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《豆棚閑話》化虛為實塑造手法的運用

李 真 真

(陜西理工學院文學院，陜西漢中723000)

摘要：《豆棚閑話》不僅在形式上體現(xiàn)著對擬話本小說的創(chuàng)新，也在情節(jié)內(nèi)容上體現(xiàn)著高度的藝術真實。作者艾衲居士從小說的敘述層面、背景層面、細節(jié)層面、舉證層面入手，采用敘述者形象具體化、敘述方式層級化、人物身份背景與時代背景詳細化、故事細節(jié)逼真化等多種手法，對小說中故事的真實性進行了精心細致的塑造，并利用文獻與情節(jié)加以佐證，為讀者展現(xiàn)了一個以“豆棚”為框架、以十二則小故事為結構的亦幻亦真的世界。

關鍵詞：《豆棚閑話》；藝術；真實性；塑造

收稿日期：2014-07-03

作者簡介：李真真，女，山東青島人，陜西理工學院文學院碩士研究生。

中圖分類號：I207.41

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.03.011

《豆棚閑話》作為供人閱讀消遣的小說，與附庸于史傳的歷史小說有很大不同，它的創(chuàng)作離不開想象與虛構，但這并不阻礙其真實性的塑造。石昌渝在《中國小說源流論》中指出：“小說并非沒有它的真實性，它的真實不依賴所描寫的人物事件是事實而得到證明，它的真實表現(xiàn)在人物性格和情節(jié)發(fā)展符合生活邏輯……所以小說的真實不是事實的真實，而應是藝術的真實。”[1]10《豆棚閑話》便是緊緊圍繞這種現(xiàn)實生活的邏輯，從敘述、背景、細節(jié)和舉證四個不同的層面來打造高度的藝術真實。

一、敘述層面的真實

《豆棚閑話》構建的是“一人講眾人聽”的虛擬場景，使聽者信服是講故事最直接的目的。因此，作者艾衲居士需要采用某些手段讓讀者相信故事的真實性，同樣的，在小說設置的虛擬場景中，故事的講述者也需要想辦法讓聽者不對故事產(chǎn)生懷疑。這個過程需要依靠敘述，所以對敘述者形象的渲染以及對敘述方式的選擇便成為作者塑造故事真實性時首先考慮的問題。

1.敘述者形象化

《豆棚閑話》獨特的表現(xiàn)形式使得敘述者呈現(xiàn)出三個層級：“第一層級敘述關系，超故事的敘述者(艾衲)——豆棚故事；第二層級敘述關系，敘述者(豆棚下眾人)——具體故事；第三層級敘述關系，直接敘述者——核心故事。”[2]72而“敘述分層的主要目的是使敘述者身份實體化”[3]，我們不難發(fā)現(xiàn)，第二層級敘述者作為在豆棚下為鄉(xiāng)老們講故事的角色，已不再由說書人擔任，而是被賦予了具體的人物形象。如：《介之推火封妒婦》中的兩個故事分別由兩個老成人講述，其中一個以販藥材為生，另一個是訓蒙教授，早年經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，遭遇過亂離，后面的《黨都司死梟生首》也是他所講述；《朝奉郎揮金倡霸》和《藩伯子破產(chǎn)興家》是同一個人所講，這個人“幼年不曾讀書”[4]33，且在北方做過生意；《大和尚假意超升》和《首陽山叔齊變節(jié)》是一位少年所講；《空青石蔚子開盲》是由另一位少年講述，這位少年看起來“半斯不文，略略像些模樣”[4]77，他是宦門子弟，性子從小養(yǎng)驕，一個大字不識；最后一則故事《陳齋長論地談天》的講述者身份更為明確：“此老乃城中住的一位齋長，姓陳名剛，字無欲，別號叫做陳無鬼。為人性氣剛方，議論偏拗。年紀五十余歲，胸中無書不讀?！盵4]128敘述者的身份得到明確，不再是無形的、全知全能的，失去了絕對權威，這為敘述者介紹故事的來源、對故事加以佐證提供了充足理由。此外，由于敘述者的身份、閱歷不同，所講的故事也會體現(xiàn)出不同的認知程度、語言風格和地域人文風情，更顯得貼近實際生活，從而增加故事的可信度。

《豆棚閑話》的部分故事里還存在著第三層級敘述者，他們直接敘述核心故事，第二層級敘述者再將故事進行轉述。如：《介之推火封妒婦》中，第一個關于山東妒婦的故事是老成人從當?shù)孛绅^里的老人家那里聽來的，第二個關于石尤奶奶的故事是另一個老者從驢夫那里聽來的；《藩伯子破產(chǎn)興家》中，生意人從施茶庵的僧人那里聽說了閻顯與劉藩之間的傳奇故事；《空青石蔚子開盲》中，少年“上年到蘇州城里北寺中間?！盵4]78，從和尚那里聽聞了關于“空青開盲”的傳說；《漁陽道劉健兒試馬》的敘事者是從番子手那里打聽到京城捕盜衙門的黑暗內(nèi)幕；《黨都司死梟生首》中，開蒙館的老者從一個客人那里聽來了“無頭人”的故事。第三層級敘述者或是故事的親身經(jīng)歷者，或是生活在故事的發(fā)生地，是故事的“知情者與傳播者”[5]8，且同樣被賦予具體的人物形象，無疑享有極高的權威性，這是作者向讀者證明故事真實性的手段。此外，第二層級敘述者借口是從第三層級敘述者那里聽來的故事，可以“擺脫言語不慎的責任”[6]，另外，因為每個第二層級敘述者不可能將故事一一親歷，這樣的轉述實際上為小說的邏輯提供了合理性。

2.敘述方式層級化

《豆棚閑話》多處采用第一人稱進行敘述，即第二層級敘述者向聽者講述了自己的親身經(jīng)歷，如《介之推火封妒婦》中，第一個講故事的老成人是這樣說的：

某年某月，我同幾個伙計販了藥材前往山東發(fā)賣。騎著驢子，隨了車馱，一程走到濟南府章邱縣臨濟鎮(zhèn)之南數(shù)里間，遇著一條大河。只見兩邊船只、牲口，你來我往，你往我來，稠稠密密，都也不在心上。見有許多婦人，或有過去的，或有過來的。那丑頭怪腦的，隨他往來，得個平常；凡有一二分姿色的，到彼處卻不敢便就過去，一到那邊，都把兩鬢蓬蓬松松扯將下來，將幾根亂草插在髻上，又把破舊衣服換在身上，打扮得十分不像樣了，方敢走到河邊過渡。[4]4

這種現(xiàn)象讓老成人感到十分疑惑，尤其是看到幾個不愿扮丑的婦人被卷入水中，老成人更加膽戰(zhàn)心驚：“你道甚么妖魔鬼怪在彼作如此的兇險惡孽？我悄悄在那左近飯店輕輕訪問。那里人都要過渡，懼怕他的，不敢明白顯易說出他的來頭?！盵4]4眾人諱莫如深，激起了老成人的好奇心，最后他從蒙館老人家那里聽說了山東妒婦段氏的故事。

又如《藩伯子破產(chǎn)興家》中，講故事的人也是先講述了自己的經(jīng)歷：

話亦不要說得長了，在下去年往北生意，行至山東青州府臨朐縣地方，信著牲口走到個村落去處。只見灌木叢陰之中，峻宇如云，巍墻似雪，飛甍畫棟，峭閣危樓，連著碧沼清池，雕欄曲檻，令人應接不暇。那周圍膏腴千頃，牲畜成群，也都沒有數(shù)目。 此時在下也因日色正中，炎暑酷烈，就在近處一個施茶庵內(nèi)憩息片時。問著一個僧人：“此是何宅？”[4]27

異鄉(xiāng)村落中出現(xiàn)的“豪宅”引起了生意人的注意，感嘆其壯觀奢華的同時，生意人也對宅子主人的身份產(chǎn)生興趣，于是他向施茶庵的僧人進行詢問，由此聽聞了閻顯與劉藩的故事。

《空青石蔚子開盲》《漁陽道劉健兒試馬》《黨都司死梟生首》中也出現(xiàn)了采用第一人稱的敘述，形式都大致相同，先是第二層級敘述者某年某月到了某處，對一種事物或現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，由此引出第三層級敘述者對核心故事的講述。第一人稱敘述意味著作者采用的是限知視角，講故事的人不再全知全能，而是和聽者處于同一位置，也會有看不到的情景和不了解的內(nèi)情，需要有一個詢問、探索、研究的過程，才能將故事的全貌逐漸揭露出來，甚至有時留下懸念，使敘述委婉曲折，耐人尋味。楊義認為：“一些精彩的片段由于采取限知視角，在事件原因、過程和結果的發(fā)展鏈條中出現(xiàn)了表現(xiàn)和隱藏、外在事態(tài)和深層原委之間的張力。”[7]212“限知視角的運用，于展示人生境遇中顯示了獨特而濃重的真實感?！盵7]219因此，《豆棚閑話》采用第一人稱敘述這樣的敘述手段就是巧妙利用限知視角來營造故事的真實氛圍。

單從故事的邏輯結構來講，采用第一人稱敘述為第三層級敘述者的“出場”架構了橋梁，使接下來對核心故事的講述變得順理成章。且“由于‘我’的出場，整個故事有一種‘不由你不信’的意味。伴隨著這種真實感而來的，是一種親切感，即沒有距離，不顯得居高臨下”[8]。這也是從情感上對故事的真實性進行強化。

二、背景層面的真實

小說中的虛擬世界想要與現(xiàn)實世界最大限度地貼近，就必須將虛擬的情節(jié)植入到相對現(xiàn)實的社會背景中，使其具有社會根源?！抖古镩e話》便是通過人物身份背景與歷史時代背景的塑造，使得核心故事在社會根源方面具有了真實性光環(huán)。

1.人物身份背景詳細化

在《豆棚閑話》中，作者幾乎為每則故事的主人公都設置了詳細的身份背景，現(xiàn)將人物身份按要點列成下表：

作者在主人公一出場便將其姓名、朝代、籍貫、社會身份一一報上，有時為了情節(jié)需要，還會對主人公的父輩甚至祖輩進行介紹，使讀者在尚不了解故事情節(jié)的情況下對主人公形成初步印象，產(chǎn)生確有其事的感覺，這正如陳謙豫在《中國小說理論批評史》中所提到的：“劈空捏造出來的某名某姓，不過是為了‘以實其事’而已?！盵9]有時候，作者將人物身份背景追溯到其父輩，這也是為人物所具有的品行和命運提供依據(jù)。如《藩伯子破產(chǎn)興家》中，作者首先對公子閻顯的父親閻光斗進行了詳細介紹，交代其發(fā)家致富的方式：

每日糾集許多游手好閑之徒，逐家打算。早早的起身到那田頭地腦，查理牛羊馬匹、地土工程。拿了一把小傘，立于要路所在，見有鄉(xiāng)間財主、放蕩兒郎，慌忙堆落笑容，溫存問候，邀人莊上吃頓小飯，就要送些銀子生放利息，或連疆接界的田地就要送價與他。莊客一面騙他寫了賣契，一文不與，日后遇著，早早避進去了。不五六年，地土房產(chǎn)添其十倍。[4]27

閻顯成人以后從鄉(xiāng)親那里無意聽說了父親當年的所作所為，感到無比羞恥，此后他便散盡家產(chǎn)、恩澤鄰里，待人寬厚仁義。又如《小乞兒真心孝義》中，因為父親吳賢無心說了兩句放肆之語：“人生天地間，上不做玉皇大帝，下情愿做卑田乞兒。若做個世上不沉不浮、可有可無之人有何用處？”[4]46結果使得吳定命里注定成為一個乞兒，身份卑微但品行高潔。雖然這樣的情節(jié)安排頗有佛教中因果輪回的色彩，卻也確實賦予人物身份背景以縱向淵源，顯得有憑有據(jù)。

2.歷史時代背景明確化

《豆棚閑話》也會在故事中植入明確的時代背景或者具體可考的歷史事件。如《黨都司死梟生首》中，老者在講述“無頭人”的故事之前，先對故事的時代背景作了詳細介紹：

記得萬歷四十八年，遼東變起。泰昌一月短祚，轉了天啟登基，年紀尚小，癡癡呆呆，不知一些世事。天下募兵征餉，被魏太監(jiān)將內(nèi)帑弄得空空虛虛。彼時的吵鬧還在山海關外，內(nèi)地尚自平靜。不料換了崇禎皇帝，他的命運越發(fā)比天啟更低。遇著天時不是連年亢旱， 就是大水橫流；不是瘟疫時行，就是蝗蟲滿地。

……

不料國運將促，用了一個袁崇煥，使他經(jīng)略遼東。先在朝廷前夸口說，五年之間便要奏功，住那策勛府第。后來收局不來，定計先把東江毛師殺了，留下千余原往陜西去買馬的兵丁，聞得殺了主帥之信，無所依歸，就在中途變亂起來。四下饑民云從霧集，成了莫大之勢。或東或西，沒有定止，叫名流賊。[4]116

皇帝昏庸，流寇橫行，致使民不聊生，社會動蕩不安，就是在這樣的時代背景下，賣布的生意人遭到流賊的追趕，被砍下頭顱，卻因“陽壽未盡”而活了下來，“說做活人不得，說做死人也不得”[4]120,還能夠學習織席技藝，成了古今來的奇事。明確的時代背景無疑使這個傳奇性的故事具有了一定的客觀現(xiàn)實性，聽起來不至于那么“虛無縹緲”。

三、細節(jié)層面的真實

葉朗在《中國小說美學》中給小說藝術的真實性下了定義：“小說藝術的真實性，就在于真實地寫出普通的、常見的人情世態(tài)，寫出社會生活、社會關系的情理?！盵10]由此可見，想要賦予小說藝術的真實性，還必須將小說中的世界塑造得符合現(xiàn)實社會的情理與特點，使讀者在其中可以看到現(xiàn)實生活的影子，“讓讀者在閱讀的時候恍入真地，讓讀者暫時離開現(xiàn)實紅塵踏入小說世界”[1]44。小說中細節(jié)的逼真化可以成為打造這種幻象的手段，《豆棚閑話》便是通過對習俗、方言、人物與事物的詳盡刻畫使故事的細節(jié)層面逼真化。

1.習俗語言地域化

《豆棚閑話》中的故事往往發(fā)生在不同的地域，故事中時常出現(xiàn)關于地方習俗的表述，雖然并沒有耗費筆墨大肆渲染，卻也足以使故事具有地域色彩。如《空青石蔚子開盲》中，遲先與孔明結拜：

兩個就各問了生年月日，孔明卻長遲先一歲，認做哥哥，先在肚兜內(nèi)摸出十個錢來，六個錢買塊豆腐，四個錢買了蠟燭。遲先身邊也取出錢十文，買一小瓶黃酒，又買一股線香。擺列端正，各各禱祝一番，立了一誓，拜了四拜方完。[4]82

這是對當時中州地區(qū)結拜習俗的體現(xiàn)。結拜需要的物品有：豆腐、蠟燭、黃酒、香；結拜程序是先禱祝，再立誓，最后拜四拜。兩人都是窮苦之人，再加上身體有缺陷，結拜的規(guī)格與程序可能被他們有意簡化，但大體輪廓我們還是能從這精當簡練的描述中了解到。

《豆棚閑話》中對方言運用得最精彩的一則當屬《虎丘山賈清客聯(lián)盟》。作者旨在表現(xiàn)蘇州風氣澆薄，將虎丘山一帶“老白賞”的各種丑態(tài)刻畫得惟妙惟肖，這需要借助方言來打造一種原汁原味的蘇州世態(tài)。故事中出現(xiàn)了大量蘇州話中的專有名詞，如：“更有一班卻是浪里浮萍、糞里臭蛆相似，立便一堆，坐便一塊，不招而來，揮之不去，叫做老白賞。這個名色，我也不知當初因何取意。有的猜道，說這些人光著身子隨處插腳，不管人家山水、園亭、骨董、女客，不費一文，白白賞鑒的意思；一名蔑片，又叫忽板。”[4]104“我們蘇州唱曲子的不叫做匠，凡出名掛招牌的叫做小唱，不出名、蕩來蕩去的叫做清客。”[4]105在人物的對話中也會出現(xiàn)地道的蘇州話，將方言融入故事情節(jié)，不僅能夠產(chǎn)生極大的感染力，也能夠充分展示一方水土的人文風貌，打造出一種高層次的生活真實。

2.人物、事物刻畫具體化

有時候作者也通過對故事中出現(xiàn)的人物和事物進行詳細描述，來營造一種場面的真實感。這種詳細描述往往深入每個細節(jié)，如《介之推火封妒婦》中關于石尤奶奶祭廟的描述：

只見兩個螭頭直沖霄漢，四圍鷹爪高接云煙；八寶妝成鴛鴦瓦脊耀得眼花，渾金鑄就饕餮門環(huán)閃人心怕。左邊立的朱髭赤發(fā)、火輪火馬，人都猜道祝融部下神兵；右邊站的青面獠牙、皂蓋玄旗，我卻認做瘟疫司中牙將。中間坐著一個碧眼高顴、紫色傴兜面孔、張著簸箕大的紅嘴，乃是個半老婦人，手持焦木短棍，惡狠狠橫踞在上；旁邊立著一個短小身材、傴僂苦楚形狀的男人，朝著左側神廚角里。[4]6

這是講故事的老者親眼看到的景象，從祭廟的布局、裝飾到人物塑像的神情、姿態(tài)，無不作了細致的刻畫，甚至加入了內(nèi)心活動，使讀者借助老者的眼睛，身臨其境一般地去感受石尤奶奶祭廟那逼人的氣勢。

又如《朝奉郎揮金倡霸》中，興哥在釣鰲磯遇到一個“生得好生怪異”的人，還未交代此人身份，作者便借助興哥的眼睛對他進行了一番詳細描述：

只見兩只突眼，一部落腮。兩鬢蓬松，宛似鐘馗下界；雙眉倒豎，猶如羅漢西來。雄糾糾難束纏的氣岸，分明戲海神龍；意悠悠沒投奔的精神，逼肖失林餓虎。[4]29

這段人物“肖像畫”真可謂惟妙惟肖，從人的面相到氣質神態(tài)皆作了極其到位的比喻，對其怪異之處捕捉得很是巧妙，讀起來如同親眼所見一般。

四、舉證層面的真實

除了在敘述、背景、細節(jié)上下功夫外，作者還會采用“直接舉證”這一直截了當?shù)姆绞絹碜C明故事的真實性。舉證的方式有文獻證明與情節(jié)證明兩種。

1.文獻證明

《介之推火封妒婦》中兩個關于妒婦的故事均被設置了文獻證明。山東妒婦段氏的故事?lián)绅^的老者說是：“唐時有個人做了一篇《述異記》?！盵4]4里面對這段故事的始末有著詳細記載；山西妒婦石尤奶奶的故事有唐詩為證：“唐時有人到那里送行吟詩，有‘無將故人酒，不及石尤風’之句，也是個證了?！盵4]10這一詩句出自唐代詩人司空曙的《別盧秦卿》：“知有前期在，難分此夜中。無將故人酒，不及石尤風?！盵11]艾衲居士選用了現(xiàn)實中唐代詩人的詩句作為故事真實性的證明，“從而煞有介事地說明他的小說并不是胡批亂解”[12]54。

作者使用文獻舉證最多的一篇，要屬第二則《范少伯水葬西施》，這個故事是將歷史進行解構，重新編排了西施的結局，即被范蠡算計，推下西湖香消玉殞了。這自然會引起聽者的疑問，他們認為這個結局無人作證，不足為信，講故事的老者便對此做出解釋：

我也不是證見，我也不肯誣他。卻見《野艇新聞》有《范少伯水葬西施傳》，《杜柘林集》中有《洞庭君代西子上冤書》一段，俱是證見。至今吳地有西施灣、西施浜、西施香汗池、西施錦帆涇、泛月陂，水中有西子臂、西施舌、西施乳，都在水里，卻不又是他的證見么？[4]18

這段解釋不僅引了兩個文獻為證，還對吳地關于西施的自然景觀進行了不厭其煩的列舉，以作旁證，可謂滴水不漏。《野艇新聞》和《杜柘林集》“此兩書不見于任何書目著錄，恐怕是作者杜撰出來的”[12]55，但運用在本是虛構的故事中并不顯得突兀，反而顯得很有說服力。此外，“聽眾對故事的真實性提出質疑”本也是小說中的情節(jié)，艾衲居士在這里頗有自問自答的意味，他料想現(xiàn)實中的讀者也會對故事產(chǎn)生相同的疑問，便反客為主，主動編制了“質疑—解惑”這一情節(jié)，來解答讀者心中的疑問，這種方式也使小說的舉證層面不再顯得那么生硬，而是在一問一答中妙趣橫生。

文獻證明還會巧妙地出現(xiàn)在小說中虛擬聽眾的反饋里，如《首陽山叔齊變節(jié)》的結尾處：“眾人道：‘怪道四書上起初把伯夷叔齊并稱，后來讀到《逸民》這一章書后，就單說著一個伯夷了。其實是有來歷的，不是此兄鑿空之談。敬服敬服！’”[4]76作者“巧妙假借‘四書’體例的特點，給讀者造成一種‘四書’中對伯夷、叔齊的評價有所不同的錯覺，從而達到了為自己所杜撰的虛構故事尋找根源的目的”[12]59。這次證明是借聽眾之口說出，既變換了文獻證明的表現(xiàn)形式，又通過聽眾的反饋來烘托故事的真實性，實現(xiàn)了“一箭雙雕”。

2.情節(jié)證明

作者艾衲居士有時會在小說中故意安排一些故事情節(jié)充當其他情節(jié)的佐證，以此強化故事的真實性。如《介之推火封妒婦》中，在講完石尤奶奶故事始末之后，作者又特意加入了這樣一個情節(jié)：

近日，有個鄉(xiāng)間婦人故意裝扮妖妖嬈嬈，渡水而過，卻不見甚么顯應。此是石奶奶偶然赴會他出，不及進防，錯失的事。那知這婦人意氣揚揚，走到廟里賣嘴弄唇，說道：‘石尤奶奶如今也不靈了，我如此打扮，端的平安過了渡來?！f未畢口，那班手下的幫妒將帥火速報知，一霎時狂風大作，把那婦人平空吹入水里淹死了。[4]10

這段情節(jié)便是用來證明石尤奶奶的毒狠英靈是觸犯不得的，先前講的只是傳說，后來又用鄉(xiāng)間婦人的遭遇驗證這個傳說的真實性，這便是“以情節(jié)證明情節(jié)”。

此外，故事中的老成人之一因為太害怕妒婦而始終不敢婚娶：“即在下今年已及五旬年紀，寧可做個鰥夫，不敢取個婆子。實實在在江湖上看見許多，人頭上說將來又聽得許多，一處有一處的利害，一人有一人的狠毒，我也說不得許多?！盵4]3這是作者從宏觀的角度著眼安排的一個情節(jié)，《介之推火封妒婦》這個故事的本意是告訴人們妒婦心腸之狠毒，因此安排了這樣一個老成人，“他對妒婦的個人體驗與故事所表現(xiàn)的情感取向是高度一致的，這種共鳴對故事的真實性是一種呼應”[2]74，從而達到在宏觀結構上“以情節(jié)證明情節(jié)”的目的。

可以說，《豆棚閑話》對故事真實性的塑造是極為精致的，艾衲居士努力使自己扮演一個“記錄者”的角色，不動聲色、事無巨細地去“記錄”他的故事，從敘述到背景再到細節(jié)與舉證，每一個層面都體現(xiàn)著精妙的技巧。韓南在《中國白話小說史》中對此做出過這樣的評價：“對艾衲的小說不能用通常的標準來判斷，他關心最多的，是所描寫的驚人的事實，而不是對人的行為和性格的表現(xiàn)；是對故事的解釋，而不是為讀者將故事戲劇化?！盵13]因此，《豆棚閑話》不僅在形式上體現(xiàn)著對擬話本小說的創(chuàng)新，也在情節(jié)內(nèi)容上體現(xiàn)著高度的藝術真實，這是它不可磨滅的閃光之處。

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責任編校：林奕鋒

On the Characterization Technique of Turning Indirect Narration

into Direct in Idle Talk Under the Bean Arbour

LI Zhen-zhen

(College of Liberal Arts, Shaanxi University of Technology, Hanzhong 723000, Shaanxi, China)

Abstract:Idle Talk Under the Bean Arbour represents an innovation of Chinese vernacular stories in form and a high degree of artistic authenticity in plot. The author, Aina Jushi, meticulously shaped the authenticity of the stories by concretizing the image of the narrator, stratifying the narrative methods, specifying the character and historical background and vivifying the story details. He also presented to his readers a magic but real world with the Bean Arbour as the framework and twelve stories as the structure exemplified by literatures and plots.

Key words:IdleTalkUndertheBeanArbour; art; authenticity; shape