王曼利

摘要：文學(xué)素養(yǎng)作為人文素養(yǎng)的一個(gè)主要構(gòu)成部分，可以說，沒有文學(xué)素養(yǎng)幾乎就是人文素養(yǎng)缺乏的表現(xiàn)。本文首先揭示了高校當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，其次分析了學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)缺失的原因，并進(jìn)而探討了《文學(xué)理論》教學(xué)在提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面所發(fā)揮的積極意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文學(xué)素養(yǎng)；缺失；《文學(xué)理論》教學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）10-0211-02

一、當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以人文素質(zhì)為本位的教育理念將成為這一時(shí)代的必然選擇。然而，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的缺失已經(jīng)到了一個(gè)令人驚訝的程度。

1.文學(xué)作品閱讀量少，經(jīng)典作品沒有精深研讀。據(jù)一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在當(dāng)代中文系大學(xué)生中，有25%的學(xué)生不能完整說出“四書”的名稱；10%的學(xué)生不知道我國四大名著的作者為何人；10.6%～24.9%的學(xué)生不能正確回答四大文明古國包括哪些國家。這說明文學(xué)素養(yǎng)的缺失已經(jīng)成為一種不爭的事實(shí)。筆者從事了七年的中文系的教學(xué)工作，在這幾年中，一直主要教的是《文學(xué)理論》和《外國文學(xué)》。僅拿外國文學(xué)的授課情況來看，在上課時(shí)，講到大部分的經(jīng)典文學(xué)作品，如《奧德賽》、《浮士德》、《哈姆雷特》時(shí)，學(xué)生對這些文本的情節(jié)內(nèi)容都不了解。一個(gè)班里只有少數(shù)幾個(gè)人讀過，大部分人只了解大概的內(nèi)容。所以，這首先給教學(xué)帶來很大的阻滯，再者，在一定程度上可以體現(xiàn)出學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)確實(shí)不太高。對文學(xué)作品閱讀的少，更談不上對經(jīng)典的精深研讀，導(dǎo)致文學(xué)素養(yǎng)的低下。

2.文學(xué)和理論寫作能力差?；诖髮W(xué)生的閱讀量小，對經(jīng)典作品沒有比較深刻的領(lǐng)悟，導(dǎo)致其無論是面對文學(xué)的詩意寫作還是客觀科學(xué)的理論寫作，都不具備基本的寫作能力。從筆者授課過程中所收的學(xué)生的作業(yè)來看，大部分學(xué)生的小論文存在語法錯(cuò)誤、錯(cuò)別字多、句子支離破碎，連讀者順利閱讀下去都成問題，更不用提語言文字的流暢和意境的優(yōu)美。

3.文學(xué)素養(yǎng)引發(fā)的人文精神衰落。經(jīng)典的文學(xué)作品，無論是外國的還是我國古典的，因?yàn)槠渌餐w現(xiàn)的人文價(jià)值、人文關(guān)懷，對培養(yǎng)人的人文精神發(fā)揮著無比重要的作用。如，中國古代文學(xué)經(jīng)典《孔雀東南飛》中焦仲卿和劉蘭芝的愛情，從中西方文學(xué)對比的角度來看，該文本和莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》有著相同的主題，這樣的作品包含了人類對真愛的追求。有人曾經(jīng)說過：莎士比亞《羅密歐與茱麗葉》中有對封建禮教的鞭撻，但真正的主題應(yīng)該讓位于對真愛的歌頌。對于這種人性人情的表達(dá)正是人文精神的絕妙注腳。反觀一下現(xiàn)在社會上年青大學(xué)生的婚戀觀，就會發(fā)現(xiàn)他們對于愛情的認(rèn)識早已被物質(zhì)和功利所遮蔽。

二、當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)缺失的原因

我們可以看到，目前對于大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)缺失的探討一直也是一個(gè)比較熱烈的話題，我們進(jìn)行調(diào)查和總結(jié)后，發(fā)現(xiàn)其原因主要有以下幾點(diǎn)：

第一，與某些高校，特別是某些民辦高校的短視行為有關(guān)。某些高校的領(lǐng)導(dǎo)人，辦學(xué)理念不夠科學(xué)，不具備興辦高等教育學(xué)校的辦學(xué)素質(zhì)，從而將高校的教育事業(yè)變成了滿足私欲的賺錢工具。這些學(xué)校的招生只有一個(gè)目標(biāo)導(dǎo)向，即利益的巨細(xì)與否。對于帶來巨大利益的專業(yè)，即使學(xué)校不具備招生資格和硬件軟件設(shè)置，也強(qiáng)行招生。這樣固然給學(xué)校帶來了一時(shí)的巨額利潤，但其實(shí)貽害無窮，最直接的受害者便是大學(xué)生。很多學(xué)生在這樣的學(xué)校“培養(yǎng)”出來，所學(xué)的理論大而無當(dāng)，與實(shí)踐脫節(jié)。在這些被追捧的“熱門”專業(yè)中，我們很難發(fā)現(xiàn)文學(xué)的影子。筆者在學(xué)校的一次招生咨詢中就發(fā)現(xiàn)，金融、會計(jì)、財(cái)務(wù)管理等專業(yè)咨詢處人滿為患，而中文系的招生咨詢處卻門可羅雀。在這樣的招生導(dǎo)向下，學(xué)校無疑會加大對這些熱門專業(yè)的投入，而相對來說投給中文系文學(xué)專業(yè)建設(shè)的經(jīng)費(fèi)就會少很多。在經(jīng)費(fèi)缺乏、學(xué)生不熱衷的情況下，文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)當(dāng)然成了空談。

第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)的功利心態(tài)作祟。現(xiàn)在大學(xué)生在學(xué)習(xí)中比較普遍地存在著功利的心態(tài)，那些學(xué)習(xí)熱門專業(yè)的學(xué)生更是如此。對他們來說，大學(xué)就是為了拿一個(gè)畢業(yè)證和一個(gè)學(xué)位證，這是最重要的，至于取得這些東西的過程怎樣則無所謂。在這樣一個(gè)錯(cuò)誤心態(tài)的引導(dǎo)下，學(xué)生對學(xué)習(xí)“有用”的知識就很感興趣，“無用”的文學(xué)自然會被冷落。學(xué)習(xí)秘書，可以畢業(yè)當(dāng)秘書；學(xué)習(xí)會計(jì)，畢業(yè)可以當(dāng)會計(jì)；學(xué)習(xí)文學(xué)，難道畢業(yè)出去當(dāng)“坐家”嗎？

第三，與社會偏頗的價(jià)值觀和錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向有關(guān)?，F(xiàn)在很多大學(xué)生認(rèn)為，衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)志不在于一個(gè)人是否情操高尚、道德高潔，不在于一個(gè)人是否擁有博大的胸懷，不在于一個(gè)人是否擁有淵博的知識和人文情懷，而是在于錢。有錢就成功，沒錢就是窩囊。學(xué)生說：“老師，你可以看看，有多少博士生給小學(xué)還沒畢業(yè)的人打工？那你告訴我，學(xué)習(xí)有什么用？”有時(shí)候，我們可能對于這樣的“詰問”也沒法在一時(shí)之間給一個(gè)滿意的回答，畢竟，這個(gè)問題的根源不是一句話能說清楚的。在這樣的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，學(xué)生當(dāng)然不會關(guān)注那些旨在提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)情操的文學(xué)了。對他們來說，賺來錢養(yǎng)家糊口更實(shí)際一些。

三、《文學(xué)理論》教學(xué)對提高大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)乃至人文素養(yǎng)的意義

《文學(xué)理論》作為中文系的專業(yè)課，是對文學(xué)規(guī)律性知識的提升和總結(jié)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中外文學(xué)作品、運(yùn)用理論進(jìn)行文學(xué)批評和進(jìn)行文學(xué)史解讀的重要工具?！段膶W(xué)理論》是其他文學(xué)課程學(xué)習(xí)的前提。《文學(xué)理論》課程和大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高可以視為是一個(gè)相輔相成的過程，二者是互相促進(jìn)的?！段膶W(xué)理論》教學(xué)對提高大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)乃至人文素養(yǎng)有著重要的意義。

1.重新激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的熱情?！段膶W(xué)理論》不乏對一些文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的理性思考，但這種理性思考絕對不是以漠視乃至扼殺作品和文學(xué)現(xiàn)象的審美價(jià)值為前提。如果文學(xué)理論是對文學(xué)現(xiàn)象的總結(jié)和理性思考，那么，反過來，文學(xué)理論對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、對文學(xué)現(xiàn)象的分析和評價(jià)自然就承擔(dān)起了價(jià)值指導(dǎo)作用。教師在《文學(xué)理論》的授課過程中，對涉及到的一些文學(xué)理論知識點(diǎn)，有時(shí)為了便于學(xué)生更好地理解，總會列舉很多的文學(xué)和人文事例。這些例子如果舉得合適，會引起學(xué)生的共鳴或刺激到他們心靈柔軟的角落，學(xué)生會在好奇心的驅(qū)使下尋找教師所提到的文學(xué)經(jīng)典作品加以閱讀。久而久之，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就會大大提高，相應(yīng)地，他們對于人生和自我價(jià)值的理解也會更加深刻。

2.消除學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程的疑惑。很多學(xué)生從功利心態(tài)出發(fā)，總是懷疑學(xué)習(xí)文學(xué)課程的現(xiàn)實(shí)意義。我們說，《文學(xué)理論》課程可以幫助學(xué)生更深刻地理解文學(xué)作品的價(jià)值和意義。我們僅舉一些例子加以說明?？鬃釉凇墩撜Z·季氏》中說：“不學(xué)詩，無以言。”《論語·泰伯》中說：“興于詩，立于禮，成于樂?！笨梢钥闯?，孔子認(rèn)為，文學(xué)對于一個(gè)人在社會上立足，成為一個(gè)完善的人具有非常重要的意義。孔子提出的詩、禮和樂均包含著豐富的教育、認(rèn)識和審美意義。在學(xué)習(xí)中，我們都知道，文學(xué)理論的價(jià)值有認(rèn)識功能、教育功能和審美功能。這些價(jià)值功能都是可以反過來作為提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的理論依據(jù)。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)？就是因?yàn)槲膶W(xué)中包含了千百年來古今中外文人雅士積極的人生思考和人生體驗(yàn)，這些人生思考和體驗(yàn)通過學(xué)習(xí)會變成我們的間接經(jīng)驗(yàn)，會對我們理解之后接觸到的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象及處理我們?nèi)粘Ｉ钪械娜穗H事務(wù)人際關(guān)系形成建設(shè)性的指導(dǎo)坐標(biāo)。

3.提高學(xué)生閱讀和寫作的能力。有很多學(xué)生喜歡看文學(xué)作品，卻總不太懂得好的作品好在哪里，它的評判標(biāo)準(zhǔn)是什么。學(xué)生總是會說在讀完之后，覺得里面有些他們說不清楚的東西在，而這些東西讓他們隱約覺得所閱讀的作品有一定的價(jià)值。通過《文學(xué)理論》課程的學(xué)習(xí)，它會教給學(xué)生很多閱讀的技巧，某種文學(xué)體裁的閱讀習(xí)慣以及如何把握文學(xué)作品中的意蘊(yùn)等知識。另外，還有很多學(xué)生喜歡創(chuàng)作，但卻不懂得創(chuàng)作的規(guī)律，不懂得其中的奧秘?！段膶W(xué)理論》會告訴你創(chuàng)作的過程有哪些，靈感有何特質(zhì)，創(chuàng)作中有哪些悖論，幫助創(chuàng)作者按規(guī)律行動，這樣可以起到事半功倍的作用。所以，《文學(xué)理論》課程的教學(xué)確實(shí)可以提高大學(xué)生的文學(xué)乃至人文素養(yǎng)。

文學(xué)理論作為中文系的專業(yè)基礎(chǔ)課，從它與文學(xué)批評和文學(xué)史這兩個(gè)文藝學(xué)的分支的關(guān)系來說，對文學(xué)批評的實(shí)踐和文學(xué)史的寫作發(fā)揮著非常重要的指導(dǎo)作用。文學(xué)理論是中文系大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的一個(gè)重要手段和方法，其重要性也是不言而喻的。所以，文學(xué)理論教學(xué)大可以和大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)乃至人文素質(zhì)提高緊密結(jié)合起來。

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