楊江浩

摘要：當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展步入了“內(nèi)憂外患”的尷尬境地，面臨著自身傳承困難以及技術(shù)體系不完善等諸多問題。在文化自覺視野下，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展必須進(jìn)行自我救贖與覺醒，實(shí)現(xiàn)自覺與發(fā)現(xiàn)，重新審視。

關(guān)鍵詞：文化自覺；傳統(tǒng)武術(shù)；反思；覺醒

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）15-0178-02

一、文化自覺與體育文化自覺

“文化自覺”是著名學(xué)者費(fèi)孝通提出的概念，其提出的目的是為了適應(yīng)當(dāng)今全球一體化趨勢，從而提出解決人與人之間關(guān)系的辦法。其實(shí)就是合理地處理與異域文化相接處的人的態(tài)度，要有廣闊的胸懷以及對(duì)他人的理解。同時(shí)更要對(duì)自己的文化進(jìn)行反思，知道其來歷，這樣才可以取長補(bǔ)短，從而促進(jìn)世界和平。[1]

在全球化的時(shí)代大背景下，我們要自覺自主地思考中國體育的未來，積極發(fā)展中國體育文化，以良好的心態(tài)和實(shí)際行動(dòng)在體育層面上實(shí)現(xiàn)中國夢。為此，我們必須積極主動(dòng)地與各國進(jìn)行廣泛的體育文化交流，以寬廣的胸懷和富有遠(yuǎn)見的超越性眼光，批判性地接受并吸納其他國家先進(jìn)的體育文化。體育文化自覺是文化自覺的分支，也是其重要組成部分。所謂“體育文化自覺”，是指結(jié)合現(xiàn)實(shí)與時(shí)代語境，重新認(rèn)識(shí)并構(gòu)建自己對(duì)民族體育文化的理解，在與其他國家先進(jìn)體育文化的對(duì)比中揚(yáng)長避短，從而構(gòu)建全球范圍內(nèi)新的體育文化圈。簡而言之，體育文化自覺是在世界范圍意義上重新思考我國的體育思想與文化，進(jìn)行自我反思、自我揚(yáng)棄、自我打破、自我重建的過程，從而使我國體育文化實(shí)現(xiàn)自我完美轉(zhuǎn)型并得到不斷發(fā)展。

二、傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀

在文化全球化的大潮下，我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展步入了“內(nèi)憂外患”的尷尬境地?！皟?nèi)憂”是指競技武術(shù)目前在國內(nèi)正日漸崛起，而“外患”則指來自國外武技的巨大沖擊。因此，我國傳統(tǒng)武術(shù)目前的發(fā)展可謂是困難重重、任重而道遠(yuǎn)。

1.文化全球化時(shí)代中國文化的流失。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，文化全球化也發(fā)展為一種不可阻擋的趨勢。在這樣一個(gè)信息量爆炸和信息傳播速度極度夸張的時(shí)代，各個(gè)國家之間在文化上的爭奪逐步升級(jí)，裹挾著文化霸權(quán)主義目的和文化主權(quán)的抗?fàn)?。中國?dāng)然也無法避免這場文化爭奪戰(zhàn)，而穩(wěn)固自己文化的主權(quán)地位并從容應(yīng)對(duì)外來文化的沖擊則顯得分外重要。一個(gè)沒有科技的民族，一打就破；一個(gè)沒有文化的民族，不攻自破。人類步入新的世紀(jì)以來，更多的國家開始意識(shí)到，文化領(lǐng)域中有一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。各國為了提高自己文化上的軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國力，都在積極保護(hù)并發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化，擴(kuò)張自己的文化影響力。同時(shí)在文化領(lǐng)域掀起了一場曠日持久的爭奪戰(zhàn)。改革開放以來，國外的制度、技術(shù)、文化等事物紛紛走入國民的日常生活中，西方的流行歌曲、新潮服裝、暢銷書籍、時(shí)髦學(xué)說和價(jià)值觀念也很快在中國安家落戶，中國的傳統(tǒng)文化也在西方文化的沖擊下遭遇了一系列的尷尬。我國是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文化和悠久歷史的文明古國，中華民族擁有十分豐富的文化遺產(chǎn)。這些寶貴的文化財(cái)富，不僅代表著中華民族豐富多彩的文化特色，也承載著中華民族發(fā)展歷程的歷史記憶，更與中華民族的精神氣質(zhì)一脈相承。但由于我們的懈怠和相關(guān)認(rèn)識(shí)的不足，伴隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速和外來文化的入侵，以及文化自信的不足、自然退化等因素的威脅，我國有許多文化遺產(chǎn)都處于瀕危狀態(tài)，一旦不及時(shí)加以保護(hù)，很快就會(huì)消亡。

2.競技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的影響。當(dāng)前，在我國體育“金牌戰(zhàn)略”大思想的指導(dǎo)下，催生了競技武術(shù)，從而誕生了“錦標(biāo)賽制”的武術(shù)。競技武術(shù)雖然源于傳統(tǒng)武術(shù)，但完全喪失了傳統(tǒng)武術(shù)乃至武術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)——技擊。雖然當(dāng)前國家各級(jí)武術(shù)主管部門推出了眾多的傳統(tǒng)武術(shù)比賽、傳統(tǒng)武術(shù)文化節(jié)等，但其比賽還是在武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的大思路下，參照競技體育評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)參賽者的武術(shù)演示進(jìn)行打分排序，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展開始向競技武術(shù)的發(fā)展看齊。傳統(tǒng)武術(shù)固有的文化內(nèi)涵開始逐漸瓦解，固有的技術(shù)動(dòng)作演練形式開始慢慢發(fā)生變化。這種發(fā)展思路可以說完全背離了傳統(tǒng)武術(shù)的基本內(nèi)涵和內(nèi)在本質(zhì)，長此以往，后果不堪設(shè)想。

3.域外武技對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊。改革開放的三十年，不僅帶來了國外的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化，同時(shí)也帶來了對(duì)國內(nèi)原有技術(shù)與文化的沖擊。當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也遭受到了類似的沖擊。當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)愛好者正在逐年減少，而各類域外武技猶如雨后春筍般在我國遍地開花，眾多愛好者蜂擁而至。特別是在北京舉辦的首屆世界武搏運(yùn)動(dòng)會(huì)上，共進(jìn)行了13個(gè)世界主流武搏項(xiàng)目比賽。不論是日本的相撲、泰國的泰拳，還是韓國的跆拳道、俄羅斯的桑博都場場爆滿，而與冷冷清清的中國武術(shù)賽場形成了鮮明的對(duì)比，這對(duì)作為東道主舉辦國的我國是莫大的諷刺。武術(shù)賽場的冷清不僅僅折射出域外武技對(duì)中國武術(shù)的沖擊，更深層次地反映出中國傳統(tǒng)文化的沒落。作為中國傳統(tǒng)文化代表的傳統(tǒng)武術(shù)在這種大潮流下更是不堪一擊，傷痕累累。

三、傳統(tǒng)武術(shù)的反思

1.傳統(tǒng)武術(shù)的傳承問題。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展特別是傳統(tǒng)武術(shù)的傳承問題已經(jīng)成為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重中之重。傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)在傳承方面最大的不同在于，傳統(tǒng)武術(shù)的愛好者以及習(xí)練者大都存在于民間，他們之間缺乏一個(gè)系統(tǒng)的交流平臺(tái)以及切磋平臺(tái)。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素等各方面的制約，許多老的傳統(tǒng)拳法，常常會(huì)出現(xiàn)后繼乏人的局面，致使該拳種出現(xiàn)衰弱，甚至是走到消亡的境地。在冷兵器的時(shí)代，傳統(tǒng)武術(shù)正因其實(shí)用性強(qiáng)的功效，而在民間以師徒傳承的方式得以不斷發(fā)展。新中國成立后，因?yàn)閲椅湫g(shù)主管部門以大力發(fā)展競技武術(shù)為主要工作，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展失去了先機(jī)并不斷沒落。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承問題已然成為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一道桎梏，其解決程度也直接影響著中華武術(shù)未來的命運(yùn)。

2.傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)體系問題。傳統(tǒng)武術(shù)的沒落不單單是社會(huì)環(huán)境的問題，更要尋求其自身的原因。傳統(tǒng)武術(shù)在其自身技術(shù)體系上也存在很大缺陷，主要集中表現(xiàn)在技術(shù)體系的單一化、封閉化、神秘化。首先，在傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作形式上，動(dòng)作過于單一，致使其觀賞性較差，習(xí)練者在學(xué)習(xí)練習(xí)過程中容易失去興趣。因?yàn)榧夹g(shù)體系的單一性也會(huì)使其防身、健身的效果較低，致使其實(shí)用性降低；其次，在傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)革新上，過于封閉，致使其技術(shù)體系固步自封，老板陳舊。因?yàn)榧夹g(shù)體系的封閉化固然會(huì)導(dǎo)致其技術(shù)體系不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，必然會(huì)被時(shí)代的潮流所淘汰；再次，傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)體系更存在著神秘化的問題。受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，傳統(tǒng)武術(shù)在技術(shù)體系傳承上依然受到“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”等傳統(tǒng)武學(xué)思想的影響，給傳統(tǒng)武術(shù)蒙上了一層神秘的面紗，使傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系的傳承更加雪上加霜。深化解決傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系的問題對(duì)走出傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的困境也至關(guān)重要。

3.當(dāng)前偽傳統(tǒng)武術(shù)的盛行。在當(dāng)前，偽傳統(tǒng)武術(shù)的盛行，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展來說是巨大的挑戰(zhàn)。一些民間所謂的“大師”打著傳統(tǒng)武術(shù)的旗號(hào)，以各種雜耍戲法，利用民眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的無知，宣稱通過習(xí)練能夠最終達(dá)到“練功治病”等功效，借此斂財(cái)。眾多武俠電影，過分強(qiáng)調(diào)武功特技，將傳統(tǒng)武術(shù)“神”化，增加了人們特別是青少年對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的誤解。這些現(xiàn)象不僅僅影響到了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，更傷害到了人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的感情，使傳統(tǒng)武術(shù)喪失掉了固有的民族靈魂。

四、傳統(tǒng)武術(shù)的覺醒

1.文化圍城空間下，傳統(tǒng)武術(shù)的自我救贖與覺醒。武術(shù)不僅僅是一門技藝，更是一種文化現(xiàn)象。在文化圍城空間下，武術(shù)發(fā)展存在兩大現(xiàn)象：一是守城現(xiàn)象，二是進(jìn)城和出城現(xiàn)象。守城現(xiàn)象主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)各自宣揚(yáng)自我優(yōu)越性，互相否定對(duì)方。進(jìn)城和出城現(xiàn)象主要表現(xiàn)在無論是傳統(tǒng)武術(shù)還是競技武術(shù)，都受到了西方體育的影響，愿意借鑒外來文化而促進(jìn)自身的發(fā)展。

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在文化圍城空間下必須得到自我救贖與覺醒。首先在守城現(xiàn)象上，不能過于固步自封。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的代表雖然有其優(yōu)越性，但不能完全否定競技武術(shù)的發(fā)展，也應(yīng)該看到自身與競技武術(shù)相比在走向國際化方面的差距，看到競技武術(shù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化，從而去思考自我的不足；其次，在進(jìn)城和出城現(xiàn)象上，在對(duì)西方體育的借鑒過程中，不能全盤“西化”，而要“取其精華，去其糟粕”。傳統(tǒng)武術(shù)在借鑒西方體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟化的同時(shí)，更要根據(jù)中國國情，突出自身特色，不能生搬硬套。傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中不僅僅要學(xué)會(huì)接受和吸納，更要學(xué)會(huì)有選擇地借鑒。

2.大武術(shù)觀視野下，傳統(tǒng)武術(shù)與域外武技的交流與融合。大武術(shù)觀是站在全局的層面上，以對(duì)武術(shù)事業(yè)整體發(fā)展高度負(fù)責(zé)和包容的心態(tài)看待武術(shù)的一種價(jià)值觀和認(rèn)同感。[2]在這種思想指引下，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不僅要以包容的態(tài)度去看待競技武術(shù)的發(fā)展，更要加強(qiáng)與域外武技的交流與融合。首先，在技術(shù)體系上不能固步自封，傳統(tǒng)武術(shù)要看到域外武技技術(shù)體系的不斷革新，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展調(diào)整技術(shù)體系發(fā)展思路，不斷豐富和完善自身技術(shù)體系；其次，要看到域外武技在發(fā)展推廣模式上的先進(jìn)之處，借鑒域外武技的國際化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身特色進(jìn)行項(xiàng)目推廣；再次，傳統(tǒng)武術(shù)自身要與域外武技進(jìn)行多方面的比較，取長補(bǔ)短，完善傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的發(fā)展。

3.文化自覺，傳統(tǒng)武術(shù)的自覺與發(fā)現(xiàn)。當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該在文化自覺視野下，實(shí)現(xiàn)自覺與發(fā)現(xiàn)，重新審視。傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該在新時(shí)代中國夢的號(hào)召下，重新認(rèn)識(shí)到自我的文化價(jià)值、文化內(nèi)涵，重新審視自我的文化歷史地位與意義。總之，傳統(tǒng)武術(shù)的文化自覺要建立在文化自信基礎(chǔ)上，相信自身對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要意義，敢于吸收外來優(yōu)秀武技文化的傳播方式，勇于革新自我技術(shù)體系，堅(jiān)定“道路是曲折的，但前途是光明的”信念。在偉大中國夢的號(hào)召下與大武術(shù)觀的指導(dǎo)下，不斷完善與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)并引領(lǐng)文化潮流，從而走出中國，走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2007：190.

[2]高小軍.樹立大武術(shù)觀 加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，推動(dòng)武術(shù)事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展——在2011年全國武術(shù)協(xié)會(huì)主席和秘書長聯(lián)席會(huì)議上的講話[J].全球功夫（雙月刊），2011，（4）：6-10.