蘇超陽(yáng)

摘 ?要：民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興的學(xué)科經(jīng)歷了30年的發(fā)展，在這30年的發(fā)展過程中，逐漸形成了自己本學(xué)科的方法論。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論既包含了民族學(xué)的思想，也包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。本文重點(diǎn)探討經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析與規(guī)范分析的方法在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用。

關(guān)鍵詞：民族經(jīng)濟(jì)學(xué);方法論;實(shí)證分析;規(guī)范分析

一、實(shí)證分析與規(guī)范分析的發(fā)展歷程

實(shí)證分析是指超越一切價(jià)值判斷，從某個(gè)可以證實(shí)的前提出發(fā)，來分析人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。是對(duì)事實(shí)的客觀反映，不加入價(jià)值判斷。實(shí)證分析就是分析經(jīng)濟(jì)問題“是什么”的研究方法。規(guī)范分析是指根據(jù)一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提出某些分析處理經(jīng)濟(jì)問題的標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范分析就是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出自己的評(píng)價(jià)，加入了價(jià)值判斷，它研究“事物的本質(zhì)應(yīng)該是什么”。規(guī)范分析法是研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行“應(yīng)該是什么”的研究方法。

關(guān)于實(shí)證分析與規(guī)范分析論述的第一人是大衛(wèi)·休謨，他在《人性論》中寫道，“人們從‘是推斷出‘應(yīng)該的命題?！瘪R克·布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中提到了實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別問題，他認(rèn)為事實(shí)領(lǐng)域與評(píng)價(jià)領(lǐng)域兩者之間存在著合乎邏輯的區(qū)別。而西尼爾則從經(jīng)濟(jì)學(xué)家職責(zé)的角度闡述了實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的差別。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中關(guān)于實(shí)證分析與規(guī)范分析的爭(zhēng)論一直存在，兩者也在爭(zhēng)論中不斷發(fā)展完善。對(duì)實(shí)證分析和規(guī)范分析的發(fā)展起到重大作用的是約翰·內(nèi)維爾·凱恩斯，他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍與方法》一書中寫道，“規(guī)范的或規(guī)制的科學(xué)，則可以被定義為關(guān)于判別事物可取性的標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)化的知識(shí)門類;實(shí)證科學(xué)可以被定義為關(guān)于事物本相的系統(tǒng)化的知識(shí)門類?！弊鳛閷?shí)證分析的代表人物美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼在《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中指出，實(shí)證科學(xué)的目的是要發(fā)展出“理論”或假說，“理論應(yīng)該它對(duì)其希望‘解釋的一系列的預(yù)測(cè)能力來檢驗(yàn)理論是否正確”。而且他認(rèn)為所有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的方法論，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，實(shí)質(zhì)上都屬于實(shí)證分析。而規(guī)范分析的代表人物英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托倫斯·哈奇森發(fā)表《經(jīng)濟(jì)理論的意義和基本假定》，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須“用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來檢驗(yàn)理論”。事實(shí)上，如馬克思、凱恩斯等很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直堅(jiān)持將實(shí)證分析與規(guī)范分析二者結(jié)合起來以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄒東濤說：“規(guī)范研究和實(shí)證研究在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中從未截然分開過。

二、實(shí)證分析與規(guī)范分析在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)中的體現(xiàn)

民族經(jīng)濟(jì)作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象，即民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主體。在其主體確定之后，對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中出現(xiàn)的矛盾、概念和現(xiàn)象進(jìn)行的描述和解釋，這屬于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的實(shí)證分析。

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的是為了更好地梳理我國(guó)民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，理解好經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，最終讓我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，提升民族地區(qū)人民的生活水平。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決如何從頂層設(shè)計(jì)、國(guó)家政策、制度改革等方面使得民族經(jīng)濟(jì)健康、合理、持續(xù)的發(fā)展問題，這屬于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的規(guī)范分析。

三、對(duì)待民族經(jīng)濟(jì)學(xué)中實(shí)證分析與規(guī)范分析的態(tài)度

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為實(shí)證分析和規(guī)范分析是相對(duì)的而非絕對(duì)的。具體的經(jīng)濟(jì)分析都不可能離開人的行為。在實(shí)證分析法中，關(guān)于人的行為的社會(huì)認(rèn)識(shí)是其分析的基礎(chǔ)，完全的客觀主義是不存在的。從經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷史來看，除少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張經(jīng)濟(jì)學(xué)像自然科學(xué)一樣的純實(shí)證分析以外，基本一致認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)既是實(shí)證的科學(xué)，又是規(guī)范的科學(xué)，因?yàn)樘岢鍪裁磫栴}來進(jìn)行研究，采用什么方法來研究，突出強(qiáng)調(diào)那些因素，實(shí)際上涉及到個(gè)人的價(jià)值判斷問題。

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的實(shí)證分析解決了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)“是什么”的問題，對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新興學(xué)科的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。而民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的規(guī)范分析解釋了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)“應(yīng)該是什么”的問題，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)家向人們描述和揭示了什么樣的頂層設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)政策、制度改革是有利于民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以民族經(jīng)濟(jì)為主體，在主體明確的前提下，利用實(shí)證分析與規(guī)范分析這一基本方法，重視民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種問題。例如，經(jīng)濟(jì)合理性與文化適應(yīng)性的問題;民族地區(qū)要素稟賦、積累、流動(dòng)存在的問題;民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等問題。

對(duì)于實(shí)證分析與規(guī)范分析作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的基本方法，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這對(duì)于一門新興的學(xué)科是十分必要的。因?yàn)槊褡褰?jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是建立在實(shí)證調(diào)研和實(shí)證分析的基礎(chǔ)上的，而民族經(jīng)濟(jì)學(xué)所解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)利用的規(guī)范分析是建立在實(shí)證分析的基礎(chǔ)上的。我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到實(shí)證分析與規(guī)范分析二者不是對(duì)立、割裂的關(guān)系，而是相互存在、相互吸收、相互利用的關(guān)系。實(shí)證分析與規(guī)范分析是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)可的，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門交叉學(xué)科，應(yīng)偏重于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。因此，利用實(shí)證分析與規(guī)范分析也會(huì)促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，也會(huì)加大民族經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)今社會(huì)中所起的作用。

參考文獻(xiàn)：

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