顯看到這一點(diǎn)，每次運(yùn)動的醞釀和發(fā)動，無不先行灌輸階級意識和斗爭觀念。從建黨之初搞“平民教育”，組織“工人補(bǔ)習(xí)學(xué)?！?，宣傳“勞工神圣”，提高“階級覺悟”，一直到文革期間的背語錄、“早請示晚匯報”、辦學(xué)習(xí)班、開憶苦思甜會，重塑精神世界的努力從未停息，意識形態(tài)的灌輸無孔不入，權(quán)力和意志深深嵌入老百姓的日常生活，推動群眾的政治信念和精神狀態(tài)不斷進(jìn)入夸大、想象、向往和狂熱的狀態(tài)，最終形成群眾運(yùn)動的風(fēng)暴。

二是動員體系的高度覆蓋。毛澤東曾說：“無論是工人、農(nóng)民、青年、婦女、兒童、商人、自由職業(yè)者，都要依據(jù)他們的政治覺悟和斗爭情緒提高的程度，將其組織在各種必要的抗日團(tuán)體之內(nèi)，并逐漸地發(fā)展這些團(tuán)體。民眾如果沒有組織，是不能表現(xiàn)其抗日力量的?！保?］這句話很好地表述了中國共產(chǎn)黨的群眾動員策略。在中共“一大”通過的決議的第一句話就是：“本黨的基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會。每個地方，凡有一個以上工業(yè)部門的，均應(yīng)組織工會”。同時強(qiáng)調(diào)：“本黨至少要派黨員二人到這個工會工作。”在發(fā)展過程中，黨的組織系統(tǒng)和群眾系統(tǒng)不斷完善，工人有工會，農(nóng)民有農(nóng)會，學(xué)生有學(xué)運(yùn)組織，婦女有婦女救國會，兒童有兒童團(tuán)，涵蓋了全部群體。建國后，城市里是林立密布的單位，農(nóng)村是公社、大隊和生產(chǎn)隊。這種高度覆蓋的各種組織完整地把民眾囊括起來，極大地改變了人群分布和集聚形態(tài)，使得整個社會高度組織化，為群眾運(yùn)動的開展提供了極為有利的條件。

三是參與者的歸類和標(biāo)簽化。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中說道：“任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態(tài)的和比較落后的三部分人?！诙鄶?shù)情形下，一個偉大的斗爭過程，其開始階段、中間階段和最后階段的領(lǐng)導(dǎo)骨干，不應(yīng)該是也不可能是完全同一的；必須不斷地提拔在斗爭中產(chǎn)生的積極分子，來替換原有骨干中相形見絀的分子，或腐化了的分子。”［9］即分類標(biāo)示和處理的方法不但適用于群眾，也適用于領(lǐng)導(dǎo)骨干群體。劃分階級成分、貼上身份標(biāo)簽，是開展群眾運(yùn)動的重要方法，只有劃分出“左、中、右”或“貧、中、富”或“紅、白、黑”，動員才會有更清晰的目標(biāo)，運(yùn)動也會獲得額外的動力。

四是方向上的單向性。即動員的整體流向是自上而下的，是控制式而非互動式的。群眾運(yùn)動源自軍事行動，謀求高度的一致性是其內(nèi)在要求。群眾運(yùn)動這一動員方式是與被動員者政治意識淡薄，參政技能低下相吻合的，動員者通過啟發(fā)、激勵、暗示、誘導(dǎo)甚至強(qiáng)迫等手段喚起民眾，動員的過程和目標(biāo)已預(yù)先設(shè)定，民眾基本不需要自行判斷和選擇，只需沿著既定軌道運(yùn)行即可。因此，這種單向性既能很好地滿足動員者的目標(biāo)需要，同時也有效降低了動員的即時成本。即時成本低，這也是群眾動員盛行的一個重要原因。

五是運(yùn)行上的突變性。群眾運(yùn)動強(qiáng)調(diào)階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力，而且認(rèn)為社會是可以“跳躍式”前進(jìn)的，如何實(shí)現(xiàn)社會的跳躍式發(fā)展，以最快的速度進(jìn)入共產(chǎn)主義社會呢？途徑就是要靠“群眾運(yùn)動”的強(qiáng)力推動，而且，既然歷史是由人民創(chuàng)造的，“創(chuàng)造”當(dāng)然可以憑借主觀能動性的充分發(fā)揮得以實(shí)現(xiàn)。同時，在“由天下大亂實(shí)現(xiàn)天下大治”和“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”等認(rèn)識的指導(dǎo)下，發(fā)動者往往忽略因群眾運(yùn)動的自發(fā)性和無序性造成的嚴(yán)重后果，反而有意無意地放縱甚至是制造混亂，從而使得群眾運(yùn)動呈現(xiàn)出突變性和不可掌控性。

六是效果上的高效率。不可否認(rèn)，群眾運(yùn)動有其自身優(yōu)勢，用一個典型的比喻就是“外科手術(shù)式的”，這反映了群眾運(yùn)動的即刻見效的特性，一刀下去就能立即切除病患，比起“中醫(yī)式的保守治療”要痛快得多，盡管這往往只是治標(biāo)的。群眾運(yùn)動之所以有此效率，既是由于其動員的單向性，往往以命令的形式下達(dá)，“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”；“有條件也上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，具有強(qiáng)力推進(jìn)的特點(diǎn)，同時與群眾運(yùn)動在形式上所具有的強(qiáng)大的震撼力和沖擊力也密切相關(guān)，它在盡可能大的空間上，在最短時間內(nèi)集聚最多的人員，調(diào)動一切可用力量完成既定任務(wù)，往往又能在一個較長的時間里持續(xù)作戰(zhàn)、連續(xù)打擊，其聲勢浩大、雷霆萬鈞，具有“秋風(fēng)掃落葉”摧枯拉朽式的威力。

三、群眾運(yùn)動的揚(yáng)棄：治理、法治與群眾路線

鄧小平早在1960年代初就對群眾運(yùn)動的弊端有所發(fā)現(xiàn)和糾正，此后歲月，他的反思不斷深化和系統(tǒng)，1980年在接受意大利記者法拉奇的采訪時，他指出：“人民需要一個安定團(tuán)結(jié)的政治局面，對大規(guī)模的運(yùn)動厭煩了。凡是這樣的運(yùn)動都要傷害一批人，而且不是小量的。經(jīng)常搞運(yùn)動，實(shí)際上就安不下心來搞建設(shè)?！保?］348這段話揭示了大搞群眾運(yùn)動的幾個弊端：一是沖擊了“搞建設(shè)”這個中心任務(wù)，機(jī)會成本很大；二是人為制造矛盾，傷害干部群眾，不利于黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和黨群關(guān)系，破壞政治秩序；三是從根本上是危害人民利益的，在感情上已經(jīng)失去群眾支持。在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》講話中，他又指出：“歷史經(jīng)驗(yàn)證明，用大搞群眾運(yùn)動的辦法，而不是用透徹說理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問題，而不是用扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)步前進(jìn)的辦法，去解決現(xiàn)行制度的改革和新制度的建立問題，從來都是不成功的。因?yàn)樵谏鐣髁x社會中解決群眾思想問題和具體的組織制度、工作制度問題，同革命時期對反革命分子的打擊和對反動制度的破壞，本來是原則上根本不同的兩回事?！边@段話實(shí)際上是指出，在時代環(huán)境、歷史任務(wù)和工作對象發(fā)生巨大改變的條件下，黨的工作方式，包括政治動員方式，必須要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

回顧歷史，聯(lián)系當(dāng)前，我們深深認(rèn)識到，在新的歷史條件下，對于群眾運(yùn)動必須加以揚(yáng)棄，使之在中國特色社會主義建設(shè)中發(fā)揮更為正面和積極的作用，其路徑在于：

一是群眾工作范式向“治理化”轉(zhuǎn)變。黨的十八屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，首次在中央文件中提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，并將之列為全面深化改革的總目標(biāo)之一。從原先所提的“管理”到現(xiàn)在的“治理”，雖然只有一字之差，卻在理念和方式上有著深刻變革。治理的核心要義在于行動主體的多元化，除了政府之外，各種社會組織、民眾社團(tuán)也將參與社會的共治，公眾參與決策的力度將進(jìn)一步加大?！爸卫怼钡淖兏餅槿罕姽ぷ魈峁┝烁鼮閺V闊的平臺，我們要進(jìn)一步暢通社情民意的收集途徑，進(jìn)一步拓展公眾對于公共政策的參與渠道；做好群眾的組織工作，將群眾組織納入規(guī)范化管理框架，重視發(fā)揮社會組織的作用；同時積極運(yùn)用新技術(shù)和手段，建立強(qiáng)有力的群眾監(jiān)督機(jī)制和群眾評價機(jī)制，以推動各項工作更好開展。

二是群眾工作方式向“法治化”轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，群眾運(yùn)動為歷史所拋棄，已為黨和人民所拋棄，如何擺脫“運(yùn)動”思維的影響，如何防止群眾運(yùn)動的余魂死灰復(fù)燃，如何探索新形勢下有效開展政治動員，如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的重大任務(wù)。從某種意義上講，十八屆四中全會及其通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》正是這一反思的結(jié)果，我們?nèi)w黨員都要認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和落實(shí)十八屆四中全會精神，堅持以“法治思維和法治方式”辦事。在科學(xué)立法環(huán)節(jié)，要堅持“以民為本”的立法取向，確保社會主義法律體系保障人民利益，同時讓群眾充分參與立法，提高立法的民主化水平；在嚴(yán)格執(zhí)法環(huán)節(jié)要堅持“執(zhí)法為民”，同時依靠群眾力量，提高執(zhí)法效能。在公正司法環(huán)節(jié)，要細(xì)化制度設(shè)計，提高司法的公開透明度，讓司法活動在陽光下運(yùn)行，切實(shí)維護(hù)公平正義；在全面守法環(huán)節(jié)，要加強(qiáng)法治教育，提高人民群眾的守法意識，讓法治成為人民的信仰。

三是群眾工作方針與“群眾路線”融合。歷史上群眾運(yùn)動盛行的一大原因就是將“群眾運(yùn)動”與“群眾路線”相混同，以為大搞群眾運(yùn)動就是踐行群眾路線。當(dāng)前，這種錯誤認(rèn)識已經(jīng)在理論上得到澄清，我們應(yīng)該認(rèn)識到，群眾運(yùn)動只是群眾路線在特定歷史時期和特定工作條件下的一種特殊形式，對群眾運(yùn)動的揚(yáng)棄有利于對群眾路線的完善。以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨的群眾路線，成功開展了以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主題的群眾路線教育實(shí)踐活動，在理論和實(shí)踐上均取得豐碩成果，我們要繼續(xù)堅持從嚴(yán)治黨，永遠(yuǎn)保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

［1］趙智，王兆良.從“運(yùn)動”到“活動”：中國共產(chǎn)黨政治動員研究的新范式［J］.山東社會科學(xué)，2012（6）：74－77.

［2］毛澤東.毛澤東文稿：第7冊［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992：433.

［3］吉林師范大學(xué)政治教育系哲學(xué)教研室.馬克思主義者應(yīng)如何對待革命的群眾運(yùn)動［M］.長春：吉林人民出版社，1960：18.

［4］劉少奇.劉少奇選集：下卷［M］.北京：人民出版社，1985：426.

［5］鄧小平.鄧小平文選：第一卷［M］.北京：人民出版社，1994：295.

［6］薄一波.若干重大決策與事件的回顧：下卷［M］.北京：中共中央黨校出版社，1993：721.

［7］鄧小平.鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［8］毛澤東.毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991：397.

［9］毛澤東.毛澤東選集：第三卷［M］.北京：人民出版社，1991：901.