朱鴿玲

摘要：道德教育是使社會道德內(nèi)化為公民個人品德的重要手段，有效的道德教育能夠使公民形成對道德品質(zhì)的信仰并且在活動中自覺地遵守，而培養(yǎng)一個有什么樣道德的人是在進行道德教育之前必須確定下來的德育目標。過去我們總將有道德的人定位為懂道德、守規(guī)范的公民，但隨著時代的發(fā)展和國家素質(zhì)教育的不斷推進，這種定位已經(jīng)無法很好地反映出一個有道德的人應(yīng)具備的品質(zhì)。德育目標應(yīng)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)會進行道德判斷，能實施道德行動的人。

關(guān)鍵詞：德育目標；道德判斷；道德實踐

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）39-0049-02

道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，在本質(zhì)上是屬于上層建筑的，因此道德也是由一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)來決定，它也會隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而不斷發(fā)生變化。道德教育的根本目的是培養(yǎng)有道德的人，那么首先應(yīng)該確定教育目標，即培養(yǎng)有什么樣道德的人。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對于有道德的人的定義也在不斷地發(fā)生改變。

一、關(guān)于德育目標的探索和變化

自古以來我國對于道德教育目標的探索從未停止過，從封建社會到社會主義社會，不斷更新著對于培養(yǎng)一個有什么樣道德的人的定位。在封建社會，統(tǒng)治者為了維護自身的統(tǒng)治和國家的安定，將儒家思想貫徹到道德教育之中，這使得以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容的道德觀和以溫、良、恭、儉、讓為主要內(nèi)容的行為準則成為了封建社會幾千年的基本道德規(guī)范，控制和約束著人們的言行，其中核心是仁和義。因此封建社會對于一個有道德的人的定義即是心懷仁義并行為恭敬謙和的人。儒家傳統(tǒng)的道德教育目標是精華與糟粕并存的，雖然強調(diào)了道德觀念與道德行為的統(tǒng)一，但是從始至終貫穿著封建等級觀念。進入社會主義社會后，我國的道德教育目標發(fā)生了根本的改變，確立了以社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的社會主義道德教育。在這一基本原則的指導(dǎo)下，道德教育目標還應(yīng)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟，符合社會主義法律規(guī)范，承接中華名族傳統(tǒng)美德。因此，我們可以看到最終得出的道德教育目標是培養(yǎng)能夠自覺尊重，維護和踐行社會主義和平正義原則的人，簡單來說，即是培養(yǎng)“懂規(guī)范、守道德”的人。這一目標是結(jié)合對中華民族傳統(tǒng)道德中推己及人的思想以及革命傳統(tǒng)道德中毫不利己專門利人的準則的重新解讀，為社會主義社會培養(yǎng)著合格的建設(shè)者和接班人。但是這一目標在實行的過程中出現(xiàn)了一系列問題，如2011年的小悅悅事件，18位路人經(jīng)過無人伸出援手，這表明只是懂得道德規(guī)范卻無法實施行動對于一個有道德的人是遠遠不夠的。隨著社會主義社會的不斷發(fā)展，我國教育從傳統(tǒng)的以教師、教材為中心轉(zhuǎn)向以學生為中心，并進行了素質(zhì)教育改革，提出培養(yǎng)全面發(fā)展的人。僅僅是培養(yǎng)出懂道德、守規(guī)范的人的道德教育目標也已經(jīng)無法滿足社會對于一個有道德的人的要求。因此，在這一變化下，我們的道德教育目標的重心也應(yīng)該從遵守和維護社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)向關(guān)注學生自身道德品質(zhì)的建設(shè)。將我國國情與人本主義與后現(xiàn)代主義對于有道德的人的論述結(jié)合，可以得出道德教育應(yīng)返璞歸真，從學生的道德判斷能力和道德行為能力出發(fā)，將目標從培養(yǎng)“懂規(guī)范、守道德”的人轉(zhuǎn)向培養(yǎng)“會判斷、能實踐”的人。

二、培養(yǎng)具有道德判斷能力的人

道德判斷是運用道德概念或道德知識對行動的是非、好壞和善惡進行道德評價的過程，它表達某種行為的道德價值及當事人的道德責任。一個有道德的人面對道德事件時應(yīng)該首先能夠基于已有的道德規(guī)范和自身的道德意志對于事件的基本性質(zhì)做出合理的判斷。一個人的道德判斷水平同他所掌握的道德概念和道德知識有關(guān)，也同他的成熟與智慧有關(guān)。提高道德判斷能力，能夠?qū)€體道德行為進行更加理性的指導(dǎo)，還能通過對社會行為的道德評價，更進一步地認識和評價自己的道德行為。因此培養(yǎng)具有道德判斷能力的人應(yīng)從兩個方面出發(fā)。

1.確定明確的道德標準。要進行合理的道德判斷首先必須確定明確的道德標準，學生應(yīng)該具有基本的是非觀、善惡感，能夠明辨是非善惡并且只做自己認為正確的事情。這與強調(diào)遵守道德規(guī)范的德育目標不同，在這里，道德規(guī)范是學生進行道德判斷的一桿標尺，學習道德規(guī)范不是道德教育的全部而是起點。學會規(guī)范后也不只是遵守，而是能夠更加合理地進行道德判斷和道德行為。道德標準是不是科學，主要看它所表達的經(jīng)濟關(guān)系和相應(yīng)的利益需要，是否同社會發(fā)展的客觀必然性相一致，是否反映了最廣大人民群眾的利益和愿望。新時期的道德標準是建立在人人平等這個基礎(chǔ)之上，以和諧為準則的，它更多地體現(xiàn)了個體在社會中的社會價值而不是個人價值。因此，只有符合最廣大人民的根本利益和愿望的道德標準才能夠作為道德判斷的準則。

2.培養(yǎng)獨特個性和獨立判斷能力。在確定了明確的道德標準之后，要進行合理的道德判斷還需要培養(yǎng)獨特的個性和獨立判斷能力。道德判斷能力是指在科學的道德認識基礎(chǔ)上，運用道德知識，對面臨的道德問題加以充分辨析，分清是非善惡，做出正確的反映、判斷和評價的能力。良好的品格，獨一無二的個性是進行獨立判斷的基礎(chǔ)。首先，具有獨特的個性要有獨特的人格，自身的行動受自己正直品格和責任感的制約，良好的并且獨一無二的個人品格使學生在任何情境中都能依照自己的本性進行獨立的道德判斷，而不是人云亦云，這為接下來的道德行為確定了基本態(tài)度。同時，有獨特個性的人不拘泥于傳統(tǒng)和習俗，懂道德卻不盲從，能夠根據(jù)時代的要求和情景的變化進行自主的判斷和行為。其次，獨立道德判斷能力的培養(yǎng)還需要能適應(yīng)各種變化和懂得如何學習。擁有了獨特的人格并且充分發(fā)展，超越文化和環(huán)境的束縛，將已有的道德標準和獨特的個性與當前的情景相結(jié)合，做出正確的行為抉擇，并且能夠主動地完善自己，使自己的品格更加完善。

三、培養(yǎng)能夠進行道德實踐的人

除了進行正確合理的道德判斷，一個有道德的人還應(yīng)該能夠根據(jù)自己學到的道德標準、道德觀念進行行為，將自己對于道德規(guī)范的理解轉(zhuǎn)換為行動融入日常生活中去，這種能力便是道德實踐能力。具有道德踐行能力的人可以通過不斷的行動將道德行為變成自身的一種習慣。道德實踐能力是從“知”到“行”的飛躍，受教育者所學習的一切道德規(guī)范、道德事例和標準都需要通過道德實踐表現(xiàn)出來。沒有道德實踐能力，道德規(guī)范也只是停留在書本里的要求，無法真正改變社會上的道德困境。因此，培養(yǎng)受教育者的道德行為能力是道德教育的一個重要目的和追求，也是人們實現(xiàn)自己道德追求的重要條件。培養(yǎng)能夠進行道德實踐的人應(yīng)該從兩個方面出發(fā)。

1.理智的道德行為。作為一個有道德的人的重要特征，理智和理性都是不可缺少的要素，也是一個有道德的人在進行道德行為的過程中能夠充分理解自己所處的環(huán)境，能夠理智地掌握道德行為是非判斷標準，并且可以理性地分析進行道德實踐的方式，采用最合理行為進行道德實踐的基本保證。理智的人在面對道德問題時能夠最大程度地排開干擾因素，真正根據(jù)社會需求和自身對于道德標準的理解做出合理的判斷。理智的人能夠經(jīng)過慎重的考慮來選擇自己的行為方式，然后堅定不移地去實現(xiàn)自己的目標，積極履行職責，不論代價多大也能夠堅定果斷地踐行道德。理智不僅是個體進行道德實踐的基礎(chǔ)，也是道德實踐順利進行的保證。

2.正確處理“我”與“他”的關(guān)系。未成年人的人格尚未完全形成，需要在道德行為的過程中不斷地進行完善，因此在培養(yǎng)道德實踐能力的過程中應(yīng)該引導(dǎo)學生學會正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，使學生在進行道德行為規(guī)范時不僅能夠做到“有我”，更能做到“有他”。個人利益的實現(xiàn)與集體利益的實現(xiàn)是彼此互為條件的，個人利益的實現(xiàn)是集體利益的前提，而集體利益又是個人利益實現(xiàn)的保障。進行道德實踐不能單純地從利己主義出發(fā)，也應(yīng)該在追求個人利益的過程中保障集體利益。我國目前的道德教育以集體主義為原則，道德教育不但應(yīng)該合乎理性與人性，更要兼顧個人利益的合理追求與滿足，培養(yǎng)既能為自己進行道德實踐也能夠為他人、為社會進行道德實踐的人。隨著素質(zhì)教育的不斷推進，受教育者的主體地位不斷加強，教育者在道德教育的過程中更多的是扮演引導(dǎo)者的角色。傳統(tǒng)的道德教育只重視學生對道德規(guī)范的順從，對學生進行道德規(guī)范的灌輸，而忽略了學生的主體性，忽視了對學生主動精神和實踐精神的培養(yǎng)，在這樣的道德教育下，學生成為了消極接受道德規(guī)范的客體和容器，難以促使學生真正地理解道德規(guī)范的意義，最終培養(yǎng)出的人雖然似乎“懂道德”，但卻不理解道德究竟是什么，該如何踐行道德。因此，在各種不同形式的道德教育中，教育者必須尊重和發(fā)揮受教育者的主體功能，從學生自身道德品質(zhì)的構(gòu)建出發(fā)，將培養(yǎng)一個能夠進行道德判斷和道德實踐的人作為道德教育目標，使受教育者在掌握明確的道德標準并具備獨立的道德判斷能力的前提下，在日?；顒又心軌蜻M行道德實踐，在道德行為的過程中不斷進行經(jīng)驗的積累，不斷地完善自身的道德體系，最終成為一個完整的、有道德的人。

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