雷佳鈺

(南京財經(jīng)大學馬克思主義學院，江蘇 南京　210023)

“美麗中國”語境下公民生態(tài)文明意識的提升途徑

雷佳鈺

(南京財經(jīng)大學馬克思主義學院，江蘇 南京210023)

摘要：中共十八大首次提出了“美麗中國”概念，把生態(tài)文明建設放在突出地位。生態(tài)文明建設是黨中央在當下人與自然關系之間作出的社會主義事業(yè)總體布局。加強公民的生態(tài)文明意識既能順應當代主流價值觀的發(fā)展又能提升公民的生態(tài)自覺性、踐行性和建設性。通過多渠道培養(yǎng)模式將生態(tài)文明思想貫穿于公民意識當中，進而為建設美麗中國打下堅實基礎，這對于推進我國生態(tài)文明建設有著不可估量的積極意義。

關鍵詞：美麗中國;生態(tài)文明;公民生態(tài)意識

黨的十八大提出：“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”這是“美麗中國”首次作為執(zhí)政理念提出的重要依據(jù)。由于改革開放的不斷深入、社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展、西方非馬克思主義價值觀念的不斷滲透，我國公民的思想價值觀念正面臨前所未有的挑戰(zhàn)，不少企業(yè)和個人片面追求自身的經(jīng)濟利益，忽視自身應承擔的社會責任，環(huán)境保護意識薄弱，在給生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞的同時，也深深危害著人與自然的和諧。

一、提升公民生態(tài)文明意識是建設“美麗中國”的時代需求

從人類文明歷程看，生態(tài)文明不但繼承與發(fā)展了人類社會原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的智慧結晶，而且承載了物質文明、精神文明、政治文明的建設成果。在西方，在工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明以后的相當一段時期，整個社會都面臨著日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。我國自改革開放、大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟以來，人們在努力創(chuàng)造高度的物質文明的同時，也出現(xiàn)了日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。正如黨的十八大報告所指出的：我國正面臨著“資源匱乏、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的挑戰(zhàn)”。從資源消耗看，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展由此引發(fā)的資源匱乏問題日益突出，我國能源利用效率總體來說偏低，與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中能源需求增加的矛盾突出；從環(huán)境污染看，即便我國環(huán)境質量狀態(tài)整體保持平穩(wěn)，但城市空氣細顆粒污染以及農(nóng)業(yè)污染物排放量增大等問題突出；從生態(tài)系統(tǒng)看，多種生態(tài)系統(tǒng)已出現(xiàn)不同程度的功能退化，生物多樣性減少，水資源緊缺問題嚴重。因此，生態(tài)文明建設不僅是黨中央在當下所作出的社會主義事業(yè)的總體布局，更是人類生存、發(fā)展的迫切需要。

黨的十八大報告中指出，建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。而建設美麗中國，核心就是要按照生態(tài)文明要求，通過生態(tài)、經(jīng)濟、政治、文化及社會五位一體的建設，實現(xiàn)人民對“美好生活”的追求，實現(xiàn)民族偉大復興的“中國夢”。從最根本的目的看是為了解決人與自然的不和諧的狀況，從而讓人們在人與自然的和諧中感受生態(tài)社會的美，從思想觀念上樹立保護環(huán)境和自然崇拜意識。

習總書記在談到生態(tài)文明時認為：“我們追求人與自然的和諧、經(jīng)濟與社會的和諧，通俗地講就是要‘兩座山’：既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展。”如果仍是粗放發(fā)展，即使實現(xiàn)了國內生產(chǎn)總值翻一番的目標，環(huán)境污染的狀況也會越來越糟。經(jīng)濟發(fā)展了，老百姓的生活環(huán)境大不如前，甚至出現(xiàn)許多不滿情緒，那么，幸福感又從何而來？“我們要認識到山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。這就需要廣大公民樹立起尊重自然、愛護自然的生態(tài)文明理念，踐行資源節(jié)約和環(huán)境保護的基本國策，遵守保護優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先為主的方針政策，把生態(tài)文明建設真正融入到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的過程中來。

恩格斯說：“不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！雹傥覀儜斦暁v史，我國是一個由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展而來的農(nóng)業(yè)大國，因此，由農(nóng)業(yè)文明上升到工業(yè)文明國家勢必會導致弊端的產(chǎn)生，怎樣及時止損以及將工業(yè)文明進而發(fā)展成為生態(tài)文明的國家才是文明真正要面對的問題。只有經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明繼而達到生態(tài)文明這樣狀態(tài)的國家才真正意義上實現(xiàn)了“美麗中國”的戰(zhàn)略目標。保護生態(tài)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展道路、達成人與自然的和諧相處這是要求要將生態(tài)與經(jīng)濟齊頭并進發(fā)展的觀念，而不是拆西墻補東墻。我們要的既不是貧窮落后的農(nóng)業(yè)文明才具備的良好生態(tài)環(huán)境，也不是要工業(yè)文明占據(jù)主導忽視生態(tài)環(huán)境的保護從而導致人們的幸福感喪失的經(jīng)濟發(fā)展。生態(tài)文明并不等于農(nóng)業(yè)文明，資源的合理利用與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展這才是中國作為農(nóng)業(yè)大國應有的態(tài)度，要以新觀念、新思路、新技術構建綠色發(fā)展體系，以求發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與實踐生態(tài)文明建設雙管齊下，讓人與自然和諧共處，令人民體會幸福。

二、公民生態(tài)意識薄弱的表現(xiàn)及成因

公民的生態(tài)文明價值觀能夠引領社會生態(tài)建設的步伐，只有公民接受和掌握這種價值觀，才能自覺形成公民的生態(tài)文明意識，踐行生態(tài)文明活動。目前看來，我國公民的生態(tài)意識還較為薄弱。主要表現(xiàn)在以下方面：一是對生態(tài)文明的認識淺薄。部分公民還未具備良好的生態(tài)環(huán)境意識，缺乏對環(huán)境保護的自覺性和踐行性，沒有形成對大自然的敬畏，存在事不關己的無所謂態(tài)度。二是公民的生態(tài)責任意識不足。由于公民未形成良好的生態(tài)責任意識，有關政府部門也未對公民有著明確的生態(tài)責任要求，部分公民表現(xiàn)出對生態(tài)文明事不關己的推諉態(tài)度。三是群眾的實踐自覺性較低。公民的生態(tài)意識還未內化成為自覺的行為規(guī)范，因而在日常工作生活中就不可能自覺表現(xiàn)出生態(tài)文明行為，形成不了生態(tài)文明行為習慣。四是公民的生態(tài)危機警覺性不高。由于公民長期生活在生態(tài)環(huán)境遭到破壞的情境當中，而生態(tài)環(huán)境惡化所帶來的危機有一個顯現(xiàn)的過程，在缺乏生態(tài)意識教育的情況下，只有當生態(tài)危機已到了相當嚴重的程度人們才會做出補救措施。五是公民的生態(tài)消費過度。生態(tài)消費是指符合生態(tài)倫理的科學的消費方式。當今社會，部分公民的消費方式無目的、無節(jié)制、不健康，表現(xiàn)出揮霍浪費、不合理消費資源，由此造成經(jīng)濟的不良循環(huán)，導致生態(tài)環(huán)境的破壞和惡化。

造成這些現(xiàn)象的主要原因有以下幾個方面：一是生態(tài)學在我國起步較晚。一方面，群眾接受生態(tài)文明的價值觀較晚，短期內要形成系統(tǒng)的生態(tài)文明觀念不太容易，使得我國公民沒有形成正確的生態(tài)文明價值觀和良好的生態(tài)環(huán)境保護觀念；另一方面，學校生態(tài)環(huán)境課程設置的更多具專業(yè)性而較少具備公益性，導致生態(tài)教育事業(yè)未能朝著社會主義生態(tài)文明建設的大方向走。二是對生態(tài)建設的格局盲目樂觀。雖然生態(tài)文明建設已得到國家高度重視，但是大部分公民仍認為這是國家與政府人員需要完成的任務并未意識到作為一個公民應對環(huán)境承擔義務。并且許多公民對生態(tài)災害有事后補救的盲目樂觀意識，然而事實上，生態(tài)環(huán)境的破壞是一個不可逆的過程，被破壞過的生態(tài)環(huán)境即使補救了也已經(jīng)造成了一定程度的生態(tài)損傷，因此需要人們極力保護好我們賴以生存的大自然，真正實現(xiàn)人與自然和諧共處。三是生態(tài)教育者的積極性不足。部分從事生態(tài)教育行業(yè)的教育者未能盡責，對生態(tài)教育事業(yè)沒有很高的積極性和熱情，導致在宣傳教育的過程中出現(xiàn)敷衍了事的情緒，未能把生態(tài)文明意識很好的傳播給受教育者。即使教育者將教材中所列知識都教予受教育者，但由于沒有引導受教育者將理論與實踐相結合，單純的只是傳授書本內容，未能將公民引導到知行合一的層面上來。四是長期的經(jīng)濟社會發(fā)展唯GDP論。改革開放以來，GDP指標成了經(jīng)濟發(fā)展的唯一指標，使得人們只關注經(jīng)濟效益，不太關注環(huán)境效益和生態(tài)效益，認為只要經(jīng)濟發(fā)展了，什么問題都能解決，沒有意識到生態(tài)環(huán)境惡化對經(jīng)濟發(fā)展的制約和對人的自由而全面發(fā)展的影響。五是生態(tài)行為的監(jiān)管缺位。我國目前資源和生態(tài)環(huán)境保護的相關法律應該說比較完善，但是由于市場經(jīng)濟的趨利性和政府相關部門部分工作人員的不作為，使得企業(yè)和公民個人的環(huán)境污染行為和不文明的生態(tài)行為沒有得到很好的追究，導致管理學的“破窗效應”發(fā)生，使得公民生態(tài)意識薄弱。

三、“美麗中國”語境下提升公民生態(tài)文明意識的途徑

在目前形勢嚴峻的情況下，如何讓公民意識到生態(tài)文明高于工業(yè)文明，不盲目的為了追求眼前利益而放棄長遠幸福。這就務必需要我們強化生態(tài)文明宣傳教育，增強全民生態(tài)環(huán)保意識，樹立正確的生態(tài)文明價值觀。圍繞“美麗中國”主題開展生態(tài)文明教育是堅持社會核心價值觀的具體體現(xiàn)，有利于營造愛護生態(tài)環(huán)境的社會風氣，為人與自然和諧相處奠定了堅實的基礎。因此，需要通過一系列行之有效的手段，樹立公民的生態(tài)意識，真正實現(xiàn)“美麗中國”的戰(zhàn)略目標。

(一)推進高校生態(tài)文明教育理念的創(chuàng)新。黨的十八大報告鮮明指出，“用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”，在生態(tài)危機日益嚴重、環(huán)境污染嚴重的情況下，讓人們學會與自然和諧相處，自覺提高環(huán)境保護意識，從生態(tài)文明教育角度來踐行社會主義核心價值體系。大學生是社會主義核心價值觀發(fā)展與踐行的主力軍，他們應當舉報與時俱進的觀念，把倡導生態(tài)文明作為自發(fā)自覺的行為，并在此基礎上樹立良好的生態(tài)道德觀念。首先，在生態(tài)文明教育的核心理念上。應從征服自然向人與自然和諧相處理念轉變；從過度消耗資源向加強可持續(xù)發(fā)展模式轉變；從把追求簡單增長向全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉變。其次，在生態(tài)文明教育的理論建構上。就要正確的領悟馬克思主義的自然觀，正確處理人與自然間的關系，將生態(tài)文明教育納入建設中國特色社會主義的版圖中。再次，高校還應在日常的課程開授中，把生態(tài)道德責任這個理念傳遞給學生，在思想政治教育課程中融入相關的環(huán)保知識、生態(tài)倫理等內容。

(二)多渠道融媒體進行社會主義生態(tài)文化的宣傳。隨著當代社會的飛速發(fā)展與技術的進步，廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增強。大部分公民是通過網(wǎng)絡媒介來獲取關于生態(tài)環(huán)境相關信息的。因此，要重視新聞媒體給公民的直觀感受，提高人們對生態(tài)文明的認識程度，強化與生態(tài)文明相關的知識體系。首先，可以倡導校園、社區(qū)、企業(yè)等團體組織訂購與生態(tài)相關的報刊雜志供人們閱讀。從中了解更多的生態(tài)環(huán)保政策法規(guī)、城市環(huán)境質量與污染指數(shù)等生態(tài)環(huán)境的知識。其次，在日常生活中，利用互聯(lián)網(wǎng)這個高效、便捷的傳播方式來開展生態(tài)文明的意識傳播。通過在網(wǎng)站上開設關于生態(tài)文明的欄目，讓人們在瀏覽網(wǎng)站時能夠對相關知識和新聞有較多了解。再次，進行生態(tài)文明具象化。具體說來，可以通過生產(chǎn)、推廣和銷售以生態(tài)環(huán)保為主題的周邊產(chǎn)品來實現(xiàn)?；蚴菍⒂欣谘h(huán)利用、節(jié)約資源的產(chǎn)品以生態(tài)促經(jīng)濟的主導思想進行展銷會式銷售，從而讓環(huán)保人士對生態(tài)事業(yè)的投入有了更為廣闊的平臺。

(三)以生態(tài)法治建設強化公民的生態(tài)責任意識。目前部分企業(yè)家鉆法律空子，主張功利主義價值觀導致罔顧對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，違背了國家大力倡導的可持續(xù)發(fā)展道路。樹立生態(tài)文明價值觀、建設美麗中國、提升人民的生活幸福感這都是全民族的事業(yè)。這就需要以法律建設方面加強公民的生態(tài)責任意識。一方面，可以通過立法、執(zhí)法部門的全力配合，進一步修訂、完善生態(tài)環(huán)境相關的法律法規(guī)。根據(jù)在實際情況中出現(xiàn)的漏洞及不足進行及時的修訂和補充完善，加固生態(tài)法律系統(tǒng)。如完善生態(tài)環(huán)境破壞懲罰制度、生態(tài)保護獎勵制度以及生態(tài)補償標準制度的修訂等都可以為生態(tài)環(huán)境的發(fā)展做出強有力的貢獻。另一方面，需要基層執(zhí)法部門的全力配合。通過上級對下級施以層層管制，下級對上級進行層層監(jiān)督的方式將生態(tài)環(huán)境相關法律、法規(guī)貫徹落實到平常百姓家。如基層執(zhí)法部門嚴肅執(zhí)法，對待破壞生態(tài)環(huán)境的公民進行一定程度的批評、懲罰等再教育方式。

(四)倡導和踐行社會主義的生態(tài)消費觀。生態(tài)消費是一種符合人類可持續(xù)發(fā)展的科學、合理的消費方式?，F(xiàn)如今，有很多公民在進行消費的過程中仍出浪費、不理智消費等行為，因此倡導和踐行生態(tài)消費觀勢在必行。一方面，可以通過樹立公民的生態(tài)消費觀念入手。通過宣傳教育的方面令公民明白浪費、奢侈的危害性，由此聯(lián)系到人與自然和諧相處的中心思想。讓公民明確如今所進行的不合理消費將會給自己以及子孫后代帶來不容小覷的惡性影響，甚至對整個人類的生存環(huán)境起到關鍵性作用。因此要將生態(tài)消費的觀念自發(fā)成為自愿、自覺的消費理念，在消費的過程中為環(huán)境保護出一份力。另一方面，將生態(tài)消費觀念落到實處，形成合理的消費模式。為了使全民參與到生態(tài)消費的行列中來，這就不得不建立一套以低消耗、低浪費的生態(tài)消費模式，從衣、食、住、行上貫徹落實。確立以生態(tài)消費觀為指導；生態(tài)環(huán)境法律為監(jiān)督；政府宣傳教育為途徑；鼓勵環(huán)保企業(yè)為輔助。

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中圖分類號：G41

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2015)12-0085-02