劉廣偉

摘要：“身土不二”精神作為韓國強(qiáng)烈的民族意識和愛國熱情的濃縮，在韓國德育工作中表現(xiàn)得淋漓盡致，取得了突出成效。當(dāng)前，我國德育工作在內(nèi)容和途徑方面存在著一些問題，可以借鑒韓國“身土不二”精神教育中的一些積極因素，改進(jìn)我國德育工作的內(nèi)容和途徑，努力提高國民的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：“身土不二”精神;德育工作;借鑒啟示

中圖分類號：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）25-0208-02

“身土不二”精神，中文原詞出自佛經(jīng)，佛學(xué)意義是強(qiáng)調(diào)凈土與佛身的合一性，和中國古代“天人合一”的思想是相通的。[1]韓國人自己解釋“身土不二”精神就是“生為韓國人，死為韓國鬼”。它在國民的思想中深深扎了根，成為韓國人愛國情結(jié)的代名詞。當(dāng)前，針對我國青年人熱衷外國產(chǎn)品、喜愛外國文化的現(xiàn)象，我們要加強(qiáng)對他們的思想道德教育，增強(qiáng)他們的愛國意識，學(xué)習(xí)借鑒韓國國民身上具備的“身土不二”精神。

一、韓國的“身土不二”精神教育

“身土不二”精神源于20世紀(jì)60年代“韓國農(nóng)協(xié)”號召國民抵制美國農(nóng)產(chǎn)品傾銷，引導(dǎo)國民消費(fèi)的重要理念，后來運(yùn)用到工業(yè)生產(chǎn)和文化領(lǐng)域，最后上升到愛國的高度，成為韓國人愛國情結(jié)的代名詞。

（一）教育的內(nèi)容

韓國的“身土不二”精神教育在內(nèi)容上注重傳統(tǒng)道德傳承和西方文化的吸收借鑒，實(shí)現(xiàn)古為今用和東西交融。一方面，以儒家倫理道德為基礎(chǔ)。儒家思想有培育韓國民族精神的德育功能，儒家成為維系該民族的重要道德力量，儒學(xué)把國家和個(gè)人完美聯(lián)接起來，使個(gè)體行為被賦予復(fù)興國家、光大民族的重任。[2]另一方面，注重吸收西方文化，實(shí)現(xiàn)東西融合。近代以來韓國接受西方的基督文化，基督教一躍成為教眾最多的宗教，其理念也在韓國廣泛普及。傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞交流，形成了“新儒家文化”，豐富了“身土不二”精神的內(nèi)容，使韓國成為堅(jiān)忍不拔、不畏艱苦、頑強(qiáng)進(jìn)取、國家至上的民族，推動了經(jīng)濟(jì)社會的蓬勃發(fā)展。

（二）教育的途徑

韓國“身土不二”精神教育在途徑上體現(xiàn)出了其對愛國情結(jié)培養(yǎng)的重視，并且根據(jù)不同年齡和層次制定多層次的內(nèi)容，教育途徑還具有明顯的隱性，滲透在德育之中，環(huán)環(huán)相扣，系統(tǒng)性強(qiáng)。一方面，在教育程序上的過程性。韓國愛國主義教育通常都是從身邊之愛開始，始于對鄉(xiāng)土之愛的教育，然后擴(kuò)大到對地域、所居住城市、韓民族、“大韓民國”之愛，最終上升到對國家對民族的熱愛之情。另一方面，注重教育的系統(tǒng)性。通過制定整套完善的教育課程，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都有完整的教材和明確的教育目標(biāo);同時(shí)是在政府主導(dǎo)下家庭、學(xué)校、社會的“三位一體”教育，使“身土不二”教育在橫向和縱向上都緊密相扣。

（三）教育的成效

一方面，韓國的“身土不二”精神教育滲透在社會生活的方方面面，提高了公民的國家意識，提高了公民的整體素質(zhì)，并成為韓國社會特有的文化現(xiàn)象，形成了強(qiáng)大的文化氛圍。另一方面，“身土不二”精神在韓國政府和民間組織的大力倡導(dǎo)和宣傳教育下，幫助韓國度過了一個(gè)又一個(gè)危機(jī)，使韓國經(jīng)濟(jì)得到了迅速騰飛，成為“亞洲四小龍”之一，創(chuàng)造了“漢江奇跡”，穩(wěn)定了國家政權(quán)，凝聚了國家力量，增強(qiáng)了民族凝聚力。

二、我國德育工作存在的問題

目前我國德育工作還存在一些問題，主要表現(xiàn)在德育內(nèi)容和德育途徑兩個(gè)方面。

（一）德育內(nèi)容方面

1.側(cè)重于政治理論灌輸。與韓國注重德性養(yǎng)成不同，我國德育偏重政治理論的灌輸。重視政治理論的學(xué)習(xí)，道德教育和愛國主義教育的結(jié)合不夠緊密，將愛國主義教育等同于思想政治教育，并且在具體教受過程中內(nèi)容空洞，缺乏明確要求和具體目標(biāo)。

2.內(nèi)容宏大，缺乏層次針對性。我國德育內(nèi)容上側(cè)重于大而全，不能較好地考慮到不同教育主體的具體特點(diǎn)，小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的教育內(nèi)容出現(xiàn)很多重復(fù)。層次針對性不足，必然會影響教育的成效。另外，我國小學(xué)的德育教育傾向于“英雄教育”，“大公無私”、“只講奉獻(xiàn)不講索取”等價(jià)值觀教育，遠(yuǎn)離孩子們身心發(fā)展的實(shí)際，他們既無法理解其價(jià)值內(nèi)涵，更無法變成現(xiàn)實(shí)行動。因而需要將愛國主義教育立足于生活中道德教育之上，從身邊小事抓起，從實(shí)際出發(fā)。

（二）德育途徑方面

1.道德生活化關(guān)注不足。我國的愛國主義教育重視政治理論和意識形態(tài)的理論灌輸，對愛國教育不論對象，一律從大處著眼。教育人們要正確處理國家、集體與個(gè)人的關(guān)系;當(dāng)國家與集團(tuán)發(fā)生矛盾的時(shí)候，要以國家利益為重;當(dāng)大集體和小集團(tuán)利益發(fā)生沖突的時(shí)候，要以大集體利益為主。這種先愛大的、遠(yuǎn)的，后愛近的、身邊的價(jià)值觀教育，忽視了主體正當(dāng)合法的利益。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種教育方式必然會受到一些時(shí)代利益觀念的影響，收效每況愈下。

2.缺乏德育實(shí)踐活動。在當(dāng)前學(xué)校教育中，教師往往滿足于單純的特定價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則的傳遞，停留在知識的宣講上，過程簡單化、形式化。在教育中，沒有對學(xué)生的主體地位給予足夠的重視，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，認(rèn)識問題、理解問題，最后得出與教育要求相同的結(jié)論，這種“包辦”教育將學(xué)生的獨(dú)立思考和自主意識排斥在外。缺乏德育實(shí)踐，成效甚微。

三、韓國“身土不二”精神教育對我國德育工作的啟示

他山之石，可以攻玉。借鑒韓國“身土不二”精神教育的成功經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)我國德育工作的內(nèi)容和途徑，從而增強(qiáng)我國德育工作的實(shí)效。

（一）改進(jìn)德育工作的內(nèi)容

1.強(qiáng)化國家意識教育。國家意識是一個(gè)國家的公民對國家的認(rèn)同或認(rèn)知，是一個(gè)國家存在與發(fā)展過程中一種重要的精神紐帶。它具體表現(xiàn)為公民的義務(wù)感、責(zé)任感和愛國主義情感。[3]愛國主義是以民族國家為前提和基礎(chǔ)的，愛國首先表現(xiàn)為對本國本民族利益的忠誠和維護(hù)。韓國作為單一民族的國家，“身土不二”精神教育在培養(yǎng)其青年一代養(yǎng)成強(qiáng)烈的民族意識和愛國精神中表現(xiàn)得十分突出。我國多民族國家的國情，決定了我國愛國主義教育的復(fù)雜性，既要避免狹隘的民族主義，又要強(qiáng)化中華民族意識，弘揚(yáng)中華民族精神，以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，強(qiáng)化愛國主義教育。endprint

2.繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！耙粋€(gè)人如果忘記了過去，就等于沒有記憶。沒有記憶的人是不完整的人，他的發(fā)展方向更無從談起。對于一個(gè)民族而言也是如此。不了解他的文化遺產(chǎn)，就無法繼承，也無法發(fā)展。”[4]中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是我們民族的生命之魂。面對多元價(jià)值觀的沖擊，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展尤為重要，在學(xué)習(xí)借鑒國外德育教育的同時(shí)，要充分考慮我國自身的文化傳統(tǒng)，將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育中，走有中國特色的德育之路。另外，在大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神時(shí)，還要注重民族精神的與時(shí)俱進(jìn)，以偉大的民族精神喚起廣大民眾在更深層次上的民族自覺，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動力。

（二）優(yōu)化德育工作的途徑

1.注重德育教育的隱性和滲透性。一方面，要營造愛國主義教育社會氛圍。民族精神是抽象的，它是通過民族文化等體現(xiàn)出來的。[5]進(jìn)行愛國主義教育，應(yīng)注重利用社會現(xiàn)有資源，利用風(fēng)俗民情、傳統(tǒng)節(jié)日、愛國主義教育基地等進(jìn)行。另一方面，應(yīng)增強(qiáng)愛國主義教育的實(shí)踐性。目前，我國的愛國主義教育理論灌輸多，實(shí)踐活動少，使學(xué)生對理論灌輸產(chǎn)生厭倦情緒，甚至排斥。因而，應(yīng)多組織團(tuán)體實(shí)踐活動，集體參觀紅色紀(jì)念地、文化博物館等，通過學(xué)生的親身經(jīng)歷，親眼所見，讓他們認(rèn)識到祖國歷史的悠久，文明的璀璨，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國感情。

2.強(qiáng)化愛國主義教育的層次針對性。韓國的“身土不二”精神教育開展得有聲有色，主要原因就是他們將愛國主義教育滲透到日常道德教育，并且制定了從小學(xué)到中學(xué)乃至大學(xué)的連貫性課程，課程內(nèi)容具有明顯的層次針對性，取得了突出的成效。在這方面我們應(yīng)該積極借鑒，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的不同發(fā)展特點(diǎn)、心理需求，依據(jù)教育原理等多方面結(jié)合，明確開設(shè)從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)的課程教育，制定一套完整的實(shí)施有效的教育課程。

3.倡導(dǎo)理性愛國。愛國主義作為一種神圣的精神追求，在不同的歷史時(shí)期，其基本精神內(nèi)核不會改變，但其實(shí)現(xiàn)形式卻會根據(jù)時(shí)代特征不斷豐富和發(fā)展。當(dāng)前，我們在表達(dá)愛國熱情的同時(shí)，一方面要特別注意保持清醒的頭腦，認(rèn)清事件的本質(zhì);另一方面，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的就是不辱使命，牢記責(zé)任，理性愛國。[6]要認(rèn)清國內(nèi)和國際形勢，增強(qiáng)憂患意識，堅(jiān)定必勝信念，用每個(gè)人理性的言行，讓世界更多的人認(rèn)識、理解真實(shí)的中國。天下興亡，匹夫有責(zé)。每個(gè)人都要做好本職工作，學(xué)生好好學(xué)習(xí)報(bào)效國家的本領(lǐng)，各行各業(yè)的工作人員努力工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，做好自己的事，奠定報(bào)效祖國的基礎(chǔ)。

借鑒韓國“身土不二”精神教育的成功之處，立足于中華民族文化，結(jié)合現(xiàn)代教育對象發(fā)展特點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)中綜合各方面因素適時(shí)調(diào)整，從而增強(qiáng)我國德育工作的實(shí)效性，更大程度上凝聚國力，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動力。

參考文獻(xiàn)：

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