劉夢真

摘要：按照《甘孜藏族自治州義務(wù)教育條例》第六章第四十條，甘孜州各中、小學(xué)均應(yīng)使用藏漢雙語進行教學(xué)。作者通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作為母語，甘孜藏區(qū)小學(xué)生的本民族語水平普遍不夠理想，呈“會聽、說，不會讀、寫”的狀態(tài)。文章分析了甘孜藏族自治州雙語教學(xué)存在的問題及原因，并提出了改進的對策。

關(guān)鍵詞：甘孜藏族自治州；雙語教學(xué)；問題；原因；對策

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）05-0259-02

甘孜藏族自治州是我國第二大藏區(qū)的主體部分，人口約98.3萬，面積15.37萬平方公里，占全國的六十分之一，四川省的近三分之一，由于地理環(huán)境的影響，地廣人稀，農(nóng)村人口比重大。按照《甘孜藏族自治州義務(wù)教育條例》第六章第四十條規(guī)定：自治州、縣人民政府應(yīng)該實施雙語教學(xué)，加強對雙語教學(xué)的管理和教研工作，不斷提高雙語教學(xué)質(zhì)量，[1]全州各中小學(xué)均使用雙語進行教學(xué)。筆者在甘孜較偏遠(yuǎn)的地區(qū)支教、考察多次，發(fā)現(xiàn)本民族語作為母語，少年兒童都會聽、說，但讀、寫普遍較差，而漢語的聽說讀寫水平也遠(yuǎn)低于內(nèi)地少年兒童，甚至遠(yuǎn)低于市郊少年兒童。

一、相關(guān)概念界定

1.雙語教學(xué)。“雙語”的英文書寫是“Bilingual”，意思是“two languages”，指在某個國家或地區(qū)有兩個或兩個以上的民族同時存在，并存在兩種或兩種以上文化歷史背景下，可能或必須運用兩種語言進行交流的情景。[2]“雙語教學(xué)”是指將學(xué)生的外語或第二語言，通過教學(xué)和環(huán)境，經(jīng)過若干階段的訓(xùn)練，使之能代替，或接近母語的表達水平。我國民族教育領(lǐng)域里的“雙語教學(xué)”是指用少數(shù)民族本族語言和漢語同時在一所學(xué)校進行教學(xué)。就具體的某門課程教學(xué)來說，可能是同時交替使用本民族語言和漢語、也可能是只使用本民族語言或只使用漢語。少數(shù)民族地區(qū)實施雙語教育教學(xué)是尊重各少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利和自由，能維護各民族的平等、國家的統(tǒng)一、社會的和諧穩(wěn)定，有利于促進各民族之間的相互交往與交流、溝通與理解、包容與接納，為實現(xiàn)各民族在經(jīng)濟文化上的共同進步與繁榮提供條件。[3]“雙語”教學(xué)體現(xiàn)了各民族語言平等的國家政策，同時也適應(yīng)我國文化“多元一體”的現(xiàn)實格局。

2.少數(shù)民族地區(qū)雙語教學(xué)的模式。少數(shù)民族地區(qū)雙語教學(xué)的模式可分為兩類模式，即以藏文、彝文等少數(shù)民族語文授課為主加授漢語文的“一類模式”，以漢文授課為主加授少數(shù)民族語文的“二類模式”。不同模式適用于不同的現(xiàn)實情況，日常生活中主要使用本民族語言交流的地區(qū)適于采用“一類模式”，反之，日常生活中主要使用漢語交流的地區(qū)則適于采用“二類模式”。教學(xué)模式選擇不正確或頻繁更換教學(xué)模式，都會對教學(xué)效果造成不良影響。我們考察了解的情況是甘孜藏族自治州這兩種模式同時存在，但活佛小學(xué)里基本采用的是“一類模式”，公立中小學(xué)主要采用的是“二類模式”。但有些地方，日常生活中基本上是使用本民族語交流，在這樣的地區(qū)，采用“一類模式”教學(xué)通常比使用“二類模式”教學(xué)效果好。

二、甘孜藏族自治州雙語教學(xué)的主要問題

1.師資力量不足。雙語師資數(shù)量不足、質(zhì)量不高是甘孜藏族自治州雙語教學(xué)的最大問題，我國在民族地區(qū)大面積推廣雙語教學(xué)的歷史短，傳統(tǒng)的師資隊伍培養(yǎng)體系中缺少對雙語教學(xué)師資的培養(yǎng)、培訓(xùn)，盡管現(xiàn)在已有高等學(xué)校和中專學(xué)校培養(yǎng)雙語教學(xué)人才，但還遠(yuǎn)不能滿足需要，且大量在職教師的培訓(xùn)提高任重道遠(yuǎn)，加上同一少數(shù)民族在不同地方的語言存在著較大差異，有的雙語教師并不一定完全懂自己任教地區(qū)的少數(shù)民族語，且多數(shù)雙語教師的漢語水平也有限，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不理想，質(zhì)量不高。

2.教學(xué)資源浪費。近年來各教學(xué)儀器裝備中心（站）為中小學(xué)裝備了不少現(xiàn)代教學(xué)儀器設(shè)備，特別是隨著國家農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育工程的實施，國家已經(jīng)投入巨資在西部藏區(qū)中小學(xué)開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，但由于大多數(shù)老師習(xí)慣了傳統(tǒng)的講授法加板書輔助的教學(xué)模式，且不懂得如何使用多媒體新教學(xué)資源，很多教育資源都被擱置浪費了，甘孜藏族自治州不少偏遠(yuǎn)地區(qū)的情況也大致如此。以筆者考察過的一所學(xué)校為例，學(xué)校雖然配備有足夠的計算機，但多數(shù)老師不會使用，不少老師連World文檔、excel的應(yīng)用都不會，如老師統(tǒng)計學(xué)生各科成績排名時，大多數(shù)是將試卷按分?jǐn)?shù)遞增或遞減的順序逐個用筆寫在紙上排好后，再順序錄入計算機World文檔，不知道用excel操作只需將分?jǐn)?shù)錄入，一個簡單操作并可自動按降序或升序排序，計算機在此校的主要用途是游戲、娛樂。其他現(xiàn)代教學(xué)儀器的使用情況也令人堪憂，許多儀器設(shè)備主要是放壞，或使用不當(dāng)而壞的。

3.活佛小學(xué)質(zhì)量有待提高?？蛋筒貐^(qū)地廣人稀，加上傳統(tǒng)的粗放型自然經(jīng)濟，導(dǎo)致歷史上政教合一，從而使藏民族傳統(tǒng)文化的文本傳承只能依靠寺院教育，造成藏區(qū)讀書就是喇嘛，只有喇嘛才是藏區(qū)僅有的知識分子。[4]如今，藏區(qū)已有不少活佛興辦小學(xué)，成為了邊緣藏區(qū)的重要辦學(xué)力量，為藏區(qū)的文化傳承發(fā)揮了非常重要的作用，但這類小學(xué)沒有政府的資金投入、沒有正規(guī)、穩(wěn)定的師資隊伍，師資一部分由寺廟的喇嘛承擔(dān)，但他們往往漢語水平較低，有的基本不會說寫漢語，另一部分師資來自社會的愛心人士，他們大多數(shù)沒有受過專門的師范生培訓(xùn)，且多數(shù)不懂藏語；辦學(xué)財力主要來自沿海地區(qū)人士的善款或化緣；活佛學(xué)校已經(jīng)不能滿足時代發(fā)展對教育教學(xué)的需要，但它卻依然會長期成為藏區(qū)的一種辦學(xué)力量。如筆者曾經(jīng)義務(wù)支教過的一所活佛小學(xué)，學(xué)校老師主要由寺廟喇嘛和來自廣東等沿海地區(qū)的志愿者組成，喇嘛漢語知識有限，志愿者多數(shù)不懂藏語，且流動性大，教材配備不齊備，教學(xué)質(zhì)量保障體系薄弱，學(xué)生流動性大，人數(shù)時多時少，甚至個別年級在某個學(xué)年出現(xiàn)停辦的現(xiàn)象。

三、導(dǎo)致邊緣藏區(qū)教學(xué)相對滯后的原因

1.自然和社會環(huán)境的劣勢。甘孜藏族自治州地廣人稀，居住分散，且多民族雜居，地勢崎嶇，交通不便。學(xué)校點多面廣，規(guī)模小，資源利用率低，辦學(xué)成本極高。[5]學(xué)生上學(xué)早出晚歸，道路崎嶇艱難。家長不太重視教育，認(rèn)為孩子去上學(xué)還不如去放牛羊來得實在。

2.教師隊伍建設(shè)困難。教師數(shù)量嚴(yán)重不足，學(xué)歷和教學(xué)水平普遍不高。師資結(jié)構(gòu)性失衡，嚴(yán)重缺乏真正的“雙語型”教育教學(xué)師資，且因條件艱苦、待遇低，使教師分不來、留不住，師資隊伍不穩(wěn)定。管理者對在職教師繼續(xù)教育認(rèn)識不到位，重視不足，培訓(xùn)的機制不完善，培訓(xùn)師資不足，培訓(xùn)力度不夠，雙語教師缺乏定期和不定期的外出或就地培訓(xùn)的機會，業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高很困難。[6]

3.教育投入不足。教育經(jīng)費投入不足，藏區(qū)學(xué)校發(fā)布分散、規(guī)模小，基礎(chǔ)設(shè)施底子差，加上“雙語教學(xué)”等差異，增加了教育財政投入成本；農(nóng)牧區(qū)家長文化素質(zhì)偏低和短期功利意識強烈，加上較低的經(jīng)濟收入難以承擔(dān)昂貴的教育費用支出。設(shè)施設(shè)備齊全、規(guī)范，師資隊伍齊備配套的學(xué)校不多。

4.教材的局限性。少數(shù)民族本民族語教材建設(shè)落后，以藏語教材為例，藏區(qū)小學(xué)的藏語教材主要由西藏及邊緣藏區(qū)自己翻譯，由于不同地區(qū)的藏語言有不同的方言，藏語在不同地方存在差異，加上部分譯者自身的翻譯水平有限，藏語教材并不能完全適用于所有藏族地區(qū)。其他民族語言教材建設(shè)與此相似，甚至更差。

5.家長不重視。康巴藏區(qū)少數(shù)民族的生活方式主要還以農(nóng)耕和畜牧為主，至今還有一大部分家長不在乎小孩子的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)課本知識不如學(xué)習(xí)生活技能，尤其是文化水平在初中及以下的學(xué)生家長，對教育的重視程度不夠，適齡兒童的入學(xué)率、鞏固率都相對較低。

四、對策與展望

1.特定雙語教師的培養(yǎng)。進行雙語教學(xué)需要專門的雙語教師，要轉(zhuǎn)變觀念，提升廣大教師的使命感和事業(yè)感，加強教育能力和學(xué)歷培訓(xùn)，大力培養(yǎng)“雙語型”人才。雙語教學(xué)不僅要讓孩子們會聽、會說本民族語，還要會讀、會寫本民族語；同時還要對漢語達到聽說讀寫四會。此外，由于不同地區(qū)的本民族語存在不同的差異，并注意根據(jù)地區(qū)差異，培養(yǎng)適用于該地區(qū)的雙語教師。

2.加大教育資源投入。應(yīng)進一步加大教學(xué)資源的投入，把有限的經(jīng)費用在刀刃上，主要加強雙語師資隊伍的培養(yǎng)、培訓(xùn)和教材建設(shè)，加強在職教育，努力培訓(xùn)任課教師學(xué)會使用多媒體、計算機等新型教學(xué)設(shè)備，并提高教師的待遇，讓他們安心教學(xué)。

3.活佛小學(xué)和公立學(xué)校合作互助?；罘鹦W(xué)有嚴(yán)格的藏語文教學(xué)和較完善的藏文化教學(xué)傳統(tǒng)，但缺乏辦學(xué)資金和正規(guī)、穩(wěn)定的漢語教師。國家給予了公立學(xué)校大量的財政和師資投入，教學(xué)硬件設(shè)備較好，受過專業(yè)培訓(xùn)的漢語教師豐富，但雙語師資缺乏，主要是懂少數(shù)民族語，特別是既懂少數(shù)民族語又懂漢語的師資嚴(yán)重不足，雙語教學(xué)、特別是少數(shù)民族語教學(xué)存在一定的困難。建議活佛小學(xué)和中心?；ブ献鬓k學(xué)，取長補短，建立互利雙贏的長效機制。

參考文獻：

[1]甘孜藏族自治州人民代表大會常務(wù)委員會.甘孜藏族自治州義務(wù)教育條例[DB/OL].（2012-03-27）.

http：//www.chinanews.com/edu/2012/03-27/3776014.shtml.

[2]馬蘭蘭.彝漢雙語教育政策研究——以涼山彝族自治州昭覺縣為例[J].學(xué)園（教育科研），2012，（07）.

[3]肖杰華.青海民族地區(qū)雙語教育的多元重構(gòu)與文化反思——以藏族地區(qū)數(shù)學(xué)教育為例[J].青海民族研究，2012，（03）.

[4]邵陵.反省與求證：四川藏區(qū)教育研究[D].四川大學(xué)，2003，（04）.

[5]鄧錦.關(guān)于推進四川藏區(qū)教育信息化的思考與建設(shè)[J].中國教育信息化（基礎(chǔ)教育），2011，（12）.

[6]詹先友.藏區(qū)義務(wù)教育階段寄宿制學(xué)校師資隊伍建設(shè)：問題與對策——以四川甘孜藏族自治州為例[J].西華師范大學(xué)學(xué)報（哲社版），2011，（06）.