束珂

摘要：愛情詩在詩歌藝術(shù)的苑囿中，占有相當(dāng)重要的地位。優(yōu)美的愛情詩歌作為文化傳承中的精華，當(dāng)代中學(xué)生理應(yīng)汲取，而不是回避。但青少年的鑒賞力差，模仿性強(qiáng)，幫助青少年樹立正確的人生觀、愛情觀，是教師進(jìn)行愛情作品教學(xué)的一項重要而又艱巨的任務(wù)。作為一名初中教師，我們有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生形成正確的愛情觀，讓他們懂得如何欣賞我國古代的愛情詩歌。

關(guān)鍵詞：愛情詩;古代愛情觀;賞析方法

中圖分類號：G632.41 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）35-0241-02

蘇教版初中語文課本中編入很多的古代愛情詩歌，比如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《蒹葭》，漢魏晉五言詩《迢迢牽牛星》，李商隱的《無題》等，這些描寫愛情的詩歌給初中語文教材增添應(yīng)有的青春活力，給師生吹來一股溫馨的春風(fēng)，深受師生的喜愛。但也有人擔(dān)心：目前初中生早戀情況已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。教師如果再在課堂上講授愛情詩歌，會不會對早戀起到推波助瀾的作用。其實(shí)并非這樣，由于生理、心理的急劇變化，初中生開始對兩性關(guān)系產(chǎn)生興趣和好奇心，當(dāng)這種求知欲望不能通過正常途徑獲得時，他們就會把尋找的目光投向社會，而現(xiàn)代社會成人戀愛的開放化、影視作品的大尺度化，都不利于學(xué)生形成正確的愛情觀和價值觀，很容易造成心理扭曲，滋生一些不良行為。而課本中的愛情作品和其他優(yōu)秀文學(xué)一樣，是“人的生活教科書”，正確學(xué)習(xí)這些詩歌對凈化人的心靈，塑造真、善、美和諧統(tǒng)一的理想人格具有重大作用。

當(dāng)今學(xué)生現(xiàn)代的愛情道德觀已與古代傳統(tǒng)的愛情觀有著明顯差異，那如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代愛情詩歌，并接受和理解中國傳統(tǒng)的愛情道德觀呢？

一、激情導(dǎo)入，將學(xué)生帶入中國古典愛情詩歌崇高的藝術(shù)境界中去

語文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，而課堂的導(dǎo)入更是藝術(shù)中的藝術(shù)。羅丹說：“藝術(shù)就是感情?！苯處煹娘柡星?、富有激情的導(dǎo)入，會激活整個課堂，激發(fā)出課文較深層次的生命活力，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的熱情，從而使晦澀的詩歌被學(xué)生所喜歡，使詩歌中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)生所接受、所延續(xù)。

英國哲學(xué)家赫士列特曾經(jīng)說過：“詩歌是想象和激情的語言?！苯處熂で榈膶?dǎo)入不僅是教師激情的語言，更可以激發(fā)學(xué)生情感，調(diào)動生的學(xué)習(xí)熱情。中國古代愛情詩歌是充滿浪漫主義的，學(xué)習(xí)新課時，教師要用聲情并茂的導(dǎo)入，將學(xué)生帶入教學(xué)情境中去。通過富有激情的語言渲染氣氛，使學(xué)生身臨其境，不知不覺中感受詩人的心境。

如在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時，教師可以設(shè)計這樣的導(dǎo)入語：春華秋實(shí)，是自然規(guī)律;少女懷春，是人之常情。中國人誰不喜歡讀愛情詩歌、傳愛情佳話。一個《牛郎織女》的故事，家喻戶曉;一出《梁山伯與祝英臺》的越劇，傳唱至今。這不，走進(jìn)《詩經(jīng)》，我們會發(fā)現(xiàn)這里也有這么多的愛情詩！讀了它，我們會懂得什么才是真正的愛情，會知道什么才是中國傳統(tǒng)的愛情觀，同時也會明白：人生之路不總是一帆風(fēng)順的，愛情也不都是甜如蜂蜜的，歡樂是美，憂愁是美，悲戚是美，分分合合都是美。這樣充滿激情的導(dǎo)入，讓學(xué)生對愛情詩歌充滿向往，在憧憬中全身心投入，既感受到詩歌中關(guān)于愛情的真摯情感，又樹立起正確的愛情觀。

二、用實(shí)實(shí)在在的課文分析，引導(dǎo)學(xué)生正確理解中華愛情的忠貞感人

鑒賞古典詩歌，必須讀懂字面意思，了解詩在寫些什么，才談得上欣賞、分析、評價。我們在理解字面意思的時候，需要借助于文言的基礎(chǔ)來讀，如實(shí)詞的意思、詞類活用、文學(xué)常識等。尤其是對其中的關(guān)鍵詞，既要立足詞語本意，又要結(jié)合具體語境，挖掘其內(nèi)在的含義。抓住本意，由淺入深，自然就能理解作者精選這個詞語的“良苦用心”。此外，抓住詩歌中的意象。愛情詩歌中，詩人內(nèi)心的情感往往融入意象之中而不是直接表白，這就產(chǎn)生了含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果，讀者品味咂摸，含英咀華，自然也會受到藝術(shù)上的熏陶感染，獲得精神上的審美價值。此時，意象不僅僅是客觀的景物，而且是飽含著詩人的快樂憂傷。詩歌雖不言情，卻句句是情，字字含意，字里行間流淌著詩人汩汩的情感之流。

例如，《迢迢牽牛星》這首愛情詩為什么如此感人至深呢？我們抓住文本來分析，其原因之一是牛郎織女的勤勞與剛強(qiáng)的感人。在一起生活時，他們男耕女織，相敬如賓;在被銀河隔離后，他們還是繼續(xù)辛勤勞動，剛強(qiáng)地活著，為的是不放棄對勞動的熱愛和愛情的追求。我們看織女被銀河所隔后雖然悲痛欲絕“泣涕零如雨”，但她從來沒有放棄對勞動的熱愛。在中國人眼里，“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”的織女形象和她那勤勞與剛強(qiáng)的品質(zhì)是最令人感動和敬佩的。原因之二是，牛郎織女忠貞不渝的愛情感人。世界上有哪一對夫妻被活活拆散幾千年，還想著有團(tuán)聚的一天？“七夕”喜鵲們到銀河上搭起鵲橋，讓牛郎織女相會，這哪里是喜鵲，分明是中華民族對“盈盈一水間，脈脈不得語”的牛郎織女的同情，分明是對世上所有愛情忠貞不渝者的贊美。秦觀那一句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”說出所有中國人對純真愛情的理解！在詩歌中理解詩歌的意思并借助意象，讓學(xué)生領(lǐng)悟愛情詩歌中美好、真摯的感情，讀懂中華古老愛情的忠貞，提高對愛情詩歌的審美感受力。

三、抓住詩歌中最突出的藝術(shù)手法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典愛情詩歌的表達(dá)技巧

王國維在他的《人間詞話》中說：“一切景語皆情語?！薄遁筝纭分阅芨袆尤耍渲械囊粋€主要原因就是它能融情入景，借景抒情，采用比興的手法，因此，在閱讀這首愛情詩歌時，我們應(yīng)將這一藝術(shù)表現(xiàn)手法當(dāng)作重點(diǎn)來學(xué)習(xí)。借蒹葭、白露、河流等景物的變化：蒼蒼、凄凄、采采，為霜、未已、未晞等，寫出一個人在深秋的早晨來到河邊，周圍蘆葦蒼蒼，腳下霜露重重，勾勒出冷寂又略帶感傷的氣氛，通過伊人行蹤的飄忽不定，讓整首詩歌意境朦朧，幻想迷離，引人遐想，反復(fù)詠嘆，以重章疊句的形式，寫出追尋者的執(zhí)著精神。

《詩經(jīng)》中的愛情詩歌要抒發(fā)情思，馳騁想象，感染讀者，耐人尋味，最常見的就是用賦比興的手法。詩中所運(yùn)用的賦比興手法和詩歌情境交融的意境相結(jié)合的方式，啟示后繼的中國詩人，對形成中國詩歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的特點(diǎn)起了重大的作用。愛情詩歌中特別注意景物描寫、環(huán)境描寫和人物（尤其是女性）體態(tài)服飾的刻畫，使用諧音、雙關(guān)、暗示、象征等手法。修辭手法和情感往往密不可分，修辭是外殼，情感是內(nèi)核?！靶蓿瑸⑺⒅?，藻繪之也?！鄙朴谑闱榈淖髡咄鶗ㄟ^修辭手法直接或間接地表達(dá)自己的內(nèi)心世界。常見的用來表達(dá)作者感情的修辭手法有比喻、擬人、排比、夸張、反問、設(shè)問、反復(fù)、對比、借代、對偶等。不同的修辭，表達(dá)情感的效果也有不同。在愛情詩歌中，朦朧唯美、纏綿悱惻的愛情更需要通過這些修辭手法和藝術(shù)手法來給它增色。

四、抓住最凄涼的悼亡詞，引導(dǎo)學(xué)生理解古典愛情詩歌的感人至深

在流傳至今的古代愛情詩歌中，就其內(nèi)容而言，有男女熱戀，有夫婦相思，有婦女被棄，其中獨(dú)樹一幟的當(dāng)屬悼亡詞。悼亡詞是對亡人的深摯情感、痛切懷思，而絕非一般酬唱應(yīng)和、無病呻吟、虛偽矯情之作。這就使悼亡詩以其特有的真實(shí)性、真情實(shí)感吸引世人的目光，并為之傾倒。詩中的情感是發(fā)自內(nèi)心的吶喊和呼喚，是發(fā)自內(nèi)心的真情。蘇軾的《江城子·記夢》這首悼亡詞里字字句句都滲透了詞人對亡妻刻骨銘心的思念，讓學(xué)生借悼亡詞來感受古人愛情的真摯，讓人讀了之后情到深處淚沾巾。

發(fā)自內(nèi)心的情感從何體現(xiàn)？古人的愛情觀遠(yuǎn)勝今人，他們不會有那些轟轟烈烈的愛的誓言，因?yàn)樗麄兊膼矍楸冉裉煲儩嵉枚?，他們將愛情融化在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，所以，這份感情是通過生活的細(xì)微體現(xiàn)出來的。在詞中，我們能看到：妻子對鏡梳妝，夫妻對望，這無不充滿作者對妻子深深的愛意、濃濃的情意。正是這份情感，讓我們帶著和詞人一樣的心境來讀這首詞，“憶君情悲滿，肝腸尺寸斷”。它留給讀者的不是愛情的歡樂之美，而是愛情的凄涼之美。讀了它，我們一定會真正感受那生死不渝的純潔愛情之美。

五、抓住最悲涼的愛情故事，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識愛情悲劇的真正意義

什么叫悲??？魯迅說，悲劇就是將世界上最美好的東西撕碎給人看。人的情感是豐富的，或喜或悲，悲劇往往更加扣人心弦。悲劇給人的是一種別樣的美，這種美是幽暗的、不快的，甚至是陰冷凄婉的。悲劇，作為美的一種形態(tài)，它有著極大的審美教育意義。我們要通過古代愛情詩歌讓學(xué)生理解悲劇美的認(rèn)識價值和賞析悲劇美的豐富內(nèi)涵。在賞析悲劇美時，要緊緊抓住悲劇人物形象的賞析。即從悲劇人物的性格特點(diǎn)、悲劇沖突的性質(zhì)以及所產(chǎn)生的審美特點(diǎn)等方面去賞析。

《孔雀東南飛》究竟“悲”在哪里？悲在劉蘭芝聰明勤勞，知書達(dá)禮，卻被焦母歧視與驅(qū)逐;悲在焦仲卿逆來順受，忠于愛情，卻得不到母親的理解;悲在劉蘭芝的長兄自私兇狠，見利忘義，將親妹妹往死路上逼去;悲在劉蘭芝與焦仲卿相親相愛，卻被專橫的家長制活活拆散、雙雙殉情。這首悲情詩引人步步去思索造成這一悲劇的深層社會原因——封建禮教和封建家長制。

悲劇的美在于內(nèi)涵，不在故事本身，而在于讀者本身，在于悲劇激發(fā)出的情感力量所表現(xiàn)出來的思維。這份思維既有對人物命運(yùn)的同情，又有對這個悲慘結(jié)局的深深思索，這種在道德和情感上的雙重思考才是美的所在，也是審美的核心，更是悲劇真正的含義和本質(zhì)。

法國教育家盧梭指出：教授的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。青少年的鑒賞力差，模仿性強(qiáng)，幫助青少年樹立正確的人生觀、愛情觀，是我們進(jìn)行婚戀作品教學(xué)的一項重要而又艱巨的任務(wù)。為避免社會不良文化、庸俗文化對學(xué)生的誤導(dǎo)、誘惑，教師可以通過文學(xué)藝術(shù)對學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，讓他們感受人類心靈世界的豁達(dá)與開闊及人類情感世界的美好與高尚，成為一個情操美好、道德高尚的人。