王雪玲

[摘 要] 事始類(lèi)類(lèi)書(shū)始于南北朝，盛行于宋、明，終結(jié)于清；此類(lèi)書(shū)籍主要由私人編輯，以單冊(cè)印行和匯刻入?yún)矔?shū)兩種方式出版流通，目的在于增廣見(jiàn)聞，普及知識(shí)，并具有名稱類(lèi)似、遞補(bǔ)增刪等特點(diǎn)。事始類(lèi)類(lèi)書(shū)是查找事物起源的工具書(shū)，其在研究古代文化史、科技史等方面亦有重要參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 事始 類(lèi)書(shū) 編輯 出版

[中圖分類(lèi)號(hào)] G239 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] [文章編號(hào)] 1009-5853 （2015） 06-0104-06

Editing and Publishing of Leishu about Origins in Ancient China

Wang Xueling

（School of History & Culture，Shaanxi Normal University，Xian，710062）

[Abstract] Leishu about the origins of objects began in the Northern and Southern dynasties， flourished in the Song and Ming Dynasty and came to an end in the Qing dynasty. Such books mainly were edited by private， published and circulated in two ways by single volume or series with its purpose to broaden the horizon and popularize knowledge with the features such as similar names and supplement or cut down. They are not only kind of reference books for seeking the origins of objects， but also show their significant value in studying ancient cultural history and the history of science.

[Key words] Origins of objects Leishu Edit Publishing

事始類(lèi)類(lèi)書(shū)指輯錄各種事物起源資料的綜合性圖書(shū)，是我國(guó)古代類(lèi)書(shū)的一個(gè)重要組成部分。事始類(lèi)類(lèi)書(shū)除具有普通類(lèi)書(shū)匯集資料、以類(lèi)相從等特點(diǎn)外，又有其自身的編輯特點(diǎn)，本文擬就事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的發(fā)展始末、編輯特點(diǎn)、刻印出版等問(wèn)題略作論述，以期厘清事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的相關(guān)問(wèn)題，便于更好地研究利用。

1 事始類(lèi)類(lèi)書(shū)發(fā)展始末

我國(guó)古代類(lèi)書(shū)的編輯出版歷史悠久，卷帙浩繁。學(xué)界一致認(rèn)為，曹魏時(shí)期所編《皇覽》是類(lèi)書(shū)之祖。事始類(lèi)類(lèi)書(shū)作為輯錄事物起源的類(lèi)書(shū)，僅是類(lèi)書(shū)大家族中的一個(gè)小類(lèi)，有學(xué)者將此類(lèi)書(shū)籍的出現(xiàn)上溯至先秦時(shí)期，如梁?jiǎn)⒊凇短偶叭d記》中說(shuō)：“考《世本》有《作篇》，專(zhuān)記事物之起源，原書(shū)雖亡，群籍征引，尚見(jiàn)崖略?！盵1]然《作篇》僅是《世本》的一個(gè)組成部分，其除輯錄一些古圣賢的創(chuàng)作發(fā)明外，還輯錄了許多與事始無(wú)關(guān)的內(nèi)容，謂其為事始類(lèi)類(lèi)書(shū)之祖未免牽強(qiáng)。事實(shí)上，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的出現(xiàn)稍晚于類(lèi)書(shū)，南北朝時(shí)期始見(jiàn)記載，最早的事始類(lèi)類(lèi)書(shū)當(dāng)屬北魏劉懋所撰《物祖》。劉懋系北魏宣武帝時(shí)人，史載其所為詩(shī)誄賦頌見(jiàn)稱于時(shí)，“又撰諸器物造作之始十五卷，名曰《物祖》”[2]，惜此書(shū)未見(jiàn)著錄。稍后，南朝梁武帝時(shí)人謝昊又撰有《物始》，首見(jiàn)于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，新、舊《唐書(shū)》及《通志》均有著錄。《物祖》與《物始》當(dāng)是最早的事始類(lèi)類(lèi)書(shū)，惜均散佚不存。

隋唐五代時(shí)期，見(jiàn)于記載的事始類(lèi)類(lèi)書(shū)未見(jiàn)明顯增加?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有唐代劉孝孫《事始》三卷[3]，《新唐書(shū)·藝文志》《通志·藝文略》則言劉孝孫、房德懋撰。此書(shū)可能宋代已佚，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷126）子部雜家類(lèi)存目著錄無(wú)名氏《事始》一卷，言“其書(shū)皆推原事物之始，雜引經(jīng)史”，又謂“此本所引，皆唐以前書(shū)，疑后人抄撮類(lèi)書(shū)中所引劉將孫書(shū)，湊合成帙也”[4]。此外《新唐書(shū)·藝文志》《通志·藝文略》《宋史·藝文志》均著錄有劉睿《續(xù)事始》三卷、馮鑒《續(xù)事始》五卷。劉睿唐人，始末不詳；馮鑒五代后蜀人，晁公武《郡齋讀書(shū)志》（卷12）謂“偽蜀馮鑒廣孝孫所著”[5]。

宋代是官修類(lèi)書(shū)的鼎盛時(shí)期，產(chǎn)生了許多大型類(lèi)書(shū)，卷帙浩繁，規(guī)?？涨啊Ｊ艽擞绊?，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的數(shù)量雖然未見(jiàn)增加，但篇幅則超過(guò)前代，質(zhì)量及影響亦空前絕后，高承《事物紀(jì)原》堪稱事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的典范之作。關(guān)于高承《事物紀(jì)原》的成書(shū)與流傳，許沛藻認(rèn)為：“《事物紀(jì)原》原出于元豐中開(kāi)封人高承之手，紀(jì)事二百七十條，十卷，至南宋寧宗時(shí)，有人增廣為二十卷，較原本多數(shù)百事，并刪除原本序言及作者姓名。南宋中期，現(xiàn)存《事物紀(jì)原》的規(guī)模已基本形成，十卷本及二十卷本曾同時(shí)流布坊間，這便是《事物紀(jì)原》成書(shū)和在宋代流傳的概況?！盵6]《事物紀(jì)原》的影響一直沿續(xù)至明、清兩代，當(dāng)時(shí)除不斷地遞補(bǔ)重刻外，尚有部分事始類(lèi)類(lèi)書(shū)是在《事物紀(jì)原》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)或刪改而成。此外，《玉海》（卷55）記載宋徽宗宣和年間，朱繪“以《事始》疏略，撰《事原》三十卷”[7]。晁公武《郡齋讀書(shū)志》（卷12）作《事原錄》，“皇朝朱繪撰，其書(shū)《事始》之類(lèi)也”[8]。惜此書(shū)僅見(jiàn)著錄，內(nèi)容不得而詳。

有明一代是事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的泛濫時(shí)期，相較于前期數(shù)量大增，僅見(jiàn)于《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄的就有數(shù)十種之多。就體例及內(nèi)容而言，明代事始類(lèi)類(lèi)書(shū)不外乎兩種情況：一則效仿甚至剽竊高承《事物紀(jì)原》，缺乏創(chuàng)新；二則繁蕪穢雜，且大多不注出處。加之受明代空疏學(xué)風(fēng)的影響，當(dāng)時(shí)所編事始類(lèi)類(lèi)書(shū)整體質(zhì)量不高，頗受后人譏評(píng)。如嘉靖時(shí)人趙釴所編《古今原始》十四卷，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷126）謂其“皆考究事始，提綱列目，而采摭繁蕪，漫無(wú)別擇，又多不注所出”[9]。萬(wàn)歷時(shí)人徐炬《古今事物原始》三十卷系仿效《事物紀(jì)原》的體例而稍加附益，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷138）謂其“蕪雜太甚”，“蓋制度器數(shù)，皆可考其淵源。至日月星辰、山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，與天地而俱生，豈能確究其始。轉(zhuǎn)輾援引，彌見(jiàn)糾紛。至于鳥(niǎo)獸花草諸門(mén)，每類(lèi)之首，或括以偶語(yǔ)一聯(lián)，或括以律詩(shī)二句，乃從而釋之，尤弇陋之甚矣”[10]。崇禎時(shí)人呂毖所編《事物初略》三十四卷，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷126）謂其“雜記事物俚俗語(yǔ)言之所自始，然多剽取《事物紀(jì)原》諸書(shū)，語(yǔ)多猥鄙，不足以言考證之學(xué)”[11]。此外，又有羅頎《物原》一卷，系據(jù)高承《事物紀(jì)原》改編，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷137）謂“《紀(jì)原》猶著出典，頎乃混眾說(shuō)而一之，疏舛彌甚”[12]。明寧王朱權(quán)《原始秘書(shū)》十卷，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷137）謂其“體例與《事物紀(jì)原》相類(lèi)而荒謬特甚，如謂丑婦始嫫母，妒婦始尹吉甫妻，淫婦始柳宗元河間婦者，不一而足，甚謂自縊始申生，飲酖始叔牙，自刎始吳王夫差，其陋殆不足辨也”[13]?？梢?jiàn)明代事始類(lèi)類(lèi)書(shū)雖然數(shù)量多于前代，但質(zhì)量則乏善可陳。

清代是事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的終結(jié)時(shí)期，也是集大成時(shí)期，此一時(shí)期事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的顯著特點(diǎn)是在采輯群書(shū)的基礎(chǔ)上編輯新書(shū)，其中清初陳元龍所編《格致鏡原》頗得后人好評(píng)，可與高承《事物紀(jì)原》相提并論。陳元龍?jiān)凇陡裰络R原序》中言及自己編纂此書(shū)的初衷，主要是因?yàn)榍叭怂帯段镌贰妒率肌返入m“皆可以資考稽”，但有的略而不詳， 有的缺而未備，因此欲編一部“囊括萬(wàn)有”的新書(shū)[14]。清人談泰在《事物原會(huì)序》中亦謂《格致鏡原》一書(shū)“包羅群義，綜括眾文，每紀(jì)一門(mén)，必究其原委，詳其名號(hào)，流播海內(nèi)，幾于家有其書(shū)”[15]。此外，汪汲所編《事物原會(huì)》亦因前人所修事始類(lèi)類(lèi)書(shū)或精而不博，或博而不精，于是廣采謝昊《物始》，劉孝孫、房德懋《事始》，朱繪《事原》及羅頎《物原》等書(shū)，并參考四部各書(shū)及清朝典制加以增補(bǔ)，刪重就簡(jiǎn)，補(bǔ)闕拾遺，“薈萃群言，悉心稽考，成書(shū)四十卷，易其名曰《事物原會(huì)》，凡某事肇于某人，某物肇于某代，自天地生植與夫禮樂(lè)刑政，經(jīng)籍器用，下至博奕嬉戲之微，蟲(chóng)魚(yú)飛走之屬，無(wú)不登諸簡(jiǎn)策，究厥從來(lái)，視唐宋明諸家較為詳密”（談泰《事物原會(huì)序》）?！陡裰络R原》與《事物原會(huì)》可謂古代事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的集大成之作。此外，李僎《萬(wàn)物權(quán)輿》亦系編者從《物原》《事始》《事物紀(jì)原》《事物原始》等書(shū)中，“擇其明顯昭著者，分條采摘；又廣摭旁搜，以補(bǔ)其物之所未備”[16]編輯而成。清人除采輯群書(shū)編修新書(shū)外，亦未停止對(duì)《事物紀(jì)原》的增補(bǔ)或模仿，其中《事物紀(jì)原補(bǔ)》和《咫尺類(lèi)考》即屬此類(lèi)，前者系納蘭永壽在增補(bǔ)高承《事物紀(jì)原》的基礎(chǔ)上，參考《綱鑒》略加增補(bǔ)而成，后者佚名，亦略仿《事物紀(jì)原》，“根據(jù)載籍，加以己見(jiàn)，考明事物之始”[17]?？偟恼f(shuō)來(lái)，清代事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的數(shù)量與明代不相上下，質(zhì)量則略勝一籌。

2 事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的編輯特點(diǎn)

事始類(lèi)類(lèi)書(shū)作為類(lèi)書(shū)的一個(gè)組成部分，與我國(guó)古代類(lèi)書(shū)一樣，其數(shù)量及質(zhì)量因時(shí)因人而異，同時(shí)其編輯者、編輯目的、編輯特點(diǎn)與普通類(lèi)書(shū)既有相同之處，又因其內(nèi)容及用途的特殊性，而具有其自身的特點(diǎn)。

2.1 私人編輯

與類(lèi)書(shū)官修與私纂兼而有之有所不同，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)自出現(xiàn)之初即由私人編纂，直至清代相沿不改。如最早的事始類(lèi)類(lèi)書(shū)《物祖》由北魏宣武帝時(shí)人劉懋編輯，史載劉懋“聰敏好學(xué)，博綜經(jīng)史，善草隸書(shū)，多識(shí)奇字”[18]。之后梁武帝時(shí)人謝昊編《物始》，唐劉孝孫編《事始》，宋高承編《事物紀(jì)原》，明王三聘編《古今事物考》，直至清代陳元龍編《格致鏡原》，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)全部出自私人之手。

此外，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的編輯者身份亦各不相同。如《物祖》的作者劉懋曾任太尉司馬，《物始》的作者謝昊梁武帝時(shí)官任秘書(shū)監(jiān)，《事始》的作者劉孝孫貞觀中曾任著作郎、吳王咨議參軍，房德懋任吳王長(zhǎng)史，均為王府官，二人同撰《事始》三卷，用來(lái)教授初學(xué)諸王?！豆沤袷挛锟肌返淖髡咄跞缸小缎W(xué)集注》《性理至訓(xùn)》《禹貢注釋》等著作?！陡裰络R原》的作者陳元龍系康熙朝翰林院侍讀、充日講起居注官?！妒挛镌瓡?huì)》的作者汪汲系清代著名醫(yī)學(xué)家，著有《解毒編》《匯集經(jīng)驗(yàn)方》《怪疾奇方》等。雖然這些編輯者身份各不相同，但無(wú)疑都屬于學(xué)識(shí)廣博的知識(shí)分子階層。

2.2 編輯目的

事始類(lèi)類(lèi)書(shū)與大多數(shù)類(lèi)書(shū)為方便帝王御覽或知識(shí)分子臨文取材有所不同，其主要目的在于增廣見(jiàn)聞，普及知識(shí)。北魏劉懋所撰《物祖》及南朝梁謝昊所撰《物始》均佚而不存，其編輯目的無(wú)從窺見(jiàn)。據(jù)晁公武《郡齋讀書(shū)志》（卷12）言，唐代劉孝孫、房德懋所撰《事始》系作者奉敕而作，“太宗命諸王府官以事名類(lèi)，推原本始，凡二十六門(mén)，以教始學(xué)諸王”[19]。鄭樵《通志》（卷68）亦言劉孝孫、房德懋“皆為王府官”，同撰《事始》“以教諸王始學(xué)”[20]。其增廣見(jiàn)聞、普及知識(shí)的編輯目的是顯而易見(jiàn)的。

北宋高承《事物紀(jì)原》原序今不存，此書(shū)面世后一再遞補(bǔ)增編，明正統(tǒng)時(shí)人閻敬在《事物紀(jì)原序》中詳細(xì)探究了此書(shū)的編輯目的：

盈天地之間唯萬(wàn)物，亙古今有事變焉。物有萬(wàn)殊，事有萬(wàn)變，而一事一物，莫不有理，亦莫不有原。不窮其理，則無(wú)以盡吾心之知；不究其原，又曷從而窮其理哉？故圣門(mén)之學(xué)，以格物致知為先；文學(xué)之士，以博問(wèn)洽識(shí)為貴。而一物不知，又儒者之所恥也。夫以有限之見(jiàn)聞，而究無(wú)窮之事物，況載籍之繁，汗牛充棟，雖矻矻窮年，而欲其知無(wú)不盡亦難矣。此《事物紀(jì)原》之所由作也[21]。

明成化時(shí)人李果《事物紀(jì)原序》亦謂“事事物物，皆有本原。不求其原，譬猶睹黃河而不知其出于昆侖也，觀天地而不明其由于渾沌也。欲知其原，或一事載于數(shù)書(shū)，或一物見(jiàn)于群議，雖談叟不能遍觀而盡識(shí)，總龜不能一覽而無(wú)余”。有鑒于斯，閻敬、李果一致認(rèn)為廣聞博識(shí)是古代知識(shí)分子向往的最高境界，而以人的有限之年，欲掌握無(wú)窮無(wú)盡之知識(shí)是不可能的，只能借助于事始類(lèi)工具書(shū)，《事物紀(jì)原》一書(shū)“誠(chéng)多聞多見(jiàn)之捷徑，格致窮理之蓍龜”[22]。 此后的事始類(lèi)類(lèi)書(shū)，其編輯目的當(dāng)與此大同小異。

2.3 書(shū)名類(lèi)似

宋代以前的事始類(lèi)類(lèi)書(shū)均佚而不存，但從歷代著錄情況看，其在文獻(xiàn)命名上有相似之處。因事始類(lèi)類(lèi)書(shū)主要匯輯散見(jiàn)于群籍的有關(guān)事物起源的資料，南北朝至隋唐時(shí)期，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)主要用兩個(gè)單音詞命名，通常用“物”“事”“始”等字揭示書(shū)籍的內(nèi)容或性質(zhì)，如劉懋的《物祖》，謝昊的《物始》，劉孝孫、房德懋所撰《事始》等。此一時(shí)期，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)數(shù)量有限，卷帙無(wú)多，主要原因可能與書(shū)籍印刷技術(shù)尚未普及，書(shū)籍流通不廣，資料搜集難度較大有關(guān)。

宋代以來(lái)，隨著語(yǔ)言文字的發(fā)展，雙音詞不斷涌現(xiàn)，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)在書(shū)籍命名方面字?jǐn)?shù)增多也是大勢(shì)所趨，以兩個(gè)雙音詞命名者較為常見(jiàn)，宋高承《事物紀(jì)原》可視作此類(lèi)類(lèi)書(shū)的代表。明、清兩代，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)一方面繼續(xù)沿用宋代以來(lái)的命名方式，諸如趙釴《古今原始》、呂毖《事物初略》、朱權(quán)《原始秘書(shū)》、汪汲《事物原會(huì)》等，依然用兩個(gè)雙音詞揭示書(shū)籍內(nèi)容或性質(zhì)，但用詞更加豐富。另一方面，個(gè)別事始類(lèi)類(lèi)書(shū)在命名上則另辟蹊徑，有所創(chuàng)新。如《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷136）指出清初陳元龍所編《格致鏡原》所記皆博物之學(xué)，“故曰格致”，又每物必溯其本始，“略如《事物紀(jì)原》，故曰鏡原”[23]。魏崧《壹是紀(jì)始》則用“壹是”指代萬(wàn)事萬(wàn)物，“壹是”源出《禮記·大學(xué)》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣”。 朱熹《四書(shū)章句集注》：“壹是，一切也?！盵24]李僎《萬(wàn)物權(quán)輿》則用“權(quán)輿”代替初始，“權(quán)輿”源出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·權(quán)輿》：“於嗟乎！不承權(quán)輿。”朱熹《詩(shī)集傳》：“權(quán)輿，始也?！盵25]總之，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)在命名上雖然字?jǐn)?shù)有所增加，用詞有所變化，但其揭示書(shū)籍內(nèi)容及性質(zhì)的宗旨則保持不變，因而書(shū)名有類(lèi)似之處。

2.4 遞補(bǔ)增刪

事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的知識(shí)性與古人所追求的博學(xué)多聞不謀而合，成為傳播知識(shí)、開(kāi)拓視野的重要工具書(shū)。宋代以前，書(shū)籍流通不廣，資料搜集不易，編輯新書(shū)有一定難度，因此導(dǎo)致事始類(lèi)書(shū)籍出現(xiàn)后，始終存在著在已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上不斷遞補(bǔ)增刪的特點(diǎn)。最早形成于南北朝時(shí)期的事始類(lèi)類(lèi)書(shū)《物祖》與《物始》，兩者之間有無(wú)因循關(guān)系不得而知，而隋唐五代時(shí)期，繼劉孝孫、房德懋編成《事始》后，劉睿和馮鑒分別續(xù)編而成《續(xù)事始》則是不爭(zhēng)的事實(shí)。

兩宋以來(lái)，雖然隨著印刷技術(shù)的提高，書(shū)籍的出版及流通較之以前更為方便快捷，具有普及知識(shí)功能的事始類(lèi)類(lèi)書(shū)也日益受到重視，尤其是明清兩代，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)數(shù)量大增，但在編輯新書(shū)的同時(shí)，對(duì)已有書(shū)籍進(jìn)行遞補(bǔ)增刪的現(xiàn)象依然存在，而其主要對(duì)象則是高承《事物紀(jì)原》。許沛藻在論述今本《事物紀(jì)原》的形成時(shí)指出：“元豐中高承撰成原書(shū)，十卷，二百七十事；南宋時(shí)，經(jīng)人增廣為二十卷，比原書(shū)記事多數(shù)百條；明初，胡儼藏本傳出后，派生為三種本子，有的紀(jì)事一千七百余條，較陳振孫所見(jiàn)者，又多數(shù)百條，其中含有宋版所闕紀(jì)事多條，此顯然是明人增益者。故現(xiàn)流傳的《事物紀(jì)原》，是在高承原書(shū)的基礎(chǔ)上，經(jīng)多人增益而成的?！盵26]

明、清兩代的編輯者除對(duì)《事物紀(jì)原》進(jìn)行遞補(bǔ)重刻外，還有人對(duì)其進(jìn)行增補(bǔ)或刪改而成新書(shū)，如明代趙弼編《事物紀(jì)原刪定》，張楷編《增廣事物紀(jì)原》，清代又有納蘭永壽《事物紀(jì)原補(bǔ)》。事始類(lèi)類(lèi)書(shū)不斷地遞補(bǔ)重刻、增益刪改從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了此類(lèi)書(shū)籍社會(huì)需求量大而更新較慢，這當(dāng)與文獻(xiàn)本身的內(nèi)容及性質(zhì)有關(guān)。事始類(lèi)類(lèi)書(shū)所載萬(wàn)事萬(wàn)物起源的內(nèi)容與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)，而日常生活中的這些事物數(shù)量有限且變化相對(duì)較慢，因而限制了事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的無(wú)限膨脹，同時(shí)，對(duì)已有的事始類(lèi)類(lèi)書(shū)不斷地遞補(bǔ)增刪也在一定程度上限制了此類(lèi)書(shū)籍?dāng)?shù)量的增加。

3 事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的著錄與出版

3.1 著錄與歸類(lèi)

類(lèi)書(shū)因兼采經(jīng)史百家之說(shuō)，內(nèi)容龐雜，在傳統(tǒng)四部分類(lèi)法中難以歸類(lèi)，正如《四庫(kù)全全書(shū)總目》（卷135）所言：“類(lèi)事之書(shū)，兼收四部，而非經(jīng)非史，非子非集，四部之內(nèi)，乃無(wú)類(lèi)可歸?！盵27]因四部中的子部主要著錄諸子百家、藝術(shù)、譜錄及釋、道等文獻(xiàn)，相較于經(jīng)、史、集三部顯得稍為龐雜，因此類(lèi)書(shū)產(chǎn)生之后自然就歸屬子部雜家類(lèi)。隨著類(lèi)書(shū)數(shù)量的增加，開(kāi)元年間毋煚編《古今書(shū)錄》，始將類(lèi)書(shū)從子部雜家類(lèi)分離出來(lái)，于子部設(shè)“類(lèi)事類(lèi)”專(zhuān)收類(lèi)書(shū)，自此類(lèi)書(shū)獨(dú)立成為子部的一個(gè)小類(lèi)?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》承襲《古今書(shū)錄》，《新唐書(shū)·藝文志》則改“類(lèi)事”為“類(lèi)書(shū)”，此后相沿不改，宋代以后的目錄書(shū)大都于子部設(shè)有類(lèi)書(shū)類(lèi)。

事始類(lèi)類(lèi)書(shū)作為類(lèi)書(shū)的一個(gè)小類(lèi)，自應(yīng)歸入類(lèi)書(shū)類(lèi)，但是由于歷史時(shí)期人們對(duì)此類(lèi)書(shū)籍認(rèn)識(shí)不一，其歸屬也就因時(shí)因人而異。在傳統(tǒng)的四部分類(lèi)法中，最早著錄事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的是《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，此書(shū)將謝昊《物始》歸入子部縱橫家類(lèi)。之后，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》雖于子部增設(shè)類(lèi)事類(lèi)，收入《皇覽》等二十二部類(lèi)書(shū)，卻將謝昊《物始》、劉孝孫《事始》歸入子部雜家類(lèi)，《新唐書(shū)·藝文志》則將劉孝孫、房德懋《事始》及劉?！独m(xù)事始》歸入子部小說(shuō)家類(lèi)。最早將事始類(lèi)類(lèi)書(shū)歸入類(lèi)書(shū)類(lèi)者當(dāng)屬南宋尤袤《遂初堂書(shū)目》，此書(shū)將圖書(shū)分為四十四大類(lèi)，其中類(lèi)書(shū)類(lèi)著錄劉存《事始》、馮鑒《續(xù)事始》、高承《事物紀(jì)原》等書(shū)。雖然如此，之后各種公私書(shū)目在著錄事始類(lèi)類(lèi)書(shū)時(shí)，仍或歸之于子部小說(shuō)家類(lèi)，或歸于子部雜家類(lèi)，或歸于類(lèi)書(shū)類(lèi)，直至清代乾隆年間編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，對(duì)事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的歸屬仍無(wú)定論，其將《事物紀(jì)原》、《格致鏡原》等歸入子部類(lèi)書(shū)類(lèi)，而將《事始》《古今原始》《物原》《說(shuō)原》等歸入子部雜家類(lèi)。值得一提的是，《四庫(kù)全書(shū)總目》（卷128）雖將穆希文《說(shuō)原》歸入子部雜家類(lèi)，又謂“其體例在類(lèi)書(shū)、說(shuō)部之間”[28]，由此可見(jiàn)此類(lèi)書(shū)籍的特殊性。也許正因如此，清代學(xué)者談泰在《事物原會(huì)序》中希望天下學(xué)人在閱讀《事物原會(huì)》時(shí)，不要苛求作者，而“當(dāng)思其搜輯之勤，決擇之審，而不以雜家說(shuō)部目之”[29]。

由于事始類(lèi)類(lèi)書(shū)性質(zhì)相同，名稱類(lèi)似，早在宋代，王應(yīng)麟即視其為同類(lèi)文獻(xiàn)，謂：“元豐中高承以劉存、馮鑒《事始》刪謬除復(fù)，增益名類(lèi)，皆援摭經(jīng)史，以推原初始，凡二百七十事。唐吳王諮議劉存與長(zhǎng)史房德懋等集經(jīng)史諸書(shū)，以類(lèi)分門(mén)，為《事始》三卷。后蜀馮鑒采群書(shū)，續(xù)《事始》五卷。宣和中朱繪以《事始》疏略，撰《事原》三十卷?！侗笔贰罚簞㈨T器物造作之始十五卷，名曰《物祖》。《唐志》雜家：謝昊《物始》十卷?！盵30]但是清代以前，各種公私書(shū)目雖于子部設(shè)有類(lèi)書(shū)類(lèi)，均不再細(xì)分子目，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)更是雜見(jiàn)子部各類(lèi)。時(shí)至清代，典籍文獻(xiàn)數(shù)量劇增，目錄分類(lèi)日趨成熟精細(xì)，孫星衍《孫氏祠堂書(shū)目》依《七志》將圖書(shū)分為十二大類(lèi)，第九類(lèi)為類(lèi)書(shū)，又將類(lèi)書(shū)類(lèi)細(xì)分為事類(lèi)、姓類(lèi)、書(shū)目三小類(lèi)[31]，尚未見(jiàn)其將事始類(lèi)類(lèi)書(shū)歸為一類(lèi)。1935年燕京大學(xué)圖書(shū)館編成《燕京大學(xué)圖書(shū)館目錄初稿·類(lèi)書(shū)之部》，此系最早的類(lèi)書(shū)專(zhuān)題目錄，著錄類(lèi)書(shū)316種，按“十進(jìn)分類(lèi)法”，將類(lèi)書(shū)細(xì)分為十門(mén)，每門(mén)之下又按書(shū)之多寡、內(nèi)容及體例別分系屬，于博物門(mén)廣記之屬下設(shè)一般博物之屬、事物起源之屬兩個(gè)細(xì)目，其中事物起源之屬收入《事原》《事物紀(jì)原》《事物紀(jì)原補(bǔ)》《物原》《事物考》《事物原會(huì)》《萬(wàn)物權(quán)輿》《百靈珤諱》《壹是紀(jì)始》《咫見(jiàn)類(lèi)考》10種事始類(lèi)類(lèi)書(shū)，但是卻將《格致鏡原》歸入一般博物之屬，可見(jiàn)其分類(lèi)亦未盡合理。而此分類(lèi)方法并未為《中國(guó)古籍善本書(shū)目》所繼承?！吨袊?guó)古籍善本書(shū)目》于子部雜家類(lèi)雜考之屬著錄明趙釴《古今原始》、呂毖《事物初略》和清周象明《事物考辨》三種，而將《事物紀(jì)原》《事物考》《格致鏡原》等歸入子部類(lèi)書(shū)類(lèi)。由此可見(jiàn)事始類(lèi)類(lèi)書(shū)在目錄分類(lèi)中所處的尷尬地位。

3.2 刻印與出版

圖書(shū)編輯的目的之一是傳播知識(shí)，弘揚(yáng)文化。就事始類(lèi)類(lèi)書(shū)而言，宋代以前此類(lèi)書(shū)籍?dāng)?shù)量有限且佚而不存，宋代以后，隨著雕版印刷技術(shù)的成熟和普及，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)通常以單冊(cè)印行或匯刻入?yún)矔?shū)兩種形式刻印出版。

作為事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的典范之作，《事物紀(jì)原》的刻本最多，南宋時(shí)期此書(shū)即有十卷本、二十卷本流行于坊間，之后不斷翻刻增補(bǔ)，版本繁多，僅見(jiàn)于《中國(guó)古籍善本書(shū)目》子部類(lèi)書(shū)類(lèi)著錄的就有宋刻《重修事物紀(jì)原》十卷本，明正統(tǒng)十二年閻敬刻《事物紀(jì)原集類(lèi)》十卷本、明成化八年李果刻《事物紀(jì)原集類(lèi)》十卷本、明弘治十八年魏氏仁寶堂刻本、正統(tǒng)九年陳華刻本等數(shù)十種。明代事始類(lèi)類(lèi)書(shū)雖然整體質(zhì)量不高，但并未影響刻印流傳，明人趙釴《古今原始》即有明嘉靖四十一年自刻本、明萬(wàn)歷刻本、明邵廉刻本，呂毖《事物初略》有明崇禎十七年資敬堂刻本。清代陳元龍《格致鏡原》有康熙內(nèi)府抄本、康熙五十六年刻本及雍正十三年刻本，汪汲《事物原會(huì)》有清嘉慶二年古愚山房刻本等。由此亦可大概窺見(jiàn)古代社會(huì)對(duì)事始類(lèi)類(lèi)書(shū)的需求情況。

事始類(lèi)類(lèi)書(shū)刻印出版的另一種方式是匯刻入?yún)矔?shū)。明清兩代是我國(guó)叢書(shū)編纂的黃金時(shí)期，大量圖書(shū)藉叢書(shū)流通傳播，較早將事始類(lèi)類(lèi)書(shū)匯刻入?yún)矔?shū)的是元末明初陶宗儀所編《說(shuō)郛》，涵芬樓本《說(shuō)郛》卷十收入劉孝孫《事始》和馮鑒《續(xù)事始》，委宛山堂本《說(shuō)郛》收入了劉孝孫《事原》、劉馮《事始》各一卷。之后，《五朝小說(shuō)大觀》《學(xué)海類(lèi)編》均據(jù)《說(shuō)郛》收入劉孝孫《事原》一卷，此三種叢書(shū)所收各書(shū)不知所據(jù)，作者署名亦多有錯(cuò)誤。明末胡文煥所編《格致叢書(shū)》收入了宋高承《事物紀(jì)原》、明王三聘《古今事物考》和趙釴的《古今原始》三種類(lèi)書(shū)。由于“胡文煥刻書(shū)的目的全在牟利”[32]，其能夠?qū)⑹率碱?lèi)類(lèi)書(shū)匯刻入?yún)矔?shū)，亦從一個(gè)側(cè)面反映了這些書(shū)籍在當(dāng)時(shí)還是頗有市場(chǎng)的。清乾隆年間官修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，經(jīng)過(guò)四庫(kù)館臣的審查篩選，只收入《事物紀(jì)原》和《格致鏡原》兩種事始類(lèi)類(lèi)書(shū)，其他事始類(lèi)類(lèi)書(shū)，尤其是明人所編均作為存目予以著錄，明人所編書(shū)籍之質(zhì)量亦可見(jiàn)一斑。道光年間李錫齡輯《惜陰軒叢書(shū)》時(shí)收錄高承撰、李果訂《事物紀(jì)原》十卷；高承勛輯《續(xù)知不足齋叢書(shū)》時(shí)收入明王三聘的《古今事物考》、羅頎的《物原》。正是由于這些叢書(shū)的收錄和刊刻，才使得我國(guó)古代事始類(lèi)類(lèi)書(shū)得以保存流傳，為古文獻(xiàn)的保護(hù)和傳承做出了貢獻(xiàn)。

綜上所述，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)始于南北朝時(shí)期，盛行于宋、明兩代，終結(jié)于清。事始類(lèi)類(lèi)書(shū)與普通類(lèi)書(shū)官修與私纂兼而有之有所不同，全部出自私人之手，其編輯目的主要是為了增廣見(jiàn)聞，普及知識(shí)。此外，事始類(lèi)類(lèi)書(shū)又具有名稱類(lèi)似、遞補(bǔ)增刪等特點(diǎn)。在目錄歸屬方面，由于事始類(lèi)類(lèi)書(shū)兼采四部，內(nèi)容龐雜，清代以前或歸入子部小說(shuō)家類(lèi)，或歸入子部雜家類(lèi)，或歸入子部類(lèi)書(shū)類(lèi)，直至1935年燕京大學(xué)圖書(shū)館編修類(lèi)書(shū)專(zhuān)題目錄，才將類(lèi)書(shū)分為十大類(lèi)，并于第三大類(lèi)博物門(mén)之廣記類(lèi)設(shè)立事物起源之屬，專(zhuān)門(mén)著錄事始類(lèi)類(lèi)書(shū)。歷史時(shí)期事始類(lèi)類(lèi)書(shū)主要以單冊(cè)印行和匯刻入?yún)矔?shū)兩種形式出版流通。我國(guó)古代所修事始類(lèi)類(lèi)書(shū)雖然數(shù)量有限，質(zhì)量參差，但作為性質(zhì)相近、名稱類(lèi)似的匯輯事物起源的類(lèi)書(shū)，同樣是古人留給我們的一筆財(cái)富，其在激發(fā)人們探究事物起源、增廣見(jiàn)聞、普及知識(shí)等方面起了積極的作用。時(shí)至今日，此類(lèi)書(shū)籍仍是增廣見(jiàn)聞、探討事物源流的重要參考工具書(shū)，也是我們研究古代文化史、科技史的重要資料，對(duì)于我們了解古代事物起源、變遷及人類(lèi)社會(huì)的文明和進(jìn)步等都不無(wú)參考價(jià)值。

注 釋

[1]梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集·專(zhuān)集·卷43[M].北京：中華書(shū)局，1989

[2][18]（北齊）魏收.魏書(shū)·卷55[M].北京：中華書(shū)局，1974：1230，1229

[3]按：關(guān)于唐劉孝孫所撰《事始》三卷，各家著錄多有歧異，岑仲勉《唐史余沈·事始》已有考辨，認(rèn)為《直齋書(shū)錄解題》著錄作劉存撰，劉存實(shí)即劉孝孫，后世奪去“孫”字，復(fù)以“孝”“存”形近，遂訛為劉存。本文所及《四庫(kù)全書(shū)總目》作“劉將孫”、《遂初堂書(shū)目》作“劉存”、王應(yīng)麟《玉?！纷鳌皠⒋妗钡染?dāng)系劉孝孫之訛，不再一一注明。

[4][9][10][11][12][13][23][27][28] （清）永瑢等.四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京：中華書(shū)局，1965：1086，1088，1176，1090，1167，1165，1158，1141，1103

[5][8][19]（宋）晁公武撰，孫猛校證.郡齋讀書(shū)志校證[M].上海：上海古籍出版社，1990：521，522，521

[6][26]許沛藻.《事物紀(jì)原》源流淺探[C]//中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)，華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所.中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究（一），武漢：華中師范大學(xué)出版社，1986：244-249

[7][30]（宋）王應(yīng)麟.玉海[M].上海：上海書(shū)店，1990：1052，1052

[14]（清）陳元龍.格致鏡原[M].揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1989

[15][29]（清）汪汲.事物原會(huì)[M].揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1989

[16][17]鄧嗣禹.燕京大學(xué)圖書(shū)館目錄初稿·類(lèi)書(shū)之部[M].北京：燕京大學(xué)圖書(shū)館，1935：70，71

[20]（宋）鄭樵.通志[M].北京：中華書(shū)局，1987：687

[21][22]（宋）高承撰，（明）李果訂.事物紀(jì)原[M].北京：中華書(shū)局，1989

[24]（宋）朱熹.四書(shū)章句集注·大學(xué)章句[M].北京：中華書(shū)局，1983：4

[25]（宋）朱熹.詩(shī)集傳[M].北京：中華書(shū)局，2011：101

[31]（清）孫星衍.孫氏祠堂書(shū)目[C]//叢書(shū)集成新編第2冊(cè)，臺(tái)北：新文豐出版公司，1985：226

[32]于為剛.胡文煥與《格致叢書(shū)》[J].圖書(shū)館雜志，1982（4）

（收稿日期：2015-01-10 ）